【2008年5月31日】
無可否則，中國歷史充滿悲情，有人那麼評論，從宋朝滅亡起，延續至今日，只有間中的明朝例外，中國歷史可分 成三個階段揮之不去的歷史悲情；可見大陸與台灣網民都不自覺沉緬於千年不輕沈痛的回顧中。兩岸諸多差異之中，卻找到一個共同點，不自覺地投入歷史悲情的懷 抱看待兩岸關係，兩岸對歷史悲情的認知，只屬程度上不同而已，都有鑽塵封的習性。
任何涉及國家，主權，民族，尊嚴等的課題都難以擺脫歷史陰影的糾纏，陷入「自信(互信)乏力，前瞻不足，後顧十足」的旋渦中，無法自拔；在某個層面上，兩岸社會這種潛在的意識，對兩岸關係三和的發展構成的「千絲萬縷，剪不斷理還亂」的情境。
誠試換個角度，讓兩岸三月來的四次互動，持續強化於剛建立的互信的機制上，改以「切斷式」，「非持續性「的新思維，迎接兩岸關係：啟後不承先，開來不繼往的「一刀切」；敢敢把千年的民族悲情棄之腦後，不僅擺脫歷史的咀咒，反之面向未來，以創新的精神開拓民族的一片新天地。
歷史的真諦是呼喚沈睡的靈魄，再創新猶，而非受歷史格局的咀咒，淪為中華文明「啟後」的絆腳石。
記得曾經有一位前中國領導人訪問美國時，被問及中國的文明之處，領導人說我們有悠長的5千年文明史，在中國任何一個地方，隨意檢起一塊石塊木頭， 都有好幾百年以上的歷史，讓人引以為榮；反觀美國領導 人被問及其文明之處時(美國建國只有兩百多年，不能與文明古國相提併論)，領導人的答覆非常妙，他說，「美國人偉大之處是持續不斷的前瞻，以前瞻性的科學 觀的價值，來創造新文明。」這就是(歷史淺短)美國的價值所在。
有時，淵遠流長的歷史觀，太重的古文明價值觀的包袱，會不自覺的使我們在面對前瞻性的問題時裹足不前，自信不足；似乎無法從老祖宗的智慧堆裡找到多少蛛絲馬跡的依據，使我輩心生崇敬先賢先德的智慧， 仿佛就愧對老祖宗的金科玉律，歷代累積智慧結晶的訓示。
那並非表示歷史一無是處，白話一些： 歷史是死的，人是活的。孟子的言論中指人是最大，馬英九就職演提出中華民族(人)為最大公約數，之後再向媒體講解他推崇孟子學說中「人」超越國家意識；隨 之，吳伯雄在南京中山陵中也展示孟子學說：人是最大；現在歷史性的胡吳會，胡錦濤隱然確定了中華民族為兩岸最大公約數。
如是觀之，我們要回歸民族(人)大於國家，大於政府，大於政黨的人性的時代。這次四川大地震悲劇，給中華民族最大的體驗即是回歸人道，人本，悲天 憫人的中華傳統價值觀，它不只應驗了人本主義的抬頭，也帶出人和，人性，人本與和諧，和解，和平的相呼應，讓久違了的中華傳統價值觀重拾信心，出發與普世 價值觀碰撞。此次四川地震的災情，也體現大陸政府與領袖悲天憫人的崇高人道精神，在全球救災賑災的人文歷史中立下新的標竿，廣受全球媒體關注與各國的推 崇。此外，估計來自全中國各地高達廿萬的民間志願人員與個體，陸續趕往災場救援的情景，可能為全球民間救災賑災的記錄再創新猶。
與其讓歷史悲情折騰，任由負面情緒延燒，筆者要發出美麗的呼呼：熱愛和平，渴望統一的兩岸民眾，把悲情轉為協助兩岸締結和平發展的正能量吧！兩岸正能量的相互發放及量化，化為民族大愛，兩岸和平統一指日可待。
這一切都說明瞭重要的一點，中國社會重返人本，人道價值的正軌，昭示中國傳統價值觀的浴火重生；啟動中國傳統價值繼續向前，向上，向善挺進；重返 人本匹配前瞻，與「以人為本，結束過去，多些前瞻，共謀雙贏」劃上等號。鑑此，一個文明大國的崛起，由前瞻性引路，兩岸領導與民眾同心協力打造中華民族和 平統一及復興的共同願景。
這裡引述胡錦濤2006年4月間訪問美國在於耶魯大學演講，引用美國民族英雄內森•黑爾， 耶魯大學校友的一句名言「我唯一的憾事，就是沒有第二次生命獻給我的祖國。」如果馬英九有生(或說在朝)之年無法完成統一大業；從此刻起，可以肯定胡錦濤 在他有生之年，將竭盡所能，全力以赴把他的生命奉獻給中華民族的統一與復興。如果兩岸後續努力，包括當下的三通與兩會的重啟預期兌現，可以期許召開兩岸中 華民族領袖的峰會，離現實已不遠矣！
謹以此七言詩與心繫民族和平統一的中華兒女共勉之：
千年悲情此時了
國共平臺建價值
兩岸人民共禍福
患難情真破藩籬
大愛無邊中華情
人本互信迎和平
前瞻領航闢新天
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