《人民日報》署名「秋實」的作者發表的一篇「劃清兩種民主的界線」文章。讓人看了心中非常納悶；筆者針對作者歪曲民主精神的謬論做出以下點評：
●走中國特色社會主義民主並沒有錯，錯在堅持一黨專政及有違民主守則的作業：作者評論的思路顯示，中國共產黨堅持一黨專政乃沿續著革命黨的地位，導致無法轉型至執政黨的身份，形成中國體制至今仍然定位與制度混淆，不僅嚴重違反憲制精神；更嚴重的是黨國不分，黨被置於國家民族之上，違反數千年中國的五綱常倫。權力職權重疊的現象持續，更是糾纏著中國人的思維，開拓民族新格局思路的努力受挫，無法茅塞頓開。
●堅持協商民主與選舉民主結合：這是不折不扣的謬論。作者只是提出這樣的構想，並未指出這兩個風馬牛不相及的體制如何能夠結合。如此不符科學發展觀的文章竟被中共的喉舌報刊登，實在讓人摸不著頭腦。
其實，所謂的協商民主應是建立在參與民主的層次上，它是基於民眾的權力與廣泛的利益避免受到代表民主者的侵蝕或剝奪，而做出的一種機制上被允許的權宜監督安排。這樣的參與形勢的協商民主機制是輔助性的，並非主政或行使主體權力的機構。大陸現有的人民代表大會應是扮演這樣的角色。而不是瓜代國會的立法權，目前的做法簡直就是喧賓奪主。人民代表大會根本就是騎劫了議會民主的功能與角色 ，以偏概全。
退一步說，吸納市場經濟制度已經30年的中國式社會主義民主體制，至今仍然未有履行承諾的政治改革，即使有也是局部性的(鄉鎮地方選舉)。個中原因非常清楚，即與兩者(協商民主與選舉民主之間)找不到吻合的平行點，否則30年前自鄧小平提出體制改革的建議以來，即使注入了市場經濟制的活水，政體的改革仍然是停滯不前。
●沒有選舉與被選權，何來民主？全世界的民主體制都建立在選舉與被選權的基礎上，中共至今仍然沒有公佈履行選舉與被選權的法則法規，即使是鄉鎮地方的所謂村長鄉長的選舉也沒有透明化。進度如何，由誰監督，確保公正嚴明，沒有循私！民眾如何信服？
●其實，中國特色社會主義民主是值得探索的。問題是一黨專政的中共必須以包容的心態與擺脫僵化意識形態的糾纏，改以包容的胸懷勇於吸納具有普世價值觀的選舉民主與被選權民主的優點；而不是反之，加以排斥。更是荒謬的在自認「中國特色社會主義民主的探索尚未成熟」之前，對具有普世價價值觀的民主橫扣上大帽子，劃地為王，原則上已經犯下一種搞對立，對峙的二分法。
即使是基於探索中國式社會主義民主的出路，作者的論述不只犯下嚴重排斥選舉與被選權民主的基本守則(難道中國式的社會主義民主朝向的目標不是民主嗎？)，同樣嚴重的錯誤在比較資本主義社會以金錢利益收買選票的關節上，卻忘了一黨專政沒有通過透明選舉制交由廣大民眾通過公開制度遞進選賢與能的做法，無限期掌權下去。現行體制上的行政，司法與立法的三權重疊，與收買選票比較，其殘害民主帶來的後患之巨，有過之無不及：作者似乎也忘了，中共30年來推行的市場經濟也是借藉自由民主制度的典型代表產物的智慧，它與中共原有的社會主義無產階級的一套是格格不入的。
在此，順帶問一個問題：今天，如果中國沒有實行市場經濟體制，中國大陸會怎樣？中共的命運如何？敬請中中共滾滾諸公，正視這些問題!不要繼續逃避，以免誤國誤民!誤失胡錦濤主席口中常提的中華民族的偉大復興的歷史機遇！就如國台辦主任王毅所說的，愧對列祖列宗，面對民族大義和歷史責任，任何障礙都是可以超越的。
小結：以海外華人生活在民主體制的經驗而論，協商民主是參與民主的形態與管道，正如作者所說的比較可取的一點，議會代表民主的形態可能會形成人數越來越少的代表(美國是例子)；在此情況下，協商(參與)民主的形態可能可以發揮一定的代表效益。在代表層面起著糾正表性不足的比例問題。
然而，必須回歸原點的是，這些沒有手握選票的「議會代表」的代表權限必須闡明與受限。馬來西亞的下議院即是一個典型的例子。這些上議員是受到中央政府，包括州政府委任的代表，任期有限，也只能連任兩屆。國會任何立法法案的通過仍然須由國會下議院的民選議議員表決。可見在議會民主裡，協商或參與民主只是一個擴大民主結構的現象，它充其量只是輔助性，並不是主體。主體仍然還回歸擁有民選票選議員的代表性上，否則它已離經叛道，乖離了民主的大原則。
最後，在這裡筆者要引述國台辦主任王毅最近針對兩岸關係發表的精闢言論(同樣適用於大陸體制的改革)。他強調，兩岸關係和平發展是兩岸社會各界的普遍共識，兩岸關係的改善給兩岸同胞特別是台胞帶來了實實在在的利益，也符合國際社會的願望，更是歷史 的必然。兩岸之間不管出現什麽分歧和難題，畢竟擁有同一個祖先、有共同的文化和傳統，大陸和台灣都是中國的領土，兩岸間的任何恩怨和困難都是可以超越的。 作為中國人應該承擔自己的責任，要對得起列祖列宗和子孫後代。
啟示：任何問題都應以民族大義為準，以民族復與為前提，都可以超越克服。(相關文章可參閱10月20日，《人民日報》在頭版及5版刊發題為《中國特色社會主義民主政治的制度優勢與基本特徵——劃清中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限》的文章，署名「秋實」。)
Saturday, October 30, 2010
十年大限之十：中共能重啟改革體制的原動力嗎？
正當全世界都對中國大陸30年來的市場經濟取得之榮景褒揚有加，歌功頒德之聲的確令人十分陶醉。另一邊廂，接踵而來的中國大陸的體制改革，也開始成為世人的新焦點。(大國崛起的代價!)
一個國家的體制是開啟民族國家興衰之鎖；也是振興/復興民族之要訣。人與社會是組成國家的基本單位，一個社會是否能夠健全發展，往往取決於個人所享有的自由與追求理想幸福所須的權力保障網，是否已經具備!?
兩者的關係是互動與互為因果的。國家組織除了通過社會提供基本面的社會保安，人身安全的公安條件外，在個人的範疇內，追求幸福與理想的努力必須受到社會提供的安全網內執行；個人的意向必須受到社會與法治的尊重，及給予便利。也就是說，「人的尊嚴」(溫家寶總理多次提及的社會體制給予的個人尊嚴與個人本身所應具備的匹配條件，是互相呼應的)，是確保社會保持融洽與遵守法治的前提之一，並構成個人，社會(政府)契約(social contract)，與體制之間的共識基礎。
換句話說，個人在法治範圍內追求自己響往的終極理想與幸福的自由，是社會進步的整體原動力的核心所在。那麼，國家通過政黨執政組成的的政府，就有義務提供實現個人理想與幸福，所需的保護網，而這樣的保護網，是基於自由，民主人權是建立在法理(憲法)與法治的架構之上。
在自由民主的國度裡，這是政府以致國家換取人民信任與委託，對人民兌現的義務與職責。也是政府機制的功能，包括官僚組織在內。(早前溫家寶總理提出的政府機構辦理申辦的「陽光計劃」，提倡的透明辦事，正是符合此標準。)
從這個角度探索，中國社會已是一個處於轉型中的社會，因為基本上經濟的榮景，已經為中國社會的轉型提供一個初步的原動力：一個國家的GDP人均收入達到4千美元的水平，已經具備從中等收入發展中國家的水平，並可期望邁進一個中等收入國家的行列。何況，除了部份地區的房價外，中國基本上是一個必須品消費價格受到宏觀政策配搭微觀手段調控良好的國家；如果以PPP的收入落差，中國的人均收入已經是接近7，8千美元。數以億計成功脫離赤貧的成就，被外媒形容為「舉世無雙」。(達到如此經濟改革的初級榮景，還在等什麼?)
然而，這只是初步成果，經濟發展的動力，包括讓個人與團體在一個民主自由的氣氛環境去追求理想與幸福的權力享用更上層樓的民權，才是中國未來20，30年，最大的國家最大與宏偉，以動員一切資源及配搭所必備政策，達到實現的社會最終大目標。
如是觀之，一個開放型的社會應是中國政府與人民共同追求的社會轉型，以期邁步與實現這個偉大的人文目標。這已遠遠超越人人豐立足食的初階層次，這個層次的實現，實際上已經接近個人理想的自我兌現(self-actualization)。筆者相信以中國人渾厚的文化根基，配搭務實與勤勉的天性，今後20，30年，中國人整體社會的轉型，將有能力能取得兩級，甚至三級跳(quantum leap)的質量化的躍進。(筆者放眼2038年中國實現一個富裕，物質與精神文明等量齊觀的新文明國度。詳情參閱李惠群特區相關文章。)
改革體制原動力的軸心
一個開放型的社會，高密度知識(跨越至學習型社會)仰賴的的個人與團體必備的條件，開放型社會的重要特徵是注重創新與研發，以及學習型社會的特徵：這就牽涉到思維屏障(barrier of thought)的解扣，以為知識型學習型社會的轉型提供一個催化與增值的空間。
一個偉大的民族與國家其思維的解放，是依據社會的原動力的釋放，它超越意識形態的束縛；換句話說，當個人與團體追求理想受到意識形態的束縛，這種束縛的瓶頸力度發展到一個極限時，社會原動力即會演變成一股改革的動力，屆時，它的後果有可能變成政府與執政黨反過來「被社會來改革自己」的局面。這種情境的發生，符合本小組之前發表的相關文章中提及的「民心似水」與「以民領政」的情境。
關鍵：開放與創新同步
只有在一個自由思維的無垠空間，人的創造力與創新源頭，才會如湧泉般源源不絕，無窮無盡地揮灑出去(豁出去也!)。這樣的文明社會不正是中國人幾千年來夢寐以求的理想嗎!?
如果中共真的失去改革體制的原動力，去建立一個能營造，促進與便利個人與團體氛圍；胡錦濤與溫家寶朗朗上口的「民族復與」(新文明的出發)，不正是中共重拾原動力的核心所在。也唯有中國政治改革的動力唯具備營造這樣的氛圍，才能激發三級跳質量化的躍進，才足以催生，找到中華民族復興之道。也唯有滿足人民追求渴望自由民主的需求，民族復興的達大目標才具有大社會意義。(如果這樣的民族遠大的目標也無法激勵中共奮發推行體制改革，夫復何言!?)
體制的轉型：轉的是人
只要讀者翻開今年剛出爐的全球一百大佳大學的名單，就不難發現，被譏諷為沒落帝國的美國仍然佔據全球最佳大學的前十位，中國有六家大學，包括北大與清大，在亞洲是擁有最多大學入圍一百大的國家（沒落的「美帝國」為何仍然保持獨佔鰲頭的領導位置，值得深思。）美國雖然經濟開始走下坡，美國的優秀人才的大熔爐儘管不再一枝獨秀，仍舊是世界人才的首選。這說明，美國經濟的透支，國家預算赤字連連，它二百年來建立的自由民主法治人權的體制，仍然受到世界人才的服膺。(這可能是美國自由民主體制對世界新秩序的貢獻吧!)
一個全新時代的降臨
從全球的觀點探索，反觀立足全球的中華民族體制的改革，已經面臨一個歷史性的轉捩點。這個轉折點是持續在原地的用廉價勞力與寶貴資源拼湊而成的經濟模式帶來的成就感，還是一股作氣，中共領導核心團隊再次靠攏，把民族國家的利益重新擺在原有第一位，重溫並再出發鄧小平的遺志，跨前一大步：兌現人民的承諾，把已經“悵望”30年的體制改革，付諸實行，釋放中華文明與普世價值融合產出的三級跳(quantum leap)無限潛能的質量化變革。(感性說一句：這將是感動天，感動地的文明突圍之舉。)
如此，鄧小平改革之路走過的30年雲和月的嘔心瀝血積累的巨大能量潛力，將不會付諸東流水!
如上所言，如何取得三級跳的成效，跨步邁進高收入發達國家應是推動中共改革體制的終極原動力。往後20，30年是中共建構一個自由民主體系，以開啟人民創新湧泉的同步，即與民攜手共建體制，同步全面激活中華民眾的創新思維/啟動創造歷史的原動力---這就是30年來萬眾期待的全新時代的降臨!
贈言：本小組對十年大限這個「行動課題」十一篇前瞻後顧的剖析與展望，到這裡即告一段落；謹以這廿八字「千言萬語有時盡，民心民意水長流，動力失誤代價高，悵望明天會更好」，贈予中國大陸同，包括應也是心懷中華民族的中共領導層仁，與心懷中華民族的全球炎黃子孫。「萬物並育而不相害，道並行而不相悖，中國古代思想的高明莊嚴，正在照耀中國人憑藉渾厚中華文明孕育的冷智慧」，步上一條「康莊中道」。
兩岸關係用語新解：(一)開放與創新同步：(二 )體制的轉型：轉的是人；(三)一個全新時代的降臨；( 四 ) 全面激活創新思維。(全系列完)
(後註；此文截稿時，正值中國共產黨第十七屆中央委員會第五次全體會議定於15日至18日在北京召開。本次會議的主要議程是審議《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》稿。自1953年以來，中國的每一個五年計劃或規劃都繪製了5年內國家的發展戰略、發展政策和路徑軌跡。「十二五」規劃關乎中國未來5年經濟社會發展走向，因此十七屆五中全會備受海內外關注。外界普遍認為，「十二五」規劃將主要圍繞加快發展方式轉變和改善民生兩大主題展開，而未來5年也將成為中國經濟結構調整的攻堅之途，中國將致力於擴大內需、完善收入分配、區域振興、產業升級、破除城鄉二元體制等重大戰略任務的完成，為全面建成小康社會打下具有決定性意義的基礎。對此，全球華人拭目以待一個體制改革議程的出爐!)
一個國家的體制是開啟民族國家興衰之鎖；也是振興/復興民族之要訣。人與社會是組成國家的基本單位，一個社會是否能夠健全發展，往往取決於個人所享有的自由與追求理想幸福所須的權力保障網，是否已經具備!?
兩者的關係是互動與互為因果的。國家組織除了通過社會提供基本面的社會保安，人身安全的公安條件外，在個人的範疇內，追求幸福與理想的努力必須受到社會提供的安全網內執行；個人的意向必須受到社會與法治的尊重，及給予便利。也就是說，「人的尊嚴」(溫家寶總理多次提及的社會體制給予的個人尊嚴與個人本身所應具備的匹配條件，是互相呼應的)，是確保社會保持融洽與遵守法治的前提之一，並構成個人，社會(政府)契約(social contract)，與體制之間的共識基礎。
換句話說，個人在法治範圍內追求自己響往的終極理想與幸福的自由，是社會進步的整體原動力的核心所在。那麼，國家通過政黨執政組成的的政府，就有義務提供實現個人理想與幸福，所需的保護網，而這樣的保護網，是基於自由，民主人權是建立在法理(憲法)與法治的架構之上。
在自由民主的國度裡，這是政府以致國家換取人民信任與委託，對人民兌現的義務與職責。也是政府機制的功能，包括官僚組織在內。(早前溫家寶總理提出的政府機構辦理申辦的「陽光計劃」，提倡的透明辦事，正是符合此標準。)
從這個角度探索，中國社會已是一個處於轉型中的社會，因為基本上經濟的榮景，已經為中國社會的轉型提供一個初步的原動力：一個國家的GDP人均收入達到4千美元的水平，已經具備從中等收入發展中國家的水平，並可期望邁進一個中等收入國家的行列。何況，除了部份地區的房價外，中國基本上是一個必須品消費價格受到宏觀政策配搭微觀手段調控良好的國家；如果以PPP的收入落差，中國的人均收入已經是接近7，8千美元。數以億計成功脫離赤貧的成就，被外媒形容為「舉世無雙」。(達到如此經濟改革的初級榮景，還在等什麼?)
然而，這只是初步成果，經濟發展的動力，包括讓個人與團體在一個民主自由的氣氛環境去追求理想與幸福的權力享用更上層樓的民權，才是中國未來20，30年，最大的國家最大與宏偉，以動員一切資源及配搭所必備政策，達到實現的社會最終大目標。
如是觀之，一個開放型的社會應是中國政府與人民共同追求的社會轉型，以期邁步與實現這個偉大的人文目標。這已遠遠超越人人豐立足食的初階層次，這個層次的實現，實際上已經接近個人理想的自我兌現(self-actualization)。筆者相信以中國人渾厚的文化根基，配搭務實與勤勉的天性，今後20，30年，中國人整體社會的轉型，將有能力能取得兩級，甚至三級跳(quantum leap)的質量化的躍進。(筆者放眼2038年中國實現一個富裕，物質與精神文明等量齊觀的新文明國度。詳情參閱李惠群特區相關文章。)
改革體制原動力的軸心
一個開放型的社會，高密度知識(跨越至學習型社會)仰賴的的個人與團體必備的條件，開放型社會的重要特徵是注重創新與研發，以及學習型社會的特徵：這就牽涉到思維屏障(barrier of thought)的解扣，以為知識型學習型社會的轉型提供一個催化與增值的空間。
一個偉大的民族與國家其思維的解放，是依據社會的原動力的釋放，它超越意識形態的束縛；換句話說，當個人與團體追求理想受到意識形態的束縛，這種束縛的瓶頸力度發展到一個極限時，社會原動力即會演變成一股改革的動力，屆時，它的後果有可能變成政府與執政黨反過來「被社會來改革自己」的局面。這種情境的發生，符合本小組之前發表的相關文章中提及的「民心似水」與「以民領政」的情境。
關鍵：開放與創新同步
只有在一個自由思維的無垠空間，人的創造力與創新源頭，才會如湧泉般源源不絕，無窮無盡地揮灑出去(豁出去也!)。這樣的文明社會不正是中國人幾千年來夢寐以求的理想嗎!?
如果中共真的失去改革體制的原動力，去建立一個能營造，促進與便利個人與團體氛圍；胡錦濤與溫家寶朗朗上口的「民族復與」(新文明的出發)，不正是中共重拾原動力的核心所在。也唯有中國政治改革的動力唯具備營造這樣的氛圍，才能激發三級跳質量化的躍進，才足以催生，找到中華民族復興之道。也唯有滿足人民追求渴望自由民主的需求，民族復興的達大目標才具有大社會意義。(如果這樣的民族遠大的目標也無法激勵中共奮發推行體制改革，夫復何言!?)
體制的轉型：轉的是人
只要讀者翻開今年剛出爐的全球一百大佳大學的名單，就不難發現，被譏諷為沒落帝國的美國仍然佔據全球最佳大學的前十位，中國有六家大學，包括北大與清大，在亞洲是擁有最多大學入圍一百大的國家（沒落的「美帝國」為何仍然保持獨佔鰲頭的領導位置，值得深思。）美國雖然經濟開始走下坡，美國的優秀人才的大熔爐儘管不再一枝獨秀，仍舊是世界人才的首選。這說明，美國經濟的透支，國家預算赤字連連，它二百年來建立的自由民主法治人權的體制，仍然受到世界人才的服膺。(這可能是美國自由民主體制對世界新秩序的貢獻吧!)
一個全新時代的降臨
從全球的觀點探索，反觀立足全球的中華民族體制的改革，已經面臨一個歷史性的轉捩點。這個轉折點是持續在原地的用廉價勞力與寶貴資源拼湊而成的經濟模式帶來的成就感，還是一股作氣，中共領導核心團隊再次靠攏，把民族國家的利益重新擺在原有第一位，重溫並再出發鄧小平的遺志，跨前一大步：兌現人民的承諾，把已經“悵望”30年的體制改革，付諸實行，釋放中華文明與普世價值融合產出的三級跳(quantum leap)無限潛能的質量化變革。(感性說一句：這將是感動天，感動地的文明突圍之舉。)
如此，鄧小平改革之路走過的30年雲和月的嘔心瀝血積累的巨大能量潛力，將不會付諸東流水!
如上所言，如何取得三級跳的成效，跨步邁進高收入發達國家應是推動中共改革體制的終極原動力。往後20，30年是中共建構一個自由民主體系，以開啟人民創新湧泉的同步，即與民攜手共建體制，同步全面激活中華民眾的創新思維/啟動創造歷史的原動力---這就是30年來萬眾期待的全新時代的降臨!
贈言：本小組對十年大限這個「行動課題」十一篇前瞻後顧的剖析與展望，到這裡即告一段落；謹以這廿八字「千言萬語有時盡，民心民意水長流，動力失誤代價高，悵望明天會更好」，贈予中國大陸同，包括應也是心懷中華民族的中共領導層仁，與心懷中華民族的全球炎黃子孫。「萬物並育而不相害，道並行而不相悖，中國古代思想的高明莊嚴，正在照耀中國人憑藉渾厚中華文明孕育的冷智慧」，步上一條「康莊中道」。
兩岸關係用語新解：(一)開放與創新同步：(二 )體制的轉型：轉的是人；(三)一個全新時代的降臨；( 四 ) 全面激活創新思維。(全系列完)
(後註；此文截稿時，正值中國共產黨第十七屆中央委員會第五次全體會議定於15日至18日在北京召開。本次會議的主要議程是審議《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》稿。自1953年以來，中國的每一個五年計劃或規劃都繪製了5年內國家的發展戰略、發展政策和路徑軌跡。「十二五」規劃關乎中國未來5年經濟社會發展走向，因此十七屆五中全會備受海內外關注。外界普遍認為，「十二五」規劃將主要圍繞加快發展方式轉變和改善民生兩大主題展開，而未來5年也將成為中國經濟結構調整的攻堅之途，中國將致力於擴大內需、完善收入分配、區域振興、產業升級、破除城鄉二元體制等重大戰略任務的完成，為全面建成小康社會打下具有決定性意義的基礎。對此，全球華人拭目以待一個體制改革議程的出爐!)
十年大限之九：背熟自由民主，激發社會的創造性！？
溫家寶最近的言論有些「苦口婆心」與「急燥」；他明知大陸社會制度的改革慢了很多拍，還是不厭其煩的向中共黨員與廣大社會說教，曉以大義。
退一步想，如果形容中國大陸是全世界在口頭上講民主法治次數最頻密的國家，也不為過吧？偏偏溫家寶還是如數家珍般細數自由民主法治的好處，與不可或缺。
他提出「執政黨最大的危險是腐敗」的看法。並解釋「在和平建设时期，执政党的最大危险是腐败，而孳生腐败的根本原因是权力得不到有效监督和制约。这个问题解决不好，政权的性质就会改变，就会「人亡政息」，这是我们面临的极为严峻的重大考验。」(其實溫家寶的言論對中共的內部腐敗是一針見血。他把腐敗VS.權力得不到有效的監督與制約劃上等號。)
深入探索，社會與組成社會的個人無法自由獨立思考，創造性安在？
筆者大膽問一句，自從滿清政府被推翻建立「人民社會」以來，中國人可曾獲得自由獨立思考的基本權力？這個答案留給大陸人與中共去思索，考量。
參閱了溫家寶的談話(詳情見鳳凰網引述人民 日報8月29日的報導「溫家寶：執政黨最大的危險是腐敗」)，筆者認為，溫家寶顯然是在溫故知新，重新對人民民主的基本權力的維護行使及監督，再次溫習一遍。
自古以來，中國人的識字法與教育法與背書脫離不了關係，還記得從小學到中學，華語(國語)老師上課時，就訓示學生對四書五經，唐詩宋詞必須要勤於朗誦與背誦，以致滾瓜爛熟。這讓人想起，現在的學子則要背弟子規…。
除了滾瓜爛熟，中國人還有灸燴人口的一句：溫故知新(創新)。背書(死背)有一個好處，背書背到滾瓜爛熟，會不擦出火花，溫故創新？
在筆者的認知與領會的潛意識裡，中國大陸民眾每讀溫家寶的「民主權力」一次，就對自己民主權力的認識加深一次，即使未能立即享有民主的權力，如此周而復始的熟謮，有朝一日，民主權力的認知，與熟絡就能更上層樓，並至少到達到溫故知新的階段，對自己的民主權力的每每記憶猶新。這是溫家背誦民主權力的「基本職能」。
溫家寶的對黨內腐敗的鞭撻，讓人想起中共中央紀委室研究員邵景均在「求是」2010年2月期雜誌上撰文中針針見血地批判警告說，「執政黨在和平建設時期的危險主要來自執政黨內部的腐敗。執政者腐敗程度較輕時，人民尚可忍耐，當腐敗現象嚴重並直接傷害到廣大人民切身利益時，就有起義，革命，並有了新一輪的改朝換代。」
中共內部的腐敗現象是否正如「求是」所說的那麼嚴重，值得溫家寶的引述，中共當局的確比海外華人，甚至一般大陸民眾來得清楚。不過，有一點可以肯定，腐敗的無孔不入，有如水銀瀉地，天下烏鴉一般黑，尤其是沒有制度上行使監督與制約， 山高皇帝遠，早在帝制時代，中國人連遠在京城的皇帝都因鞭長沒及，拿地方貪官沒法，人性貪婪的弱點更是表露無遺。體制改革不上路，既使大力打壓各地貪官污史，也只能治標不治本了。
一點感觸：在未來3年，任期屆滿之前的溫家寶總理，繼續苦口婆心吧！即使感動不到手握改革大權的中共政治局，也應可感動天，感動地，感動到平民百姓了！如果是這樣，溫家寶已經不虛此行，此生應可無憾了吧！
退一步想，如果形容中國大陸是全世界在口頭上講民主法治次數最頻密的國家，也不為過吧？偏偏溫家寶還是如數家珍般細數自由民主法治的好處，與不可或缺。
他提出「執政黨最大的危險是腐敗」的看法。並解釋「在和平建设时期，执政党的最大危险是腐败，而孳生腐败的根本原因是权力得不到有效监督和制约。这个问题解决不好，政权的性质就会改变，就会「人亡政息」，这是我们面临的极为严峻的重大考验。」(其實溫家寶的言論對中共的內部腐敗是一針見血。他把腐敗VS.權力得不到有效的監督與制約劃上等號。)
深入探索，社會與組成社會的個人無法自由獨立思考，創造性安在？
筆者大膽問一句，自從滿清政府被推翻建立「人民社會」以來，中國人可曾獲得自由獨立思考的基本權力？這個答案留給大陸人與中共去思索，考量。
參閱了溫家寶的談話(詳情見鳳凰網引述人民 日報8月29日的報導「溫家寶：執政黨最大的危險是腐敗」)，筆者認為，溫家寶顯然是在溫故知新，重新對人民民主的基本權力的維護行使及監督，再次溫習一遍。
自古以來，中國人的識字法與教育法與背書脫離不了關係，還記得從小學到中學，華語(國語)老師上課時，就訓示學生對四書五經，唐詩宋詞必須要勤於朗誦與背誦，以致滾瓜爛熟。這讓人想起，現在的學子則要背弟子規…。
除了滾瓜爛熟，中國人還有灸燴人口的一句：溫故知新(創新)。背書(死背)有一個好處，背書背到滾瓜爛熟，會不擦出火花，溫故創新？
在筆者的認知與領會的潛意識裡，中國大陸民眾每讀溫家寶的「民主權力」一次，就對自己民主權力的認識加深一次，即使未能立即享有民主的權力，如此周而復始的熟謮，有朝一日，民主權力的認知，與熟絡就能更上層樓，並至少到達到溫故知新的階段，對自己的民主權力的每每記憶猶新。這是溫家背誦民主權力的「基本職能」。
溫家寶的對黨內腐敗的鞭撻，讓人想起中共中央紀委室研究員邵景均在「求是」2010年2月期雜誌上撰文中針針見血地批判警告說，「執政黨在和平建設時期的危險主要來自執政黨內部的腐敗。執政者腐敗程度較輕時，人民尚可忍耐，當腐敗現象嚴重並直接傷害到廣大人民切身利益時，就有起義，革命，並有了新一輪的改朝換代。」
中共內部的腐敗現象是否正如「求是」所說的那麼嚴重，值得溫家寶的引述，中共當局的確比海外華人，甚至一般大陸民眾來得清楚。不過，有一點可以肯定，腐敗的無孔不入，有如水銀瀉地，天下烏鴉一般黑，尤其是沒有制度上行使監督與制約， 山高皇帝遠，早在帝制時代，中國人連遠在京城的皇帝都因鞭長沒及，拿地方貪官沒法，人性貪婪的弱點更是表露無遺。體制改革不上路，既使大力打壓各地貪官污史，也只能治標不治本了。
一點感觸：在未來3年，任期屆滿之前的溫家寶總理，繼續苦口婆心吧！即使感動不到手握改革大權的中共政治局，也應可感動天，感動地，感動到平民百姓了！如果是這樣，溫家寶已經不虛此行，此生應可無憾了吧！
十年大限之八：誰將是台灣最偉大的政治家？
一般民眾對英雄與時勢何者為先，往往會有不同的見解，這可能也是多事之秋，江山代有人才出的中國近代史，時常辯論得最火紅的課題。(不過這樣的辯題會與「先有雞蛋，還是先有蛋」那樣沒完沒了。)
台灣有偉大的政治家嗎？這個問題最好留給台灣人自己去思量。筆者比較有興趣的是未來式的台灣會出現一位空前偉大的從政者嗎？，超越過去式的台灣級別，開啟未來憧憬式願景 (visionary inspiration)，不只為台灣謀取和平盛世的來臨，也讓台灣在與大陸和平統一的過程中獲得「一個偉大的尊嚴與對等」的地位與關係，並為台灣增值。(這裡所指的「願景式憧憬」，意指它已下放至平民百姓的憧憬，不再局限於：領導人與政治性願景，即是全民願景(pan popular vision)，與馬英九一度憧憬的「全民總統」同工異曲。或許，這應是馬英九追求的真正全民總統。)
所謂的增值(value adding)，主要是指兩岸從內戰狀態的結束(和解)，挺進締結和平(和平協議)，繼續扮演和平民主者的主導角色，在過程中為兩岸找到一個高舉自由民主價值的平臺，台灣搖身一變成為和平締結者及同樣重要的民主促進者的雙重角色。
以中華民族的範疇而論，台灣的確是一塊不同凡響的小島，面積只有3萬6千公方公里，人口2千3百萬，與大陸比較，只佔大陸總面積960萬平方公里的不及1%，只有0.4%，人口也不成正比，也不及0.5%。換句話說，無論人口，面積，資源兩者都不成正比。儘管如此，台灣的影響力的確有它獨到之處，台灣的政治影響力與地位的提升，正是台灣鋒芒畢露的優勢。
與對岸(大陸)相比，一個如此不成比例的比例的談判對手，如何能夠擔當如此吃重的任務與角色，一般人會認為那是不可能的任務(mission impossible)；除了衷心與深深祝福台灣政府外，台灣人的智慧與積累的福祉也就是此岸成功的重要元素。
早期的荷蘭人把台灣稱為FARMOSA即寶島，個中的玄機，不知台灣人自己是否參透？
大陸十年VS.台灣十年
隨著ECFA的簽署，兩岸經濟合作委員會也將誕生，兩岸經濟的制度性合作機制已經確立，這是馬英九敢於大聲宣告將為台灣開啟「黃金十年」的底氣與最大保障之所在，也是兩岸邁向全面合作、建立命運共同體打下的重要支柱；無獨有偶，馬英九公告將為台灣打造的「黃金十年」，這邊廂溫家寶總理疾呼的大陸「十年大限」帶出的體制改革，確實有異曲同工之妙。
ECFA的誕生，是兩岸60年來首次戰略合作之產物，為兩岸關係的地標，正好標誌著兩岸關係的正常化步入「內化狀況」。兩岸關係和平的基礎已經奠定，是否能夠能順利遞進永久和平的內化狀況，這是已經進入互相默認政治實體的非正式膠著關係。這裡所謂的「膠著」未必是壞事，也未必一定是好事。它其實是屬於中性的(這樣說可能有人會認為筆者模菱兩可，太過油腔，不著邊際。事因階段性的兩岸關係速度的拿捏非常考功夫。)
筆者要從中帶出的一點是，這樣的關係正好印證了中道觀的特殊性。充分反映兩岸領導人在一個模糊的空間成功演義了古人圓融的智慧。然而贊歸贊，老祖宗的智慧，只能協助兩岸關係的當事人提供參閱的點子，甚至是方法上的指引迷津，可是畢竟路還是要依靠兩岸領導人的智慧與事實求是。(鄧小平摸著石頭過河，即是一個再好不過的實例。)
假如要對兩岸領導人過去3年來的建樹評分，筆者大膽評估，兩岸最高領導人胡錦濤與馬英九各得75分，馬英九另加5分。這並非厚此薄彼，而是馬英九展現的持續勤於練身的精神，山不轉人轉，拿捏適度，步步為營，充分未有踰越他所獲得(人民)賦予的委託的精神，得以在不統不獨的對策下取得如此不俗成績，已經難能可貴。
馬英九的總統接班人，無論是馬英九本身連任，抑或萬一馬失前蹄，由二線領袖接替，或再政黨再次輪替，被民進黨候選人取代，這位台灣最高領導人奠定的兩岸和平的基業是有目共睹的，接任者只要承繼馬英九與國民黨這些年來的不統不獨的大陸對策，繼續順勢更上層樓；如由民進黨擔綱掛帥，實行放棄台獨高舉民主(詳情參閱李惠群特區文章)，才能突破國民黨的局限，為兩岸謀求一個突圍。這在台灣黃金十年裡，他很可能就會締造台灣政治奇蹟
如此，無論是馬英九，馬英九的國民黨接班人，抑或民進黨的候選人，將能引領台灣持續主導兩岸關係的格局，進而主導兩岸未來十年關鍵期關係的締結者。一躍成為兩岸社會「公正的締造者」的歷史性地位。
鑑此，馬英九目前為兩岸關係鋪設的和平大道，其實就是為未來總統的成就大業的拓荒者與基礎建設者。
根據本小組的剖析與推測，未來十年台灣勢將出現一位偉大的政治家。這位政治家將超越馬英九的歷史地位，因為他(她)將站在馬英九的肩膀上，不只超越馬英九，同時將引領兩岸重建中華民族，為延續中華民族未完成的革命，繼續鞏固民民族復與的大業。
這裡所指的民族復與大業，其實已經超越了一般人所瞭解的和平與統一。因為兩岸無論是經由和平促成「一般認知的統一」，抑或通過自然的復合(詳情參閱李惠特區文章：「兩體一國，和平復合」)，達到實質政治統一的效果，都並非一個終點；剛好相反，它巧好是中華民族走向世界，世界同步走向中華民族的雙軌道的起點。
誰將是集大成者？
儒家說的「集大成者」可能要派上用場了。集大成本來在儒家的術語中間就是聖人的概念，因為這是孟子對孔子的稱呼，孟子說孔子是集大成者 ... 就是將同一領域裏的所有方面掌握的最好的人！
十年大限+黃金十年=白金十年
以歷史循環期而論，未來十年預料將是兩岸凝聚政治氣候的火候，產出傑出政治家的」白金十年」；誰是馬英九的繼任者，不管那是馬英九本身還是再次輪替政權的民進黨領袖，大陸十年大限VS.台灣黃金十年的情境而雄視之，兩岸都會產出傑出的政治家；換句話說，未來十年，大陸，台灣，以致兩岸都是中華民族豪傑產出的關鍵時期。問題是台灣方面，他／她是來自台灣的那個陣營，這位政治家面對的最嚴峻的挑戰即是他／她能否跨越藍綠的意識形態與視野，統領台灣擺脫地方情意結，進而建構一個能與大陸進行塑造價值觀的平臺，並把它化為兩岸政治凝聚力的集大成者。
從眼前的人選而論，馬英九練身三年，穩重有加，穩定兩岸有功，唯卻後勁膠著，未克賦予台灣願景；蔡英文則誠信未蔔，政策/策略的貫徹性朝秦暮楚，短視有餘，高瞻待補，欠缺政治家的風範。從她日前公佈民進黨一旦執政將追隨國民黨兩岸政策，就是政黨犯下的兵家大忌，這樣的宣佈，導致民進黨處於下下風，如果是這樣，到不如直接宣佈放棄台獨，或乾脆宣佈執政前的現在，即跟上國民黨的兩岸政策，不是更踏實與反映她的誠信嗎？
再說，蔡英文此舉反映的正是民進黨在她領導下，嚴重欠缺戰略思維，民進黨嚴重欠缺夠格，老練，能協助她成大器的一批智囊幕僚。(網民選民的這一招，反應非常負面，因為她的動機非常明顯著眼五都會選舉，連普通的老百姓都看看穿蔡英文的心裡的回蟲。)當然對蔡英文公道一些，本小組要正面評論她的改變，只有「有待觀察」四個字。關鍵在於政治誠信的建立，的確需要一些時間去建立。
整體而論，如果2012年馬英九總統成功連任，他的「不獨，不統」的對策駕馭兩岸政策的權宜，有必要順應大局作出重大的調整，以順應兩岸關係演變牽動政治議題的晉入；萬一馬失前蹄，民進黨的候選人成功再次改朝換代，從民進黨的政治氣候而論，蔡英文唯恐還嫌青蔥，除非屬中無大將，筆者個人比較欣賞沈著應戰的第二線領袖。然而，「有待觀察」的蔡英文，還是有機會的，問題是她能調整投機的心態(包括強調老掉牙的「台灣本土價值」？)，以及民進黨有無擁有全盤戰策視野的藍海戰術人才？反觀馬英九被國民黨二線領袖瓜代上陣的機會比較微小，除非年底的五都會選舉國黨輸輸掉超過三席。
綜觀上述，台灣最偉大的政治家的催生，目前仍然處於投入階段(input stage)，可能過了2012年總統大選，那一位新星的誕生，局勢將明朗化，並將牽動藍綠兩大陣營的殊死戰，以爭奪台灣製造偉大政治家的寶座！所以，下屆總統選舉前的五都會選舉，被視為總統大選的熱身賽。誰取得超過三席，勢將成為奪取總統寶座的大熱門！
贈言：「江山代有人才出，雄才大略超藍綠，領導群倫赴時艱，寶島豪傑見真章！」
兩岸關係用語新解：(一) 兩岸社會「公正的締造者」；(二) 「集大成者」；(三)兩岸「白金十年」。
台灣有偉大的政治家嗎？這個問題最好留給台灣人自己去思量。筆者比較有興趣的是未來式的台灣會出現一位空前偉大的從政者嗎？，超越過去式的台灣級別，開啟未來憧憬式願景 (visionary inspiration)，不只為台灣謀取和平盛世的來臨，也讓台灣在與大陸和平統一的過程中獲得「一個偉大的尊嚴與對等」的地位與關係，並為台灣增值。(這裡所指的「願景式憧憬」，意指它已下放至平民百姓的憧憬，不再局限於：領導人與政治性願景，即是全民願景(pan popular vision)，與馬英九一度憧憬的「全民總統」同工異曲。或許，這應是馬英九追求的真正全民總統。)
所謂的增值(value adding)，主要是指兩岸從內戰狀態的結束(和解)，挺進締結和平(和平協議)，繼續扮演和平民主者的主導角色，在過程中為兩岸找到一個高舉自由民主價值的平臺，台灣搖身一變成為和平締結者及同樣重要的民主促進者的雙重角色。
以中華民族的範疇而論，台灣的確是一塊不同凡響的小島，面積只有3萬6千公方公里，人口2千3百萬，與大陸比較，只佔大陸總面積960萬平方公里的不及1%，只有0.4%，人口也不成正比，也不及0.5%。換句話說，無論人口，面積，資源兩者都不成正比。儘管如此，台灣的影響力的確有它獨到之處，台灣的政治影響力與地位的提升，正是台灣鋒芒畢露的優勢。
與對岸(大陸)相比，一個如此不成比例的比例的談判對手，如何能夠擔當如此吃重的任務與角色，一般人會認為那是不可能的任務(mission impossible)；除了衷心與深深祝福台灣政府外，台灣人的智慧與積累的福祉也就是此岸成功的重要元素。
早期的荷蘭人把台灣稱為FARMOSA即寶島，個中的玄機，不知台灣人自己是否參透？
大陸十年VS.台灣十年
隨著ECFA的簽署，兩岸經濟合作委員會也將誕生，兩岸經濟的制度性合作機制已經確立，這是馬英九敢於大聲宣告將為台灣開啟「黃金十年」的底氣與最大保障之所在，也是兩岸邁向全面合作、建立命運共同體打下的重要支柱；無獨有偶，馬英九公告將為台灣打造的「黃金十年」，這邊廂溫家寶總理疾呼的大陸「十年大限」帶出的體制改革，確實有異曲同工之妙。
ECFA的誕生，是兩岸60年來首次戰略合作之產物，為兩岸關係的地標，正好標誌著兩岸關係的正常化步入「內化狀況」。兩岸關係和平的基礎已經奠定，是否能夠能順利遞進永久和平的內化狀況，這是已經進入互相默認政治實體的非正式膠著關係。這裡所謂的「膠著」未必是壞事，也未必一定是好事。它其實是屬於中性的(這樣說可能有人會認為筆者模菱兩可，太過油腔，不著邊際。事因階段性的兩岸關係速度的拿捏非常考功夫。)
筆者要從中帶出的一點是，這樣的關係正好印證了中道觀的特殊性。充分反映兩岸領導人在一個模糊的空間成功演義了古人圓融的智慧。然而贊歸贊，老祖宗的智慧，只能協助兩岸關係的當事人提供參閱的點子，甚至是方法上的指引迷津，可是畢竟路還是要依靠兩岸領導人的智慧與事實求是。(鄧小平摸著石頭過河，即是一個再好不過的實例。)
假如要對兩岸領導人過去3年來的建樹評分，筆者大膽評估，兩岸最高領導人胡錦濤與馬英九各得75分，馬英九另加5分。這並非厚此薄彼，而是馬英九展現的持續勤於練身的精神，山不轉人轉，拿捏適度，步步為營，充分未有踰越他所獲得(人民)賦予的委託的精神，得以在不統不獨的對策下取得如此不俗成績，已經難能可貴。
馬英九的總統接班人，無論是馬英九本身連任，抑或萬一馬失前蹄，由二線領袖接替，或再政黨再次輪替，被民進黨候選人取代，這位台灣最高領導人奠定的兩岸和平的基業是有目共睹的，接任者只要承繼馬英九與國民黨這些年來的不統不獨的大陸對策，繼續順勢更上層樓；如由民進黨擔綱掛帥，實行放棄台獨高舉民主(詳情參閱李惠群特區文章)，才能突破國民黨的局限，為兩岸謀求一個突圍。這在台灣黃金十年裡，他很可能就會締造台灣政治奇蹟
如此，無論是馬英九，馬英九的國民黨接班人，抑或民進黨的候選人，將能引領台灣持續主導兩岸關係的格局，進而主導兩岸未來十年關鍵期關係的締結者。一躍成為兩岸社會「公正的締造者」的歷史性地位。
鑑此，馬英九目前為兩岸關係鋪設的和平大道，其實就是為未來總統的成就大業的拓荒者與基礎建設者。
根據本小組的剖析與推測，未來十年台灣勢將出現一位偉大的政治家。這位政治家將超越馬英九的歷史地位，因為他(她)將站在馬英九的肩膀上，不只超越馬英九，同時將引領兩岸重建中華民族，為延續中華民族未完成的革命，繼續鞏固民民族復與的大業。
這裡所指的民族復與大業，其實已經超越了一般人所瞭解的和平與統一。因為兩岸無論是經由和平促成「一般認知的統一」，抑或通過自然的復合(詳情參閱李惠特區文章：「兩體一國，和平復合」)，達到實質政治統一的效果，都並非一個終點；剛好相反，它巧好是中華民族走向世界，世界同步走向中華民族的雙軌道的起點。
誰將是集大成者？
儒家說的「集大成者」可能要派上用場了。集大成本來在儒家的術語中間就是聖人的概念，因為這是孟子對孔子的稱呼，孟子說孔子是集大成者 ... 就是將同一領域裏的所有方面掌握的最好的人！
十年大限+黃金十年=白金十年
以歷史循環期而論，未來十年預料將是兩岸凝聚政治氣候的火候，產出傑出政治家的」白金十年」；誰是馬英九的繼任者，不管那是馬英九本身還是再次輪替政權的民進黨領袖，大陸十年大限VS.台灣黃金十年的情境而雄視之，兩岸都會產出傑出的政治家；換句話說，未來十年，大陸，台灣，以致兩岸都是中華民族豪傑產出的關鍵時期。問題是台灣方面，他／她是來自台灣的那個陣營，這位政治家面對的最嚴峻的挑戰即是他／她能否跨越藍綠的意識形態與視野，統領台灣擺脫地方情意結，進而建構一個能與大陸進行塑造價值觀的平臺，並把它化為兩岸政治凝聚力的集大成者。
從眼前的人選而論，馬英九練身三年，穩重有加，穩定兩岸有功，唯卻後勁膠著，未克賦予台灣願景；蔡英文則誠信未蔔，政策/策略的貫徹性朝秦暮楚，短視有餘，高瞻待補，欠缺政治家的風範。從她日前公佈民進黨一旦執政將追隨國民黨兩岸政策，就是政黨犯下的兵家大忌，這樣的宣佈，導致民進黨處於下下風，如果是這樣，到不如直接宣佈放棄台獨，或乾脆宣佈執政前的現在，即跟上國民黨的兩岸政策，不是更踏實與反映她的誠信嗎？
再說，蔡英文此舉反映的正是民進黨在她領導下，嚴重欠缺戰略思維，民進黨嚴重欠缺夠格，老練，能協助她成大器的一批智囊幕僚。(網民選民的這一招，反應非常負面，因為她的動機非常明顯著眼五都會選舉，連普通的老百姓都看看穿蔡英文的心裡的回蟲。)當然對蔡英文公道一些，本小組要正面評論她的改變，只有「有待觀察」四個字。關鍵在於政治誠信的建立，的確需要一些時間去建立。
整體而論，如果2012年馬英九總統成功連任，他的「不獨，不統」的對策駕馭兩岸政策的權宜，有必要順應大局作出重大的調整，以順應兩岸關係演變牽動政治議題的晉入；萬一馬失前蹄，民進黨的候選人成功再次改朝換代，從民進黨的政治氣候而論，蔡英文唯恐還嫌青蔥，除非屬中無大將，筆者個人比較欣賞沈著應戰的第二線領袖。然而，「有待觀察」的蔡英文，還是有機會的，問題是她能調整投機的心態(包括強調老掉牙的「台灣本土價值」？)，以及民進黨有無擁有全盤戰策視野的藍海戰術人才？反觀馬英九被國民黨二線領袖瓜代上陣的機會比較微小，除非年底的五都會選舉國黨輸輸掉超過三席。
綜觀上述，台灣最偉大的政治家的催生，目前仍然處於投入階段(input stage)，可能過了2012年總統大選，那一位新星的誕生，局勢將明朗化，並將牽動藍綠兩大陣營的殊死戰，以爭奪台灣製造偉大政治家的寶座！所以，下屆總統選舉前的五都會選舉，被視為總統大選的熱身賽。誰取得超過三席，勢將成為奪取總統寶座的大熱門！
贈言：「江山代有人才出，雄才大略超藍綠，領導群倫赴時艱，寶島豪傑見真章！」
兩岸關係用語新解：(一) 兩岸社會「公正的締造者」；(二) 「集大成者」；(三)兩岸「白金十年」。
Wednesday, October 6, 2010
十年大限之七：辛亥革命百年最大獻禮：中國體制改革！(
十年，在悠悠歷史的恆河沙數中，對於具有上下五千年歷史的文明大國──中國──算不了什麼。這句話放在帝制與專制與人治時代的意義，比較廿一世紀的資訊與科發達全球化的時代，真的不可同日而語：中國有句老話：不可與夏虫語冰，老外也有一句類似的諺語：不要與海裡的魚講陸上的生活；進入廿一世紀人文生活快速質量化的時代背景，中華民族能夠跨前一大步而與時並進，它帶出的思維睿智之挑戰，兩者最少相隔一百年！
正當全球華人正在如火如荼籌備慶祝2011年的百年辛亥革命之際，一個很自然的議題被提出：辛亥革命百年對中國以致全球華社的意義是什麼？面臨這個銜接古文明與新文明的遞壇(Chinesisch-Deutsch Übersetzung für「自然觀」，自然而然的意思)會有什麼啟示？
回顧中華民族的滄桑政史，近百年來正是中華民族多事之秋，很多華人會認為百年來中華民族蒙受的苦難多於幸福。筆者大膽預言百年辛亥革命最值得展望與前瞻的就是未來十年中國大陸推行體制改革，建立一個全球華人值得自豪的自由民主法治的準普世體制。這樣的一個體制不只象徵中華民族的進步，也是全世界期待多時的中國走向世界，以讓世界走向中國。迎接一個歷經兩千形塑而成的古文明帶出的東方價值，與原有普世價值鏈融為一體。東方文明的崛起，銳不可擋，順勢而上，中國準備好了嗎？
「十年大限」行動系列這一期的這篇文章，已經到了中途驛站，這一篇最短，只有四段，要的只是精華，短小精悍，區區數百字旨在切中要害，激活 (reactivate/rejuvenate )一度沈睡的思潮，並從中華民族歷史的整體觀，表達與呈現一個與時並進的觀點：既承傳歷史，在緬懷史實中，亦不受歷史框框的束縛，在回顧中，展望一個民族如何憑藉先人創下的格局，站在前人的肩膀上未來；展開思維的突破，創造未來，改寫歷史；這一刻，就在這個「立足大中華，著眼世界」的「準普世民族」的腳底當下！謹以此區區四段賀語，祝願辛亥革命百年：改革行動啟航！
正當全球華人正在如火如荼籌備慶祝2011年的百年辛亥革命之際，一個很自然的議題被提出：辛亥革命百年對中國以致全球華社的意義是什麼？面臨這個銜接古文明與新文明的遞壇(Chinesisch-Deutsch Übersetzung für「自然觀」，自然而然的意思)會有什麼啟示？
回顧中華民族的滄桑政史，近百年來正是中華民族多事之秋，很多華人會認為百年來中華民族蒙受的苦難多於幸福。筆者大膽預言百年辛亥革命最值得展望與前瞻的就是未來十年中國大陸推行體制改革，建立一個全球華人值得自豪的自由民主法治的準普世體制。這樣的一個體制不只象徵中華民族的進步，也是全世界期待多時的中國走向世界，以讓世界走向中國。迎接一個歷經兩千形塑而成的古文明帶出的東方價值，與原有普世價值鏈融為一體。東方文明的崛起，銳不可擋，順勢而上，中國準備好了嗎？
「十年大限」行動系列這一期的這篇文章，已經到了中途驛站，這一篇最短，只有四段，要的只是精華，短小精悍，區區數百字旨在切中要害，激活 (reactivate/rejuvenate )一度沈睡的思潮，並從中華民族歷史的整體觀，表達與呈現一個與時並進的觀點：既承傳歷史，在緬懷史實中，亦不受歷史框框的束縛，在回顧中，展望一個民族如何憑藉先人創下的格局，站在前人的肩膀上未來；展開思維的突破，創造未來，改寫歷史；這一刻，就在這個「立足大中華，著眼世界」的「準普世民族」的腳底當下！謹以此區區四段賀語，祝願辛亥革命百年：改革行動啟航！
歡迎溫家寶堅定不渝向國際社會承諾體制改革！！
這應是多年來中共向國際社會作出最清晰的政治改革承諾。也是海外華人社會接收到中國發出最明確的政治改革：呼應中國人渴求自由民主心聲最動人心絃的一刻！
根據在國際具影響力的英文媒體“Telegraph”周日發佈的專訪中，中國總理溫家寶果然不出所料，堅定不渝向國際社會作出體制改革的承諾。他形容中國人對民主與自由的需求已經不可抗拒（irresistible）。
本小組要從內心深處發出歡呼的喜悅，來迎接溫家寶的堅定不渝的承諾。
溫家寶再以堅定不渝的聲音說出民意民心，令人贊歎！
這是溫家寶自9月初在深圳特區30周年紀念首次發表體制改革的呼聲以來，第三次作出獅子吼；第二次獅子吼是他上周出席聯合國會議時，再度堅定不渝發出體制改革的決心。
根據本小組的分析，溫家寶對政改堅定不渝的立場，反映中共政治局的既得利益者在靠攏在過程中，與改革派出現妥協的現象。這個現象似乎標誌著以中共總秘書胡錦濤為首的中共核心領導層在檢討了整個民心與民意後，認同了改革派主張的體制改革已經到了不可抗拒的層面。所以，溫家寶這回的第三次獅子吼，很可能意味著，中共距離體制改革啟動的日子已經不遠了。
鑑此，溫家寶向國際社會的獅子吼，不再是對內的放話，而是有備而來的一項國際聲明。
溫家寶在出席聯合國會議的第二次獅子吼最重要兩點新意之一是中共作為一個政黨權力的規範化，必須符合國家的憲法與法規法律。換句話說，中共不能超越國家憲法與國家法律的範疇；此說，非常明顯的是指中共的法律法規地位不能置於國家之上。這一點，令人倍感中共地位的憲制化勢在必行，目前持續維持為一個革命黨的超然地位已經勢在必改。(換句話說，中共的政黨地位有必要回歸並置於民族國家之下的常倫。(詳情請參閱李惠群相關文章：「黨凌駕民族國家之上，那是哪門的常倫？」http://www.nownews.com/2010/09/15/142-2646546.htm)
這麼詮釋溫家寶的講話，其立足點應該回歸至溫家寶身為政府首長的身份與地位上去(他有義務維持政府的威信)。從這個角度切入，讓人一窺政府與政黨的切割是遲早的問題，也突出政黨(黨)與政府(政)劃清界線與職責的必要，避免目前的職權重疊與所引起的渾淆；進而把三權鼎立的精神與民主體制的立法，司法與行政的權力釐清分開清楚。
溫家寶的這項聲明不可能沒有得到中共中央政治局核心組織的祝福。因為根據中共一貫的作業，他如此的承諾與昭告天下沒有兩樣。最底程度，他得到胡錦濤給予緊密的默契，這也間接反映胡溫黨政核心團隊經得起重大的政策性考驗。
這無疑是中國延後多時的體制改革的另一良性開端；就好像枯葉逢春，新的嫩葉重新發芽，脆弱的嫩葉還需好好的呵護，以防夭折，否則春天還是可望不可及！ 體改嫩芽的呵護者任重道遠也！海外的聲音除了深深祝福外，還是只有聲聲為中國的自由民主的啟航，送上無疆的祈福。
相關新聞可參閱：http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/asia/china/8040534/Wen-Jiabao-promises-political-reform-for-China.html
根據在國際具影響力的英文媒體“Telegraph”周日發佈的專訪中，中國總理溫家寶果然不出所料，堅定不渝向國際社會作出體制改革的承諾。他形容中國人對民主與自由的需求已經不可抗拒（irresistible）。
本小組要從內心深處發出歡呼的喜悅，來迎接溫家寶的堅定不渝的承諾。
溫家寶再以堅定不渝的聲音說出民意民心，令人贊歎！
這是溫家寶自9月初在深圳特區30周年紀念首次發表體制改革的呼聲以來，第三次作出獅子吼；第二次獅子吼是他上周出席聯合國會議時，再度堅定不渝發出體制改革的決心。
根據本小組的分析，溫家寶對政改堅定不渝的立場，反映中共政治局的既得利益者在靠攏在過程中，與改革派出現妥協的現象。這個現象似乎標誌著以中共總秘書胡錦濤為首的中共核心領導層在檢討了整個民心與民意後，認同了改革派主張的體制改革已經到了不可抗拒的層面。所以，溫家寶這回的第三次獅子吼，很可能意味著，中共距離體制改革啟動的日子已經不遠了。
鑑此，溫家寶向國際社會的獅子吼，不再是對內的放話，而是有備而來的一項國際聲明。
溫家寶在出席聯合國會議的第二次獅子吼最重要兩點新意之一是中共作為一個政黨權力的規範化，必須符合國家的憲法與法規法律。換句話說，中共不能超越國家憲法與國家法律的範疇；此說，非常明顯的是指中共的法律法規地位不能置於國家之上。這一點，令人倍感中共地位的憲制化勢在必行，目前持續維持為一個革命黨的超然地位已經勢在必改。(換句話說，中共的政黨地位有必要回歸並置於民族國家之下的常倫。(詳情請參閱李惠群相關文章：「黨凌駕民族國家之上，那是哪門的常倫？」http://www.nownews.com/2010/09/15/142-2646546.htm)
這麼詮釋溫家寶的講話，其立足點應該回歸至溫家寶身為政府首長的身份與地位上去(他有義務維持政府的威信)。從這個角度切入，讓人一窺政府與政黨的切割是遲早的問題，也突出政黨(黨)與政府(政)劃清界線與職責的必要，避免目前的職權重疊與所引起的渾淆；進而把三權鼎立的精神與民主體制的立法，司法與行政的權力釐清分開清楚。
溫家寶的這項聲明不可能沒有得到中共中央政治局核心組織的祝福。因為根據中共一貫的作業，他如此的承諾與昭告天下沒有兩樣。最底程度，他得到胡錦濤給予緊密的默契，這也間接反映胡溫黨政核心團隊經得起重大的政策性考驗。
這無疑是中國延後多時的體制改革的另一良性開端；就好像枯葉逢春，新的嫩葉重新發芽，脆弱的嫩葉還需好好的呵護，以防夭折，否則春天還是可望不可及！ 體改嫩芽的呵護者任重道遠也！海外的聲音除了深深祝福外，還是只有聲聲為中國的自由民主的啟航，送上無疆的祈福。
相關新聞可參閱：http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/asia/china/8040534/Wen-Jiabao-promises-political-reform-for-China.html
十年大限之六：中華民族還能為中國做些什麼？(下)
海外華人已成長
中華民族中海外華人向來都扮演一個舉足輕重的角色，孫中山先生起義革命的南洋宣教募捐行是個案例。回顧象徵中華民族積弱成症，淪為「東亞病夫」的 1842鴉片戰爭，自始在這片土地上「兵慌馬亂，水深火熱，民不聊生，離鄉背井」就成了華僑的寫照。一個半世紀後，海外華人在另一片土地「飄洋過海，少壮南來，披荊斬刺，克苦耐勞，開枝散葉，另闢天地」的歷煉累積，在如此苦難中成長的結晶，能夠與大陸的華人比照分享嗎？多年來，這個問題一直盤旋在筆者的腦海裡，久久不能散去。
廣義而說，與土生士長的大陸華人比較，海外華人擁有的四大特色(優勢)：
●民主制度：基本上生活在民主制度裡，知道自己的權力，也知道一個生命來到這個世界擁有生命權，私產權與自由權。政黨與政府報是受委托(mandated)，政黨與政府是人民的公僕，並非主人，人民才是主人；
●生活受到多元文化環境的薰陶；
●堅持保留，並進一步發揚華族文化在海外社會茁壯成長，守得雲開見月明，在 「異鄉」開出朵朵奇葩：自動自發把華族文化推展到海外，具有全球視野與胸襟特徵的華族文化；
●適應全球化：較早接受全球化，開放與改革(globalization, liberalization &reformation)的洗禮與衝擊，思想與思維，開放自在。
馬來西亞寶貴經驗
就以佔全球海外5千萬約七分之一的馬來西亞華人(約7百萬)為例，即是一個海外華人社會如何在「異鄉」環境中歷經適應，調整，磨合，碰撞，整合，以及再出發的典型案例：馬來西亞華人正在走著「聚同化異」之中道；一方面保有獨特文化個性，反映世界大同的文化多元性的特徵；另一方面以身言教，傳承並散發中華文化的芬芳，勤奮，節儉的儒家美德。
孫中山先生曾多次前來新馬一帶，向華僑華人社會發動募捐，資助中國的革命事業。今天遺留下來的孫中山遺跡仍然在馬來西亞與新加坡獲得保存。除了筆者來自的檳城(1910年孫中來到檳城，他將南洋同盟會從新加坡遷移至檳城打銅仔街的檳城閱書報社策劃廣州起義，並在於此地召開「庇能會議」)，與新加坡比較著名的遺跡外，中山先生在馬來西亞地區鼓吹宣傳革命逗留過的小鎮也有留下不少讓人緬懷的足跡。中山先生與新馬一帶的民主革命的淵源，百年後的今天回顧，確是一段中華民族推動民主淵源的「南洋美史」。可能也因此，前瞻賦予海外華人，特別是南洋華人一個歷史的使命感。
筆者敢於站出來講，馬來西亞華人是全球華人保留及發揚中華文化的佼佼者，我們在苦難中的自強不息，奮發成長，堅貞不渝，在跌跌碰撞中，今天中華文化在這片美麗富饒的土地上開出堅韌的果實，要歸功於傳統與現代的無縫融合。七百萬華人的優秀子弟，幾乎百分之一百接受過基礎母語教育的薰陶，可能馬來西亞華人佔有全球14億中華民族微不足道的比率，然而，華人熱愛民族優秀傳統文化，傳承，進而在中國以外的自由民主土地發揚光大，融入全球社會的模式，已經是廿一世紀不可多得的中華文化大家庭中一個獨特的個體…回頭再看已是百年身。
●回饋文化祖國
超過百年的文化艱辛成長的親身體驗，促成了海外華人在馬來西亞這個支流，額外珍惜得來不易的文化與語文的遺產。
對於文化祖國的反哺，海外華人難以數典忘祖，簡單的一句「飲水思源」，即讓海外華人摒棄不掉文化臍帶。不敢自詡馬來西亞華人傳承中華文化最優秀，卻敢於自認馬來西亞華人傳承得最傳統。在一個傳統價值受到無情衝擊的，在大陸一度在20世紀初全盤西化呼聲，及之後的文化大革命除四舊的口號下，連同吃人禮教幾乎一併被連根拔起的優良傳統禮儀教化，民俗，倫理價值觀，今天在南洋這片可稱為中國後院的土壤上開枝散葉了。
●難保不開歷史倒車
反觀大陸如果無法建立一個維護宏揚優良傳統的制度，難保法治仍然不彰，在人治潛伏的社會，假借泯滅人性的的利益集團會再次掀起斗跨斗臭的年代不會復返。前事不忘後事之師，欠缺民主體制，令人遠慮與近憂皆具，仍然是對專制揮之不去的隱憂。否則，偉大民族及文藝復興將難以跳脫紙上談兵的宿命，甚至胎死腹中！！一不小心，行差踏錯，被打回內斗排外的年代，凡事不怕一萬只怕萬一，慎防！慎防！所謂「有備無患」也。
一個半世紀後，海外華人悵望神州大地，這片正在學習容忍真理存活的土壤(延伸劉亞洲中將的名言：「中国不缺乏真理，但中国缺少容忍真理存在的土壤 ！「) ，對自由民主的憧憬可能是海外華人唯一有能力分享，回饋，反哺的「軟實力」，筆者有幸代表海外華人的心聲，不禁要問：「巍巍山河大地，自由民主安在！？
兩岸關係用語新解：(一) 「有備無患」；(二)「巍巍山河大地，自由民主安在！？」
中華民族中海外華人向來都扮演一個舉足輕重的角色，孫中山先生起義革命的南洋宣教募捐行是個案例。回顧象徵中華民族積弱成症，淪為「東亞病夫」的 1842鴉片戰爭，自始在這片土地上「兵慌馬亂，水深火熱，民不聊生，離鄉背井」就成了華僑的寫照。一個半世紀後，海外華人在另一片土地「飄洋過海，少壮南來，披荊斬刺，克苦耐勞，開枝散葉，另闢天地」的歷煉累積，在如此苦難中成長的結晶，能夠與大陸的華人比照分享嗎？多年來，這個問題一直盤旋在筆者的腦海裡，久久不能散去。
廣義而說，與土生士長的大陸華人比較，海外華人擁有的四大特色(優勢)：
●民主制度：基本上生活在民主制度裡，知道自己的權力，也知道一個生命來到這個世界擁有生命權，私產權與自由權。政黨與政府報是受委托(mandated)，政黨與政府是人民的公僕，並非主人，人民才是主人；
●生活受到多元文化環境的薰陶；
●堅持保留，並進一步發揚華族文化在海外社會茁壯成長，守得雲開見月明，在 「異鄉」開出朵朵奇葩：自動自發把華族文化推展到海外，具有全球視野與胸襟特徵的華族文化；
●適應全球化：較早接受全球化，開放與改革(globalization, liberalization &reformation)的洗禮與衝擊，思想與思維，開放自在。
馬來西亞寶貴經驗
就以佔全球海外5千萬約七分之一的馬來西亞華人(約7百萬)為例，即是一個海外華人社會如何在「異鄉」環境中歷經適應，調整，磨合，碰撞，整合，以及再出發的典型案例：馬來西亞華人正在走著「聚同化異」之中道；一方面保有獨特文化個性，反映世界大同的文化多元性的特徵；另一方面以身言教，傳承並散發中華文化的芬芳，勤奮，節儉的儒家美德。
孫中山先生曾多次前來新馬一帶，向華僑華人社會發動募捐，資助中國的革命事業。今天遺留下來的孫中山遺跡仍然在馬來西亞與新加坡獲得保存。除了筆者來自的檳城(1910年孫中來到檳城，他將南洋同盟會從新加坡遷移至檳城打銅仔街的檳城閱書報社策劃廣州起義，並在於此地召開「庇能會議」)，與新加坡比較著名的遺跡外，中山先生在馬來西亞地區鼓吹宣傳革命逗留過的小鎮也有留下不少讓人緬懷的足跡。中山先生與新馬一帶的民主革命的淵源，百年後的今天回顧，確是一段中華民族推動民主淵源的「南洋美史」。可能也因此，前瞻賦予海外華人，特別是南洋華人一個歷史的使命感。
筆者敢於站出來講，馬來西亞華人是全球華人保留及發揚中華文化的佼佼者，我們在苦難中的自強不息，奮發成長，堅貞不渝，在跌跌碰撞中，今天中華文化在這片美麗富饒的土地上開出堅韌的果實，要歸功於傳統與現代的無縫融合。七百萬華人的優秀子弟，幾乎百分之一百接受過基礎母語教育的薰陶，可能馬來西亞華人佔有全球14億中華民族微不足道的比率，然而，華人熱愛民族優秀傳統文化，傳承，進而在中國以外的自由民主土地發揚光大，融入全球社會的模式，已經是廿一世紀不可多得的中華文化大家庭中一個獨特的個體…回頭再看已是百年身。
●回饋文化祖國
超過百年的文化艱辛成長的親身體驗，促成了海外華人在馬來西亞這個支流，額外珍惜得來不易的文化與語文的遺產。
對於文化祖國的反哺，海外華人難以數典忘祖，簡單的一句「飲水思源」，即讓海外華人摒棄不掉文化臍帶。不敢自詡馬來西亞華人傳承中華文化最優秀，卻敢於自認馬來西亞華人傳承得最傳統。在一個傳統價值受到無情衝擊的，在大陸一度在20世紀初全盤西化呼聲，及之後的文化大革命除四舊的口號下，連同吃人禮教幾乎一併被連根拔起的優良傳統禮儀教化，民俗，倫理價值觀，今天在南洋這片可稱為中國後院的土壤上開枝散葉了。
●難保不開歷史倒車
反觀大陸如果無法建立一個維護宏揚優良傳統的制度，難保法治仍然不彰，在人治潛伏的社會，假借泯滅人性的的利益集團會再次掀起斗跨斗臭的年代不會復返。前事不忘後事之師，欠缺民主體制，令人遠慮與近憂皆具，仍然是對專制揮之不去的隱憂。否則，偉大民族及文藝復興將難以跳脫紙上談兵的宿命，甚至胎死腹中！！一不小心，行差踏錯，被打回內斗排外的年代，凡事不怕一萬只怕萬一，慎防！慎防！所謂「有備無患」也。
一個半世紀後，海外華人悵望神州大地，這片正在學習容忍真理存活的土壤(延伸劉亞洲中將的名言：「中国不缺乏真理，但中国缺少容忍真理存在的土壤 ！「) ，對自由民主的憧憬可能是海外華人唯一有能力分享，回饋，反哺的「軟實力」，筆者有幸代表海外華人的心聲，不禁要問：「巍巍山河大地，自由民主安在！？
兩岸關係用語新解：(一) 「有備無患」；(二)「巍巍山河大地，自由民主安在！？」
十年大限之六：中華民族還能為中國做些什麼？(上)
以常理而論，這是一個有點奇怪的問題，往往在一般人的眼中，中華民族不是等同中國嗎？如果這個問題是在一百年前梁啟超剛剛提出「中華民族」理念，又適逢兵荒馬亂的時代提出，沒有人會質疑中華民族等同中國。一百年後的今天，再提出同樣的問題，放在百年來中華民族已經晉升為全球民族，全球化步伐加速，與中國再次崛起的框架內，兩者已經不是同義詞了。
中國經濟初顯榮景，搞了30年的市場經濟，處處一片歌舞昇平，還需要中華民族，尤其是海外華人貢獻什麼？(相反的，海外華人不是更需要中國渾厚財力與龐大的市場嗎？)
可能有讀者會問，為什麼要提出這樣奇怪的問題？
兩者的關係是什麼？
中華民族大過中國嗎？或問中華民族與中國誰比較大？(大小的問題往往困擾中國人的思維與心智，就好像問你，兩個當官的，誰的權力比較大一樣，陷入二分法直線思考的框框！)
過去的一個多世紀，改變的不只是各國的政經文教面貌，也改變了人心，儘管教條主義仍然存在，資訊／通訊科技的擴散，進而覆蓋全球各個角落，不同價值的碰撞，無論質還是量，已經導致這個世界的「變」，遠遠超越過去幾十個世紀的「變」的總和。
滄海桑田，好壞的面目都全非了！40歲以下者在IT科技文化薰陶的全新環境下成長的新生代，不管你叫他X還是Y generation，他們與我們所謂的嬰兒潮這一代是不同時代的產物，很多東西與看法都南猿北轍。如果年紀大了，追不上科技潮流與時代的步伐，唯有落得斯人獨憔悴，奈何！
時代在變，人心在變，只要肯學習，肯上進，不管是一個國家，一個民族，一個社會，甚至個人，肯矯正心態，與最重要的思維方式，世界還是屬於終生學習者的。因為不管怎樣變，做人的基本守則，價值，人民基本要求的幸福感(a sense of well-being)的原則保持不變；那一個國家的人民不追求／不訴求自由、民主、法治、人權以及公正，均富的基本權力，以追求他們個人的幸福感。
其實從社會學探索人性的角度，這樣的要求並非誰賜予的權力，而是現代文明國家與政府對人民所應履行的義務(否則與現任文明扯不上關係)，責無旁貸也！以換取治理國家的「代攝權」，所以中國革命先行者孫中山先生提出的三民主義(另加輿論媒體監督的四權)，昭示的即是人民才是主人，才是「王者」的守則與精神。反觀政府，政黨扮演的角度是自由，民主，法治等普世價值的守護神，以確保人民得以在一個公平合理，法治人權的制度下行使他們的權力；也只有如此，文明社會的公民權力才得以守護，發揚光大，及讓個人在社會應有的安全機制保障下，去追求自己的幸福，與實現人生的目標。
●辛亥革命百年大慶
中華民族是一個全球民族，明年即將慶祝百年大慶的辛亥革命，回頭再看看「巍巍大中華」這個隱藏著「大中華舊思維」的字眼，已經擁有一番全新的詮釋：即是一個立足全球，放眼把中華文明價值觀體現在「天下為公，天人合一，悲天憫人」的中道觀精神大同思想，讓中華思維整體昇華，以與原有的普世價值觀結合，此為中華民族現代文明精隨所繫。
全球十四億華人將以什麼精神，立定什麼共同價值目標？來慶祝孫中山先生奠定中華民族與世界接軌的基業，大陸華人會以什麼精神面貌，及作出什麼承諾？去迎接一個世紀前奠基的民主根基，大陸政府又能以什麼行動換取人民的尊嚴，接軌「還政於民」；全球熱愛中華民族與民主的華人，特別是海外華人會以什麼角色，應接如此的大時代的呼喚！？
中華文化的普世價值面，如何被告新打造，催化，及以文明角度再出發，與普世價值觀鏈結合，正是中華民族能夠貢獻給世界打造中新秩序的精神價值的力量；大膽說一句，如此的演化才能促成中國崛起達到質量化的目標，開啟新秩序的大門。(待續)
中國經濟初顯榮景，搞了30年的市場經濟，處處一片歌舞昇平，還需要中華民族，尤其是海外華人貢獻什麼？(相反的，海外華人不是更需要中國渾厚財力與龐大的市場嗎？)
可能有讀者會問，為什麼要提出這樣奇怪的問題？
兩者的關係是什麼？
中華民族大過中國嗎？或問中華民族與中國誰比較大？(大小的問題往往困擾中國人的思維與心智，就好像問你，兩個當官的，誰的權力比較大一樣，陷入二分法直線思考的框框！)
過去的一個多世紀，改變的不只是各國的政經文教面貌，也改變了人心，儘管教條主義仍然存在，資訊／通訊科技的擴散，進而覆蓋全球各個角落，不同價值的碰撞，無論質還是量，已經導致這個世界的「變」，遠遠超越過去幾十個世紀的「變」的總和。
滄海桑田，好壞的面目都全非了！40歲以下者在IT科技文化薰陶的全新環境下成長的新生代，不管你叫他X還是Y generation，他們與我們所謂的嬰兒潮這一代是不同時代的產物，很多東西與看法都南猿北轍。如果年紀大了，追不上科技潮流與時代的步伐，唯有落得斯人獨憔悴，奈何！
時代在變，人心在變，只要肯學習，肯上進，不管是一個國家，一個民族，一個社會，甚至個人，肯矯正心態，與最重要的思維方式，世界還是屬於終生學習者的。因為不管怎樣變，做人的基本守則，價值，人民基本要求的幸福感(a sense of well-being)的原則保持不變；那一個國家的人民不追求／不訴求自由、民主、法治、人權以及公正，均富的基本權力，以追求他們個人的幸福感。
其實從社會學探索人性的角度，這樣的要求並非誰賜予的權力，而是現代文明國家與政府對人民所應履行的義務(否則與現任文明扯不上關係)，責無旁貸也！以換取治理國家的「代攝權」，所以中國革命先行者孫中山先生提出的三民主義(另加輿論媒體監督的四權)，昭示的即是人民才是主人，才是「王者」的守則與精神。反觀政府，政黨扮演的角度是自由，民主，法治等普世價值的守護神，以確保人民得以在一個公平合理，法治人權的制度下行使他們的權力；也只有如此，文明社會的公民權力才得以守護，發揚光大，及讓個人在社會應有的安全機制保障下，去追求自己的幸福，與實現人生的目標。
●辛亥革命百年大慶
中華民族是一個全球民族，明年即將慶祝百年大慶的辛亥革命，回頭再看看「巍巍大中華」這個隱藏著「大中華舊思維」的字眼，已經擁有一番全新的詮釋：即是一個立足全球，放眼把中華文明價值觀體現在「天下為公，天人合一，悲天憫人」的中道觀精神大同思想，讓中華思維整體昇華，以與原有的普世價值觀結合，此為中華民族現代文明精隨所繫。
全球十四億華人將以什麼精神，立定什麼共同價值目標？來慶祝孫中山先生奠定中華民族與世界接軌的基業，大陸華人會以什麼精神面貌，及作出什麼承諾？去迎接一個世紀前奠基的民主根基，大陸政府又能以什麼行動換取人民的尊嚴，接軌「還政於民」；全球熱愛中華民族與民主的華人，特別是海外華人會以什麼角色，應接如此的大時代的呼喚！？
中華文化的普世價值面，如何被告新打造，催化，及以文明角度再出發，與普世價值觀鏈結合，正是中華民族能夠貢獻給世界打造中新秩序的精神價值的力量；大膽說一句，如此的演化才能促成中國崛起達到質量化的目標，開啟新秩序的大門。(待續)
Monday, September 13, 2010
對中國戈巴契夫的期盼，恐怕是夜長夢多！？
中共當權派的利益靠攏，最後歸隊了？往往這是決定中共核心組織如何應對體制改革的關鍵。自中共民主派於30年鄧小平時代中共權力斗爭掀起的所謂的民主或改革派斗爭以來，已經是屢試屢效的中共政治作業。
根據香港《蘋果日報》作者李怡9月8日在以《中共的改革派保守派都屬「權力」派》為題的分析說，這30年，中共黨內也屢有政治改革派甚至被稱為民主派的出現，不過如胡耀邦、趙紫陽，真正想向政治改革邁步，就都沒有好下場。長期在中央辦公室、中央書記處 打滾的溫家寶，會是真正的改革派、民主派嗎？
中國黨政最高領導人胡錦濤與溫家寶，近日在深圳經濟特區30周年紀念活動的致詞，即溫家寶之前，胡錦濤之後的解讀引起各界廣泛的關注。兩位領導人對體制改革落實，媒體作出不同解讀的問題已經開始發酵，海外內各界都把黨政領導人的差異點放在政改的焦點上。
全世界都知道中國的市場經濟的改革經過30年的實驗後，基本上已經具有中國特色的輪廓與內涵，下一步的體制改革(政治)已是箭在絃上。一旦停滯不前，改革半天吊的體制問題必定滋生。這不是經濟改革的副作用，而是「革命尚未成功，同志還須努力」的寫照。
朝向「中國式的民主化社會主義的道路」是中共向全民昭示的改革方向。向來也是中共的改革喊得最響亮的口號，其中最惹人注目的是「改革開放、開放改革」。
在此關鍵時刻，溫家寶的「大膽」與胡錦濤的「保留」，有目共睹。
高登一嗆，呼嘯而去
胡溫兩位領導人上台以來，給人的印象是合作無間，默契十足。這樣的標準化的印象，能否反映在體制改革掀起的中共中央政治局重新靠攏的格局，是非常令人關注的事態發展。從胡錦濤的座右銘「高瞻遠矚」出發評論中共一黨專政下的中國大陸的體制改革，中共能否勇於正視中華民族需要自由民主的角度(以完成與普世價值的接軌)，已經不單是中國的問題，它牽動中華民族最終步上復興之路的問題，同樣重要的，是中國引領的亞洲能否在世界新秩序的重塑中，回歸亞洲領導全球的世界新文明中心的軸心。其中鉤勒出的普世價值的問題，亦與兩岸關係如何「聚同化異」，建立共同價值觀的平台擺脫不了利害關係。
與劉亞洲前呼後應
現在回頭看溫家寶的「呼嘯」，意義深遠。向來予人印象溫文雅爾的溫家寶在深圳的果敢致詞，讓人鉤起前總理朱鎔基的領導風範。朱鎔基在任時期給人最深刻的印象莫過於「準備九十九副棺材給貪官，留一副給自己」，所展現的改革氣魄；也讓人聯想到之前對體制改革作獅子吼的將軍作家劉亞洲。
溫家寶深圳的談話有如一記暮鼓晨鐘，讓可能陶醉在經濟榮景的中共人，包括政治局內的反動派如夢初醒。
溫家寶的這一獅子吼，的確是驚醒了很多既得利益者，難怪大陸媒體傳出胡錦濤在深圳致詞的原稿經過修改，顯然是對溫家寶的「悼言」作出回應讓人一窺胡溫之間的「策略性分歧」，以利當權派快速靠攏。
老實說，體制改革上路的問題，不在溫家寶，溫家寶只是扮演提出者。關鍵難題在中共中央政治局的既得利益者的靠攏。說穿了，既得利益者此舉旨在確保未來兩岸的領導班子能順利移交給接班人。對於現任者的挑戰也一樣要確保他們的任期在交棒前不會惹上麻煩。分析認為，從現在起的未來未來兩年，直到2012年的中共十八大與十二届全国人大黨政新領導層接棒之前，中共政治局不會祝福體制改革大動作的出爐。
如此的分析不無道理與根據。然而，尖銳的問題是鄧小平提出的體制改革已經是30年前的路線。如此蹉跎歲月下去，半天吊的經濟改革接不上體制改革，中共一黨專政下的中國大陸還有另一個30年讓人痴痴的等等候的天時嗎(眼下天時地利已具備，只欠人和)；此時不幹，復等何時?中華民族可能就復興無期了！
有跡象顯示最近，黨的現任與未來的領導人再次強調，黨政有必要加強意識形態對人民的控制，包括重要的教育政策的形塑與駕馭。(讓人感覺，黨駕馭在國家之上的所謂「黨國」意識仍然在作祟。)
根據大陸政治分析員指出，政治體制改革涉及比如政府行政體制改革，黨內民主化及更大範圍的民主化，新聞輿論監督問題，公眾言論自由問題，法治化和司法獨立問題，私有產權保護問題。這些領域的改革都是過去被點了題的問題，在十七大報告中還被提到很高程度，社會各屆都對此寄予希望。然而，這些領域的改革推動並不順利，在十七屆三中全會之後，部分改革還有停滯甚至倒退跡象。這顯示筆者上文所指的「體制改革停滯不前」是不無根據的。
感想：在世界氣候變幻莫測情景的籠罩下，儘管是「夜長夢多」只要不會變成「春夢了無痕」，對很多渴望自由民主的大陸人而言，未嘗是一件好事，仍然還有一線希望。最底程度還有夢這回事，既使是短暫的，也好過沒有；在海外看中國大陸，對普世價值的渴求，除了以中華民族一份子，似乎能做的是以身感同受出言安撫外，只能補上一句，人生只有兩件事是不變的：希望與等待。在政改繼續吹起不定向風球的同時，中國民眾也唯有稍安勿燥，耐心等待的選擇。
快人快語：大陸媒體這麼說：「在近兩年中國的政治經濟舞台上，已經很少有高層領導人如此高調地談到政治體制改革，尤其是把阻礙改革提到『違背人民意志』、『死路一條』的高度，這算是呼喚中國深化改革的最強音了。」
一個是「汽球」的吹脹者，一個是刺破者，不同台演出，前呼後應；這樣的快感，在一貫嚴肅的大陸政治圈內，可能也是一項不可多得的傑作。它能讓人開開眼界，社會主義也有幽默的一面。儘管如此，在海外只能長歎一聲：「既往矣，數風流人物，還看昨朝」。
此刻此際，筆者不禁要噓聲一問：中國的戈巴契夫是誰？未來數月的事態發展可能會讓人無法預料，等著瞧吧！
根據香港《蘋果日報》作者李怡9月8日在以《中共的改革派保守派都屬「權力」派》為題的分析說，這30年，中共黨內也屢有政治改革派甚至被稱為民主派的出現，不過如胡耀邦、趙紫陽，真正想向政治改革邁步，就都沒有好下場。長期在中央辦公室、中央書記處 打滾的溫家寶，會是真正的改革派、民主派嗎？
中國黨政最高領導人胡錦濤與溫家寶，近日在深圳經濟特區30周年紀念活動的致詞，即溫家寶之前，胡錦濤之後的解讀引起各界廣泛的關注。兩位領導人對體制改革落實，媒體作出不同解讀的問題已經開始發酵，海外內各界都把黨政領導人的差異點放在政改的焦點上。
全世界都知道中國的市場經濟的改革經過30年的實驗後，基本上已經具有中國特色的輪廓與內涵，下一步的體制改革(政治)已是箭在絃上。一旦停滯不前，改革半天吊的體制問題必定滋生。這不是經濟改革的副作用，而是「革命尚未成功，同志還須努力」的寫照。
朝向「中國式的民主化社會主義的道路」是中共向全民昭示的改革方向。向來也是中共的改革喊得最響亮的口號，其中最惹人注目的是「改革開放、開放改革」。
在此關鍵時刻，溫家寶的「大膽」與胡錦濤的「保留」，有目共睹。
高登一嗆，呼嘯而去
胡溫兩位領導人上台以來，給人的印象是合作無間，默契十足。這樣的標準化的印象，能否反映在體制改革掀起的中共中央政治局重新靠攏的格局，是非常令人關注的事態發展。從胡錦濤的座右銘「高瞻遠矚」出發評論中共一黨專政下的中國大陸的體制改革，中共能否勇於正視中華民族需要自由民主的角度(以完成與普世價值的接軌)，已經不單是中國的問題，它牽動中華民族最終步上復興之路的問題，同樣重要的，是中國引領的亞洲能否在世界新秩序的重塑中，回歸亞洲領導全球的世界新文明中心的軸心。其中鉤勒出的普世價值的問題，亦與兩岸關係如何「聚同化異」，建立共同價值觀的平台擺脫不了利害關係。
與劉亞洲前呼後應
現在回頭看溫家寶的「呼嘯」，意義深遠。向來予人印象溫文雅爾的溫家寶在深圳的果敢致詞，讓人鉤起前總理朱鎔基的領導風範。朱鎔基在任時期給人最深刻的印象莫過於「準備九十九副棺材給貪官，留一副給自己」，所展現的改革氣魄；也讓人聯想到之前對體制改革作獅子吼的將軍作家劉亞洲。
溫家寶深圳的談話有如一記暮鼓晨鐘，讓可能陶醉在經濟榮景的中共人，包括政治局內的反動派如夢初醒。
溫家寶的這一獅子吼，的確是驚醒了很多既得利益者，難怪大陸媒體傳出胡錦濤在深圳致詞的原稿經過修改，顯然是對溫家寶的「悼言」作出回應讓人一窺胡溫之間的「策略性分歧」，以利當權派快速靠攏。
老實說，體制改革上路的問題，不在溫家寶，溫家寶只是扮演提出者。關鍵難題在中共中央政治局的既得利益者的靠攏。說穿了，既得利益者此舉旨在確保未來兩岸的領導班子能順利移交給接班人。對於現任者的挑戰也一樣要確保他們的任期在交棒前不會惹上麻煩。分析認為，從現在起的未來未來兩年，直到2012年的中共十八大與十二届全国人大黨政新領導層接棒之前，中共政治局不會祝福體制改革大動作的出爐。
如此的分析不無道理與根據。然而，尖銳的問題是鄧小平提出的體制改革已經是30年前的路線。如此蹉跎歲月下去，半天吊的經濟改革接不上體制改革，中共一黨專政下的中國大陸還有另一個30年讓人痴痴的等等候的天時嗎(眼下天時地利已具備，只欠人和)；此時不幹，復等何時?中華民族可能就復興無期了！
有跡象顯示最近，黨的現任與未來的領導人再次強調，黨政有必要加強意識形態對人民的控制，包括重要的教育政策的形塑與駕馭。(讓人感覺，黨駕馭在國家之上的所謂「黨國」意識仍然在作祟。)
根據大陸政治分析員指出，政治體制改革涉及比如政府行政體制改革，黨內民主化及更大範圍的民主化，新聞輿論監督問題，公眾言論自由問題，法治化和司法獨立問題，私有產權保護問題。這些領域的改革都是過去被點了題的問題，在十七大報告中還被提到很高程度，社會各屆都對此寄予希望。然而，這些領域的改革推動並不順利，在十七屆三中全會之後，部分改革還有停滯甚至倒退跡象。這顯示筆者上文所指的「體制改革停滯不前」是不無根據的。
感想：在世界氣候變幻莫測情景的籠罩下，儘管是「夜長夢多」只要不會變成「春夢了無痕」，對很多渴望自由民主的大陸人而言，未嘗是一件好事，仍然還有一線希望。最底程度還有夢這回事，既使是短暫的，也好過沒有；在海外看中國大陸，對普世價值的渴求，除了以中華民族一份子，似乎能做的是以身感同受出言安撫外，只能補上一句，人生只有兩件事是不變的：希望與等待。在政改繼續吹起不定向風球的同時，中國民眾也唯有稍安勿燥，耐心等待的選擇。
快人快語：大陸媒體這麼說：「在近兩年中國的政治經濟舞台上，已經很少有高層領導人如此高調地談到政治體制改革，尤其是把阻礙改革提到『違背人民意志』、『死路一條』的高度，這算是呼喚中國深化改革的最強音了。」
一個是「汽球」的吹脹者，一個是刺破者，不同台演出，前呼後應；這樣的快感，在一貫嚴肅的大陸政治圈內，可能也是一項不可多得的傑作。它能讓人開開眼界，社會主義也有幽默的一面。儘管如此，在海外只能長歎一聲：「既往矣，數風流人物，還看昨朝」。
此刻此際，筆者不禁要噓聲一問：中國的戈巴契夫是誰？未來數月的事態發展可能會讓人無法預料，等著瞧吧！
胡溫團隊黨政分歧，體制改革停滯不前?
隨著胡錦濤在9月6日深圳經濟特區30周年紀念上未如預料宣佈政治特區的接替，隻字不提推行體制的改革，中國大陸的的體制改革的綠燈已經陷忽暗忽明的膠著；胡錦濤的立場與溫家寶之前的「沒有民主體制改革，中國30年的市場經濟改革成果將得而復失的近乎「悼言」，兩者形成強烈的對比！
只是前後幾天，掌管國務院的溫家寶總理與中共總書記胡錦濤國家主席，在深圳的重要致詞卻是大相庭徑，溫家寶在前大發體制改革的信息，提出「腐敗論」危險，甚至會引發「起義」。緊接著，在萬眾矚目下的深圳大學體育館，胡錦濤並未如大陸與香港媒體所期望的宣佈體制改革的計劃：把民眾期待的深圳四個經濟特區，改為擴大至政治特區的實驗。
不過，根據本小組的觀察，值得注意的是言論大膽的「南方日報」的社論，儘管引發網民兩派對民主化立場互異的爭論，確為胡錦濤不提體制改革劃上暫停符：把政治特區或政體改革列為深圳未來式的挑戰，為未來的體改埋下伏線。
● 政治特區前景不明朗
到底被看好的胡溫核心團隊之間發生了什麼問題？兩位黨政最高領導人上台以來的良好配搭的默契是否已經不復存在？ 或最少發生隙縫？ 或基於黨內的反動勢力的攪局，而暫時按兵不動？ 又或是兩人的緩兵之計 ？分別扮演黑白臉投石問路；又或者一場權力的斗爭即將掀起？這一連串的問題的答案，無從透視，可能當事者也不知道謎底。
翻開胡錦濤的整篇致詞，他著重談論的是經濟改革的成果與貫徹，如何強化經濟發展的效益，即使談及整體性的改革，也是從概括的宏觀，比較籠統的論點，看待經濟，政治，文化，完全不提經濟特區的升級，或如何下放體制改革的權力給予深圳等經濟特區，去轉型或升級擴大至政治特區。
反而他在致詞中提出的「勇于创新」、「永不僵化」等措詞，顯得是「未來式」探索的交待，屬於學術性，更無時間的定調。
● 何懼有之？
之一：從南方日報引發的網民的爭論可以反映一個事實：被少數網民定格為「西方民主改革的所謂民主，並不適合中國民情」，如此的爭論的確有些老掉牙。因為中共當局已經一再強調，具有中國特色的民主改革才適合中國國情。既使從中共的角度探索，如此的爭論是沒有意義的。因為中國大陸體制改革面對的兩個關鍵問題是：中國至今尚未堅定不移朝向民選與被選權的選舉民主制度前進，仍然是紙上談兵；同樣重要的關鍵，體制改革的操刀者是中共，在一黨專政的中國，其他政黨只是點輟品。沒有參政權，更不用談執政權。所以在制定權與行使權皆無面對黨外干預的因素下，由中共實行與監督，何懼有之！
之二：再不厭其煩問一個問題：過去30年的經濟改革是根據鄧小平的「摸著石頭過河」，如今摸著的不是已經「發亮的石頭」嗎？又何懼有之！
換句話說，中國大陸主導的體改問題，不是全盤照搬西方式民主的問題，而是沒有普世價值的民主的引導，何來全盤照搬的問題？ 何況中共領導層早已認同普世價值觀並非西方的專利。它是放諸四海皆準的。
之三：令人感到非常詭異的是，普天下人人響往的自由民主法治體制的改革，由中共主導與操刀難道會出錯？難道中國特色的民主社會主體制只到經濟改革即要劃上休止符？政體改革變成禁區不成？不是何懼有之嗎！
本小組無意進一步探索胡溫核心團隊是否出現問題，因為它涉及非常敏感的中共權力的核心組織的內部磨擦或分歧；只是要以海外華人的角度提出這樣的一連串相關問題供參考，並點到為止。
綜觀問題的關鍵在政治體制的改革的落實，已是箭在絃上。
在未來幾個月，中共當局會否有大動作來確認中國現代化總設計師鄧小平遺志指明的政體改革，確保未來20，30年中國社會主義特色的民主體改持續開放思維；還是持續裹足不前，桃花依舊望春風；還是，堅持依據實踐為科學發展觀的硬道理，勇往直前，一舉掙脫受限市場經濟的深化與陶醉所限，再次突破僵化思維，膽敢面對真正的全方位體制改革，不只超越溫家寶的「危險論」？ 也掙脫應驗大陸媒體形容深圳為「特區不特」的窘境。
觀察：從現在起，至明年中華民族年慶祝辛亥革命百周年紀念之前的這一段時期，中國大陸會否基於經濟特區建構經濟豐收的纍纍果實，推陳出新，讓深圳等四個經濟特區更上層樓，成為名符其實的政治特區，實為心懷中華民族與熱愛民主的全球華人引頸企盼。
只是前後幾天，掌管國務院的溫家寶總理與中共總書記胡錦濤國家主席，在深圳的重要致詞卻是大相庭徑，溫家寶在前大發體制改革的信息，提出「腐敗論」危險，甚至會引發「起義」。緊接著，在萬眾矚目下的深圳大學體育館，胡錦濤並未如大陸與香港媒體所期望的宣佈體制改革的計劃：把民眾期待的深圳四個經濟特區，改為擴大至政治特區的實驗。
不過，根據本小組的觀察，值得注意的是言論大膽的「南方日報」的社論，儘管引發網民兩派對民主化立場互異的爭論，確為胡錦濤不提體制改革劃上暫停符：把政治特區或政體改革列為深圳未來式的挑戰，為未來的體改埋下伏線。
● 政治特區前景不明朗
到底被看好的胡溫核心團隊之間發生了什麼問題？兩位黨政最高領導人上台以來的良好配搭的默契是否已經不復存在？ 或最少發生隙縫？ 或基於黨內的反動勢力的攪局，而暫時按兵不動？ 又或是兩人的緩兵之計 ？分別扮演黑白臉投石問路；又或者一場權力的斗爭即將掀起？這一連串的問題的答案，無從透視，可能當事者也不知道謎底。
翻開胡錦濤的整篇致詞，他著重談論的是經濟改革的成果與貫徹，如何強化經濟發展的效益，即使談及整體性的改革，也是從概括的宏觀，比較籠統的論點，看待經濟，政治，文化，完全不提經濟特區的升級，或如何下放體制改革的權力給予深圳等經濟特區，去轉型或升級擴大至政治特區。
反而他在致詞中提出的「勇于创新」、「永不僵化」等措詞，顯得是「未來式」探索的交待，屬於學術性，更無時間的定調。
● 何懼有之？
之一：從南方日報引發的網民的爭論可以反映一個事實：被少數網民定格為「西方民主改革的所謂民主，並不適合中國民情」，如此的爭論的確有些老掉牙。因為中共當局已經一再強調，具有中國特色的民主改革才適合中國國情。既使從中共的角度探索，如此的爭論是沒有意義的。因為中國大陸體制改革面對的兩個關鍵問題是：中國至今尚未堅定不移朝向民選與被選權的選舉民主制度前進，仍然是紙上談兵；同樣重要的關鍵，體制改革的操刀者是中共，在一黨專政的中國，其他政黨只是點輟品。沒有參政權，更不用談執政權。所以在制定權與行使權皆無面對黨外干預的因素下，由中共實行與監督，何懼有之！
之二：再不厭其煩問一個問題：過去30年的經濟改革是根據鄧小平的「摸著石頭過河」，如今摸著的不是已經「發亮的石頭」嗎？又何懼有之！
換句話說，中國大陸主導的體改問題，不是全盤照搬西方式民主的問題，而是沒有普世價值的民主的引導，何來全盤照搬的問題？ 何況中共領導層早已認同普世價值觀並非西方的專利。它是放諸四海皆準的。
之三：令人感到非常詭異的是，普天下人人響往的自由民主法治體制的改革，由中共主導與操刀難道會出錯？難道中國特色的民主社會主體制只到經濟改革即要劃上休止符？政體改革變成禁區不成？不是何懼有之嗎！
本小組無意進一步探索胡溫核心團隊是否出現問題，因為它涉及非常敏感的中共權力的核心組織的內部磨擦或分歧；只是要以海外華人的角度提出這樣的一連串相關問題供參考，並點到為止。
綜觀問題的關鍵在政治體制的改革的落實，已是箭在絃上。
在未來幾個月，中共當局會否有大動作來確認中國現代化總設計師鄧小平遺志指明的政體改革，確保未來20，30年中國社會主義特色的民主體改持續開放思維；還是持續裹足不前，桃花依舊望春風；還是，堅持依據實踐為科學發展觀的硬道理，勇往直前，一舉掙脫受限市場經濟的深化與陶醉所限，再次突破僵化思維，膽敢面對真正的全方位體制改革，不只超越溫家寶的「危險論」？ 也掙脫應驗大陸媒體形容深圳為「特區不特」的窘境。
觀察：從現在起，至明年中華民族年慶祝辛亥革命百周年紀念之前的這一段時期，中國大陸會否基於經濟特區建構經濟豐收的纍纍果實，推陳出新，讓深圳等四個經濟特區更上層樓，成為名符其實的政治特區，實為心懷中華民族與熱愛民主的全球華人引頸企盼。
Thursday, September 2, 2010
十年大限：是誰敲響中共的暮鼓晨鐘
將軍作家劉亞洲語不驚人死不休，大膽預言，「沒有民主的中共制度，十年內必然滅亡。」這位大陸著名的中將作家，在接受最新一期的香港鳳凰週刊的專訪時發表如此的直諫。除了兩岸媒體群起轉載外，馬來西亞的各中文報章亦以顯著的版位報導。(詳情參閱人民網強國社區網站bbs.people.com.cn)
● 誰給中共十年？
筆者曾與後中國文化大革命生長的新生代交談中國的未來。這些45歲以下受過大專教育的新生代談及中共的政改時，都有一個共同點，咸認給「我們十年，中國將再次發生翻天覆地的改變。」
劉亞洲現年57歲，與筆者年齡相仿，在60年代中暴發的文化大革命，當時應屬年少時代，開始懂事，他應該是新身經歷了文革的慘痛教訓。這個年紀的人，可能會比45年以下的年齡群來得更是刻骨銘心，對政改(民主化)的訴求會更為強烈，這是可以理喻的。然而，從社會學的層面研究人性，這個年齡層的人，對政改的訴求可能會作出兩極化的反應：牢牢抓緊政權不放，或者就如劉亞洲那類勇於提出政改訴求。
中國45歲以下新生代的崛起，沒有經歷文革慘痛的背景，在這麼一個金錢掛帥的社會，誰將是這新生代的明燈？除卻自由，民主，法治，人權體制的憧憬，筆者不敢作第二人想。
本小組的分析，其實劉亞洲代表的並非他個人的「政見」，以社會廣義而言，他的尖銳政改主張，普遍反映45歲年齡群的社會訴求。年前，鳳凰網展開的民調，90%的回答網民正面認可普世價值觀並非西方社會專有，為放諸四海皆準的普世價值觀。
劉中將的訴求中提出最關鍵點為政改由公民社會層面出發。這與本小組提出的公民社會政改的切入點不謀而合。
老實說，這也是中國社會最弱的一個環節。
本小組近年發表的兩岸分析文章，其中幾篇針對中國社會層面嚴重欠缺非政府組織NGO的參與監督，是中國公民社會無法取得突破，帶動民主化政改的要害。因為在中國所謂的「非政府組織」經乎是不存在的事。
中國社會的這一個盲點，與一黨專政未能下放公民權力有著直接的利害關係。從中國社會與制度組織而言，即使是中國經歷了幾千年的封建專制的統治，直到孫中山先生推翻了腐敗的滿清政府，建立了號稱亞洲第一個民主體制的中華民國(明年兩岸要慶祝辛亥革命百年)，結束了桎梏中國靈魂幾千年的帝制，那也是短暫的民主。
從一黨專政而論，1949年接手中國政權的「中華人民共和國」即使在後期從革命黨轉型至執政黨，基於人民沒有選舉與被選權，它仍然是不折不扣的一黨專政。從體制的角度，這與過去數千年的帝制幾乎是同一個鼻孔出氣。所不同的是，皇帝是家族世襲，中共是由一個壟斷集團的內部，經由權力核心組織通過私下不透明的權力授受，取得管轄這個國家的「黨的委託」。
劉將軍看清了中國民權的下放為催化社會改革與民主化接軌的關鍵所在。所以，他把重點放在公民社會權力的回歸。同時提出十年大限的期限說法。
他的十年說詞，正好迎合了45歲後文革新生代的政治訴求。
堅信這不是唯一「呼喚民主化，下放公民權力」的聲音；如果「鳳凰網」作為中國大陸讀者群最多，分佈最廣的虛擬媒體，能本著一如既往，捍衛自由言論的本色，呼應普世價值觀的作業，再次展開中國民主化的民調，堅信民眾對自由，民主，法治的渴求將會響徹雲霄，作獅子吼的人將前仆後續，蔚為一股排山倒海的大趨勢；就如「中國大趨勢」作家奈斯比特所說，「中國新社會的八大支柱」理論——解放思想、」自上而下「與」自下而上「的結合、規劃」森林「，讓」樹木「自由生長、摸著石頭過河、藝術與學術的萌動、融入世界、自由與公平、從奧運金牌到諾貝爾獎。
奈斯比特的「解放思想，自由生長，自由公平」的預言，與中國公民社會民主訴求的聲浪吻合，那麼驚人，那麼感動天地。畢竟在任何體制裡，大部份人民都是無聲的一群。
● 四億網民公民社會
近年，中國大陸的網民人數直線上升，覆蓋率遍佈長城內外，大江南北，大城小鎮，即使的窮鄉偏壤也不例外。這些主要為40歲以下組成的「虛擬社會」，匯成一股強勁的，無疆界的民主生力軍。網民的力量借助資訊科技的特性與互動力量，已經自動形塑為網上民主的各個小區，與小區之間的大社區。並經形成連接，互相支援，守望相助，為具有中國色彩的遍佈各角落的大大小小電子公民社會(cyber-citizens community)。
近期，大陸各地社區發生的官員濫權，欺壓平民，包括司法不公的事件，獲得各地網民聲援，發動網民輿論力量，發揮電子公民監督政府施政，執法的巨大力量，已是公民社會佼佼者的典型案例。
這說明，中國正處於一個大時代的轉捩點，這個轉捩點，正是時勢造英雄的寫照。它牽動的不只是一個體制的轉變，更是中華文明帶動一個民族復與的後繼力道。未來十年中國會否持續崛起，啟動與完成政改，建立人性主導的制度，十四億「公民自由呼吸、把代表人民的人放在領導崗位，就要「數風流人物，還看電子公民英雄！」了。
● 誰給中共十年？
筆者曾與後中國文化大革命生長的新生代交談中國的未來。這些45歲以下受過大專教育的新生代談及中共的政改時，都有一個共同點，咸認給「我們十年，中國將再次發生翻天覆地的改變。」
劉亞洲現年57歲，與筆者年齡相仿，在60年代中暴發的文化大革命，當時應屬年少時代，開始懂事，他應該是新身經歷了文革的慘痛教訓。這個年紀的人，可能會比45年以下的年齡群來得更是刻骨銘心，對政改(民主化)的訴求會更為強烈，這是可以理喻的。然而，從社會學的層面研究人性，這個年齡層的人，對政改的訴求可能會作出兩極化的反應：牢牢抓緊政權不放，或者就如劉亞洲那類勇於提出政改訴求。
中國45歲以下新生代的崛起，沒有經歷文革慘痛的背景，在這麼一個金錢掛帥的社會，誰將是這新生代的明燈？除卻自由，民主，法治，人權體制的憧憬，筆者不敢作第二人想。
本小組的分析，其實劉亞洲代表的並非他個人的「政見」，以社會廣義而言，他的尖銳政改主張，普遍反映45歲年齡群的社會訴求。年前，鳳凰網展開的民調，90%的回答網民正面認可普世價值觀並非西方社會專有，為放諸四海皆準的普世價值觀。
劉中將的訴求中提出最關鍵點為政改由公民社會層面出發。這與本小組提出的公民社會政改的切入點不謀而合。
老實說，這也是中國社會最弱的一個環節。
本小組近年發表的兩岸分析文章，其中幾篇針對中國社會層面嚴重欠缺非政府組織NGO的參與監督，是中國公民社會無法取得突破，帶動民主化政改的要害。因為在中國所謂的「非政府組織」經乎是不存在的事。
中國社會的這一個盲點，與一黨專政未能下放公民權力有著直接的利害關係。從中國社會與制度組織而言，即使是中國經歷了幾千年的封建專制的統治，直到孫中山先生推翻了腐敗的滿清政府，建立了號稱亞洲第一個民主體制的中華民國(明年兩岸要慶祝辛亥革命百年)，結束了桎梏中國靈魂幾千年的帝制，那也是短暫的民主。
從一黨專政而論，1949年接手中國政權的「中華人民共和國」即使在後期從革命黨轉型至執政黨，基於人民沒有選舉與被選權，它仍然是不折不扣的一黨專政。從體制的角度，這與過去數千年的帝制幾乎是同一個鼻孔出氣。所不同的是，皇帝是家族世襲，中共是由一個壟斷集團的內部，經由權力核心組織通過私下不透明的權力授受，取得管轄這個國家的「黨的委託」。
劉將軍看清了中國民權的下放為催化社會改革與民主化接軌的關鍵所在。所以，他把重點放在公民社會權力的回歸。同時提出十年大限的期限說法。
他的十年說詞，正好迎合了45歲後文革新生代的政治訴求。
堅信這不是唯一「呼喚民主化，下放公民權力」的聲音；如果「鳳凰網」作為中國大陸讀者群最多，分佈最廣的虛擬媒體，能本著一如既往，捍衛自由言論的本色，呼應普世價值觀的作業，再次展開中國民主化的民調，堅信民眾對自由，民主，法治的渴求將會響徹雲霄，作獅子吼的人將前仆後續，蔚為一股排山倒海的大趨勢；就如「中國大趨勢」作家奈斯比特所說，「中國新社會的八大支柱」理論——解放思想、」自上而下「與」自下而上「的結合、規劃」森林「，讓」樹木「自由生長、摸著石頭過河、藝術與學術的萌動、融入世界、自由與公平、從奧運金牌到諾貝爾獎。
奈斯比特的「解放思想，自由生長，自由公平」的預言，與中國公民社會民主訴求的聲浪吻合，那麼驚人，那麼感動天地。畢竟在任何體制裡，大部份人民都是無聲的一群。
● 四億網民公民社會
近年，中國大陸的網民人數直線上升，覆蓋率遍佈長城內外，大江南北，大城小鎮，即使的窮鄉偏壤也不例外。這些主要為40歲以下組成的「虛擬社會」，匯成一股強勁的，無疆界的民主生力軍。網民的力量借助資訊科技的特性與互動力量，已經自動形塑為網上民主的各個小區，與小區之間的大社區。並經形成連接，互相支援，守望相助，為具有中國色彩的遍佈各角落的大大小小電子公民社會(cyber-citizens community)。
近期，大陸各地社區發生的官員濫權，欺壓平民，包括司法不公的事件，獲得各地網民聲援，發動網民輿論力量，發揮電子公民監督政府施政，執法的巨大力量，已是公民社會佼佼者的典型案例。
這說明，中國正處於一個大時代的轉捩點，這個轉捩點，正是時勢造英雄的寫照。它牽動的不只是一個體制的轉變，更是中華文明帶動一個民族復與的後繼力道。未來十年中國會否持續崛起，啟動與完成政改，建立人性主導的制度，十四億「公民自由呼吸、把代表人民的人放在領導崗位，就要「數風流人物，還看電子公民英雄！」了。
十年大限之二：民進黨改絃易轍歷史契機？
民進黨主席蔡英文最近針對ECFA講了一句稀有「冷智慧」的話：「就讓選民決定要不反對ECFA。」
自從兩岸提出ECFA後，民進黨有些歇斯地裡反對ECFA的簽訂，可謂出盡牛力，就是一味反對到底。即使深知台灣獲得大陸開放市場的產品高達 500多項，台灣市場開放給大陸的只有200項；大陸對台灣的「讓利」，已是路人皆知，誠如馬英九引述孟子梁惠王篇的文章指出，諸侯相處應該「惟仁者為能以大事小，惟智者為能以小事大。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國」(意即臺灣跟大陸打交道應該要出以智、大陸對臺灣要出以仁)；鑑此，民進黨還是我行我素，一意孤行，迴避兩岸政策的制定，那惟有落得被邊緣化的下場。
觀察蔡主席一陣子了，她說的這句話，語氣雖然有些「放棄」的語調，卻讓人有落葉知秋之慨，畢竟形勢比人強了。這句話的的講法，也透露了蔡主席處理兩岸課題，由感性的一味反對到底，調適至帶有理性「豁出去」之勢。但願這不是蔡主席一時之快，有經過大腦才那麼說的。
為何筆者說，這是民進黨改絃易轍，高舉民主取代台獨的契機?
首先，在兩岸關係在完成和平定調後：眼看即將進入一個「非常時期」；這個非常時期的特性在於誰能在此刻掌握兩岸持續前進的主導或引導地位，誰將能創造兩岸歷史。這個問題拋給兩岸觀察員去評語，不管是「主導」還是「引導」兩岸關係，主角肯定不會是排斥兩岸關係的民進黨或民進黨的領導人；答案只有大陸 (中共)或在台的國民黨。
不知讀者認為是中共主導兩岸關係的進展，還是國民黨引導兩岸關係挺進？
台灣人可能會先入為主，認為中共在主導兩岸關係的進展；大陸人民意比較複雜，因為大陸的民意只能通過一些覆蓋率較廣的電子媒體如鳳凰網的博客意見去評估；而且分為「和統」與「武統」兩大類，儘管傾向武統的人數比率已經式微。雖然和統的框架已經建立，大陸網民基本上仍然無法跳脫「和統」與「武統」的比較心智與心態的左右，造成民眾在難以透視國民黨兩岸政策情況下，會有憤而選擇武統的主張。
本文並非要討論和統與武統的選項；實際上，本小組向來都不把武統當做一個抉擇(option)來討論，因為它有違和平原則，有違現代文明原理，就是那麼簡單。以上的比喻只是要說明，繼續無法跳脫和統與武統糾葛的大陸民眾，就無法看透兩岸和平進展，及掌握兩岸關係未來前瞻的走向；故此，遊離在「和統」與「武統」的大陸民眾，將持續在盲人摸象，等於堅持在黑暗裡摸索真象。
如果說和統與武統的糾葛，是一般大陸民眾的盲點；統一與台獨即是民進黨及綠營的盲點了！兩者對兩岸關係的理解展示的情愫，實為難兄難弟。
換句話說，民進黨仍然無法擺脫台獨情意結糾纏的一天，同樣就如像大陸許多「黑白分明，不是朋友就是敵人」(主要由「憤青」組成)的一般網民一樣，無法看清兩岸關係格局與利害：這不只是民進黨的盲點，也是民進黨領導人自己的盲點。
那麼民進黨與大陸陷入和統與武統糾葛的許多大陸民眾的直線思考方式，根本就是半斤八襾，伯仲之間，五十步笑百步；這種不是朋友就是敵人的思維方式，黑白分明，沒有灰色地帶的二分法，早應被淘汰了。想不到竟然在一個活躍，年輕的民主政黨裡找到知音(在一黨專政的國度裡反而還可想像)！
反觀這一點，馬英九就有自知之明，未敢踰越雷池半步，持續「不獨，不統，不武」的「對策性立場」。兩岸政策也好，對策也好!馬英九也不需要與民進黨競爭，如入無人之境。
※ 奈斯比特的新書？
大陸知青訴求民主化政改的聲音已經愈演愈烈，就如中國崛起一樣，為一股持續膨脹的民間勢力，借助資訊科技的發達，在中華大地，無弗遠近，已經蔚為難以扭轉的大勢，這股大勢在各個角落播下民主的種籽；不知「中國大趨勢」作家奈斯比特，在寫完「中國大趨勢」後，是否計劃寫另一本資訊科技如何推動中國民主的「資訊革命中國」的新作(IT revolutionize China，筆者獻意的書名)，協助催化建立中國式民主體制的「未來學」！？以饗全球關懷中華民族命運的人士。
兩岸和平關係的進展，在劉亞洲中將向中共領導層作出獅子吼，敲響十年的暮鼓晨鐘後，兩岸民主的訴求呼喚，不是已經就位了嗎?海外的聲音不禁要問，民進黨準備好了嗎?窺見歷史契機，以改絃易轍！？
謹以此文獻給民進黨與所有熱愛中華民族的朋友們。
自從兩岸提出ECFA後，民進黨有些歇斯地裡反對ECFA的簽訂，可謂出盡牛力，就是一味反對到底。即使深知台灣獲得大陸開放市場的產品高達 500多項，台灣市場開放給大陸的只有200項；大陸對台灣的「讓利」，已是路人皆知，誠如馬英九引述孟子梁惠王篇的文章指出，諸侯相處應該「惟仁者為能以大事小，惟智者為能以小事大。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國」(意即臺灣跟大陸打交道應該要出以智、大陸對臺灣要出以仁)；鑑此，民進黨還是我行我素，一意孤行，迴避兩岸政策的制定，那惟有落得被邊緣化的下場。
觀察蔡主席一陣子了，她說的這句話，語氣雖然有些「放棄」的語調，卻讓人有落葉知秋之慨，畢竟形勢比人強了。這句話的的講法，也透露了蔡主席處理兩岸課題，由感性的一味反對到底，調適至帶有理性「豁出去」之勢。但願這不是蔡主席一時之快，有經過大腦才那麼說的。
為何筆者說，這是民進黨改絃易轍，高舉民主取代台獨的契機?
首先，在兩岸關係在完成和平定調後：眼看即將進入一個「非常時期」；這個非常時期的特性在於誰能在此刻掌握兩岸持續前進的主導或引導地位，誰將能創造兩岸歷史。這個問題拋給兩岸觀察員去評語，不管是「主導」還是「引導」兩岸關係，主角肯定不會是排斥兩岸關係的民進黨或民進黨的領導人；答案只有大陸 (中共)或在台的國民黨。
不知讀者認為是中共主導兩岸關係的進展，還是國民黨引導兩岸關係挺進？
台灣人可能會先入為主，認為中共在主導兩岸關係的進展；大陸人民意比較複雜，因為大陸的民意只能通過一些覆蓋率較廣的電子媒體如鳳凰網的博客意見去評估；而且分為「和統」與「武統」兩大類，儘管傾向武統的人數比率已經式微。雖然和統的框架已經建立，大陸網民基本上仍然無法跳脫「和統」與「武統」的比較心智與心態的左右，造成民眾在難以透視國民黨兩岸政策情況下，會有憤而選擇武統的主張。
本文並非要討論和統與武統的選項；實際上，本小組向來都不把武統當做一個抉擇(option)來討論，因為它有違和平原則，有違現代文明原理，就是那麼簡單。以上的比喻只是要說明，繼續無法跳脫和統與武統糾葛的大陸民眾，就無法看透兩岸和平進展，及掌握兩岸關係未來前瞻的走向；故此，遊離在「和統」與「武統」的大陸民眾，將持續在盲人摸象，等於堅持在黑暗裡摸索真象。
如果說和統與武統的糾葛，是一般大陸民眾的盲點；統一與台獨即是民進黨及綠營的盲點了！兩者對兩岸關係的理解展示的情愫，實為難兄難弟。
換句話說，民進黨仍然無法擺脫台獨情意結糾纏的一天，同樣就如像大陸許多「黑白分明，不是朋友就是敵人」(主要由「憤青」組成)的一般網民一樣，無法看清兩岸關係格局與利害：這不只是民進黨的盲點，也是民進黨領導人自己的盲點。
那麼民進黨與大陸陷入和統與武統糾葛的許多大陸民眾的直線思考方式，根本就是半斤八襾，伯仲之間，五十步笑百步；這種不是朋友就是敵人的思維方式，黑白分明，沒有灰色地帶的二分法，早應被淘汰了。想不到竟然在一個活躍，年輕的民主政黨裡找到知音(在一黨專政的國度裡反而還可想像)！
反觀這一點，馬英九就有自知之明，未敢踰越雷池半步，持續「不獨，不統，不武」的「對策性立場」。兩岸政策也好，對策也好!馬英九也不需要與民進黨競爭，如入無人之境。
※ 奈斯比特的新書？
大陸知青訴求民主化政改的聲音已經愈演愈烈，就如中國崛起一樣，為一股持續膨脹的民間勢力，借助資訊科技的發達，在中華大地，無弗遠近，已經蔚為難以扭轉的大勢，這股大勢在各個角落播下民主的種籽；不知「中國大趨勢」作家奈斯比特，在寫完「中國大趨勢」後，是否計劃寫另一本資訊科技如何推動中國民主的「資訊革命中國」的新作(IT revolutionize China，筆者獻意的書名)，協助催化建立中國式民主體制的「未來學」！？以饗全球關懷中華民族命運的人士。
兩岸和平關係的進展，在劉亞洲中將向中共領導層作出獅子吼，敲響十年的暮鼓晨鐘後，兩岸民主的訴求呼喚，不是已經就位了嗎?海外的聲音不禁要問，民進黨準備好了嗎?窺見歷史契機，以改絃易轍！？
謹以此文獻給民進黨與所有熱愛中華民族的朋友們。
十年大限之三：圍繞著大民主，小民主繼續兜圈嗎？
本小組去年4月發表的相關評論：《讓一個 「民主中國」 造福全球華人》中曾提及全球華人深切關懷中國民主化的課題，因為海外華人社會幾乎都是生活在民主的國度裡，深知自由民主的可貴。才會發出民主的呼聲；正如大陸領導人胡錦濤與溫家寶多次提及「還政於民，問政於民，問計於民」(胡錦濤的名言)及「以民為主」、「以民為計」的心語，再加溫家寶鉤勒出民主社會所需的相關「人民尊嚴」的課題，讓人深深感染到大陸領導人也如民眾一樣響往自由民主。(否則他們那裡可能引領民眾，呼應民眾渴求自由民主的普遍心聲。)
現在把這則評論翻閱一番，其中的結語，讓人有溫故創新的感覺，尤其是前瞻下去的30年，考驗的的確是各級領袖與幹部的「鄧小平們」(包括抓權蠻幹，陽奉陰違的地方官員及黨書記)的政治意願，如何與現實結合。
只要翻閱各大小媒體網站，不難發現大陸網民對中共政改「行動慢很多拍」渲洩的揶揄，「諷言冷語」、不滿，以致無奈，充分驗證了網民與社會存在著巨大與普遍的失落感，以及對這個國家社會的「愛恨交織」，剪不斷理還亂的千絲萬縷寫照。這些多屬「憤青」(很快就要變成「憤怒中年」)的一群，藏於心中的悶郁可以想像與理喻。(可視為社會隱藏在社會各個角落的「不定時炸彈」！)
這些年來，盡量從第三眼，中觀道，海外華人無畏無私的中立角度觀察中國大陸的變化，內心因而生起近乎刻骨銘心的感觸(自認對中國問題有了比較深入的諒解)。無他，心中對這個偉大國家與古老文明的蛻變，也是悲喜交織。這種複雜的感覺，難以以筆墨形容，只能與民情分享。
新中國建立的前30年，筆者還是二十多歲的年少時代，少不經事，後30年，因緣成熟，加入新聞事業，身為新聞工作者的歷練使筆者提早開竅(筆者的心智比較愚鈍，應該是屬於遲熟的一類)；經此開始關注中華文明，中華文化這些比較大的課題，歲月的歷練才得以掌握中華文明演變的整體觀，切入了解中華文化與中華價值的相互關係。
可能讀者會問中共承諾的政改與中華文明，中華文化，中華價值有何關連？
這個問題問的很好，其實從中華文明整體觀的角度切入正題，正好反射出中共與大陸政體面對如何可撥亂返正，以梳理意識形態交織錯亂的挑戰也！
進入正題：比較「小民主」與「大民主」的差異：
中共選擇性從黨內民主的所謂「小民主」啟動政改，這樣的與手法，反映的正是專制思維與價值的延續。這種思維與延續中國數千年的帝制有類似之處(誰注意用詞是類似非等於)；儘管仍然保留一黨專政與中央集權，也可以視為遞進式民主的手法。關鍵問題是沒有人能保證這樣的遞進式民主怎樣能與社會大民主接軌，因為黨內民主的機制欠缺透明，誰來監督黨內民主的執行與有效性?不可能會有一個太上中共去負責這樣的政改的民主化的監督任務吧!?
跨前一步，如果中共大膽選擇黨外社會的「大民主」著手，從劉亞洲中將建議由公民社會方法切入，那麼中共勢將大可以公告天下的大角度大勢野，扮演史無前例的醫生自醫的創新(屬於「中國式社會民主」的手法吧!)，如此反射的即是社會民主的信念，信服與價值的一線牽。這樣的手法，讓人將能全球華人全球以致全球社會，窺見中共有「豁出去」的感覺。
小民主駕馭大民主？
根據大陸各媒體的報導，中共十七大之後，近一年的中共核心組織鮮少討論黨內民主的課題。連中共黨校各智囊亦是如此，不見以往偶有「醒湖佳作」的風範，包括以最令人印象深刻的三句民主話語「民主是好東西」，「民主是陀螺，意義在旋轉」，以及「讓民主造福中國」的黨校智囊俞可平也開始沈寂；在一片寂靜中，來自廣東省書記汪洋支持輿論與媒體扮演公民監督角色的主張較為顯眼。如此罕見的沈寂讓人覺得有些山雨卻來風蕭蕭的感覺。儘管十七大批示黨內小民主的政改，外人甚至「中國子民」本身仍然無法透視黨內小民主的行動如何展開，更不用談如何與大民主銜接了。
●中道建議：有一個重點可以在兩個選擇之間起制衡作用：非政府組織(NGO)在大陸社會現有結構中幾乎不存在的事實，對於大民主的公民權力下放是一個盲點兼弱點，一旦中共能透視這一點，即應可權宜利用小民主的十年大限的過渡時期，下放允准並鼓勵非政府組織如雨後春筍般在全國各地湧現，填補中國社會最弱的一環，建立公民社會的根基；屆時，大民主即擁有一個「中介媒體」，按步就班與小民主接軌。中共正視目前已多達四億電子公民社會借助網絡發出的民主訴求之聲，兩者之間(當權者與電子公民)的落差將能在十年內逐步縮小，達到一定的社會共識，便利與大民主銜接。如此，即可讓去年公佈受到網冷淡對待的中國首份「國家人權行動計劃」照實執行(詳情請參閱筆者特區的《公民社會—中國民主體制切入的亮點，啟動了！》)。筆者大膽認為，這就是“具有中國特色的社會民主制度”的建立矣！
感想：一個來自海外華人弱小，孤獨的聲音；可以比喻為掉入茫茫大海的一塊小石，除了「撲通」一聲外，一切將恢復平靜，馬照跑，酒照喝，舞照跳；惟恐時代前進的腳步，並非任何一個執政黨，即使是擁有革命黨背景可以左右的大勢，此現象與中國崛起論銳不可擋的硬道理，是同出一轍的！「順民者昌，逆民者亡」是新文明時代的左座銘，與民心水性(水能載舟，亦能覆舟)的「軟道理」是同出一轍的。分別只是遲來還是早到。穿梭中華民族上下五千年的文明史，專制的帝制被推翻即是最佳，屢試不爽，最堅實的歷史教訓與老祖宗的見證。謹此直諫。
兩岸關係用語新解：(一) 李惠群的心語；(二) 「諷言冷語」；(三)「不定時炸彈」；(四)「中道建議」；(五)「順民者昌，逆民者亡」；(六)民心水性。
現在把這則評論翻閱一番，其中的結語，讓人有溫故創新的感覺，尤其是前瞻下去的30年，考驗的的確是各級領袖與幹部的「鄧小平們」(包括抓權蠻幹，陽奉陰違的地方官員及黨書記)的政治意願，如何與現實結合。
只要翻閱各大小媒體網站，不難發現大陸網民對中共政改「行動慢很多拍」渲洩的揶揄，「諷言冷語」、不滿，以致無奈，充分驗證了網民與社會存在著巨大與普遍的失落感，以及對這個國家社會的「愛恨交織」，剪不斷理還亂的千絲萬縷寫照。這些多屬「憤青」(很快就要變成「憤怒中年」)的一群，藏於心中的悶郁可以想像與理喻。(可視為社會隱藏在社會各個角落的「不定時炸彈」！)
這些年來，盡量從第三眼，中觀道，海外華人無畏無私的中立角度觀察中國大陸的變化，內心因而生起近乎刻骨銘心的感觸(自認對中國問題有了比較深入的諒解)。無他，心中對這個偉大國家與古老文明的蛻變，也是悲喜交織。這種複雜的感覺，難以以筆墨形容，只能與民情分享。
新中國建立的前30年，筆者還是二十多歲的年少時代，少不經事，後30年，因緣成熟，加入新聞事業，身為新聞工作者的歷練使筆者提早開竅(筆者的心智比較愚鈍，應該是屬於遲熟的一類)；經此開始關注中華文明，中華文化這些比較大的課題，歲月的歷練才得以掌握中華文明演變的整體觀，切入了解中華文化與中華價值的相互關係。
可能讀者會問中共承諾的政改與中華文明，中華文化，中華價值有何關連？
這個問題問的很好，其實從中華文明整體觀的角度切入正題，正好反射出中共與大陸政體面對如何可撥亂返正，以梳理意識形態交織錯亂的挑戰也！
進入正題：比較「小民主」與「大民主」的差異：
中共選擇性從黨內民主的所謂「小民主」啟動政改，這樣的與手法，反映的正是專制思維與價值的延續。這種思維與延續中國數千年的帝制有類似之處(誰注意用詞是類似非等於)；儘管仍然保留一黨專政與中央集權，也可以視為遞進式民主的手法。關鍵問題是沒有人能保證這樣的遞進式民主怎樣能與社會大民主接軌，因為黨內民主的機制欠缺透明，誰來監督黨內民主的執行與有效性?不可能會有一個太上中共去負責這樣的政改的民主化的監督任務吧!?
跨前一步，如果中共大膽選擇黨外社會的「大民主」著手，從劉亞洲中將建議由公民社會方法切入，那麼中共勢將大可以公告天下的大角度大勢野，扮演史無前例的醫生自醫的創新(屬於「中國式社會民主」的手法吧!)，如此反射的即是社會民主的信念，信服與價值的一線牽。這樣的手法，讓人將能全球華人全球以致全球社會，窺見中共有「豁出去」的感覺。
小民主駕馭大民主？
根據大陸各媒體的報導，中共十七大之後，近一年的中共核心組織鮮少討論黨內民主的課題。連中共黨校各智囊亦是如此，不見以往偶有「醒湖佳作」的風範，包括以最令人印象深刻的三句民主話語「民主是好東西」，「民主是陀螺，意義在旋轉」，以及「讓民主造福中國」的黨校智囊俞可平也開始沈寂；在一片寂靜中，來自廣東省書記汪洋支持輿論與媒體扮演公民監督角色的主張較為顯眼。如此罕見的沈寂讓人覺得有些山雨卻來風蕭蕭的感覺。儘管十七大批示黨內小民主的政改，外人甚至「中國子民」本身仍然無法透視黨內小民主的行動如何展開，更不用談如何與大民主銜接了。
●中道建議：有一個重點可以在兩個選擇之間起制衡作用：非政府組織(NGO)在大陸社會現有結構中幾乎不存在的事實，對於大民主的公民權力下放是一個盲點兼弱點，一旦中共能透視這一點，即應可權宜利用小民主的十年大限的過渡時期，下放允准並鼓勵非政府組織如雨後春筍般在全國各地湧現，填補中國社會最弱的一環，建立公民社會的根基；屆時，大民主即擁有一個「中介媒體」，按步就班與小民主接軌。中共正視目前已多達四億電子公民社會借助網絡發出的民主訴求之聲，兩者之間(當權者與電子公民)的落差將能在十年內逐步縮小，達到一定的社會共識，便利與大民主銜接。如此，即可讓去年公佈受到網冷淡對待的中國首份「國家人權行動計劃」照實執行(詳情請參閱筆者特區的《公民社會—中國民主體制切入的亮點，啟動了！》)。筆者大膽認為，這就是“具有中國特色的社會民主制度”的建立矣！
感想：一個來自海外華人弱小，孤獨的聲音；可以比喻為掉入茫茫大海的一塊小石，除了「撲通」一聲外，一切將恢復平靜，馬照跑，酒照喝，舞照跳；惟恐時代前進的腳步，並非任何一個執政黨，即使是擁有革命黨背景可以左右的大勢，此現象與中國崛起論銳不可擋的硬道理，是同出一轍的！「順民者昌，逆民者亡」是新文明時代的左座銘，與民心水性(水能載舟，亦能覆舟)的「軟道理」是同出一轍的。分別只是遲來還是早到。穿梭中華民族上下五千年的文明史，專制的帝制被推翻即是最佳，屢試不爽，最堅實的歷史教訓與老祖宗的見證。謹此直諫。
兩岸關係用語新解：(一) 李惠群的心語；(二) 「諷言冷語」；(三)「不定時炸彈」；(四)「中道建議」；(五)「順民者昌，逆民者亡」；(六)民心水性。
十年大限之四：鄧小平遺志悵望體制改革！
中國改革開放總設計師鄧小平的遺志是什麼？
如果中國沒有推行鄧小平提出的市場經濟改革開放政策，中國會怎樣？
沒有市場經濟的改革引導中國體制的改革，還會有中共領導班子時常掛在嘴邊的所謂「中國式的社會民主體制」的創新？中國還能擁有中國特色的民主社會的大方向，大目標嗎？下一步該怎麼走？
如果鄧小平的精神不死，他會滿意中國只善市場經濟建設，不諳政治體制改革嗎？
提出這這些連串的假設性問題，並非事後孔明，不是空穴來風，也非捕風捉影，而是試圖以科學觀發展觀的辯證法，探索這個被期望有能力改變/建設東方社會體制的大國，如何繼續前進，對過去數百年由西方民主社會建設的民主體制帶出的普世價值觀，作出一番嶄新的貢獻？重塑普世價值鏈。
這個問題是針對一個泱泱文明大國，它的成敗不只涉及復興中華民族的成敗，同樣重要的它涉及全球化的世界，如何獲得中華優秀傳統價值的滋養，進而傳承並融於普世價值鏈，成為普世價值的增值鏈，而非負累。
大膽講一句，環視全球採納的民主體制衍生的各類問題，民主並非解決社會體制問題的萬靈藥；不過，民主確是現代文明必經之路，過去數百年世界建立的民主制度，是經歷科學反覆驗證累積，為無比珍貴的人文社會寶典，雖非最佳，而是人類最文明，最務實，經得起考驗的政治體制，以民為主，「以民為王」，符合現代文明的法治，然而，一切都必須由「還政於民」開始。
根據台灣旺報8月23日報導，大陸各大官方網站以重要位置刊登中國國務院總理溫家寶在深圳慶祝紀念特區30同年(8月26日)講話。雖然溫家寶談話提到「政治體制改革」，但是大陸各網站及報紙 並未刊出政改這一敏感標題，僅在報導內文陳述。
這是一個值得全球華社關注的現象，本小組的解讀為，胡溫核心團隊對政治體制改革的堅持可能已經步入一個嚴峻的分水嶺：義無反顧，堅持到底。中共各級幹部與基層對胡溫核心團隊的支援，實為必備條件的強大後盾，以凝聚中共上下一條心的巨大政治意願，在政治體制的改革，取得「突破一點，帶動全面」的效益。
綜觀中共十七大以來及之後的人大公佈的黨內小民主的政改措施，中共面對的抉擇有兩個：繼續堅持在黨內推行小民主；或就如近期大陸媒體傳言的在實驗成功的深圳，珠海，汕頭，廈門四個經濟特區推行政治特區。溫家寶選擇在改革開放的試驗地---深圳特區---重溫鄧小平的改革開放的主張義意深長。
溫家寶在深圳說，「只有不斷解放思想，與時俱進，全面而持久地推進改革，才能建成完善、成熟、有中國特色的社會主義。不僅要推進經濟體制改革，還要推進政治體制改革。 沒有政治體制改革的保障，經濟體制改革的成果就會得而復失，現代化建設的目標就不可能實現。」
這段講話有畫點睛之妙。昭示胡溫團隊已經呼喚中共上下一條心，聚政治意願，整裝待發，暗喻反動派歸隊，全黨上下一條心，讓推行政治體制的改革就位；一來，可履行對民眾政治體制改革的承諾，二來呼應鄧小平30年前，即1980年8月18日公佈的「遺志」；鄧小平在中共中央政治局擴大會議上發表講話，提出要進行黨和國家領導制度的改革，尤其提出黨政分開(目前的施政通病根本就是黨國混淆)、黨委集體領導、廢除領導幹部終身制(產生「社會毒瘤」的源頭)、修改憲法和設立中央顧問委員會(相信為具有在黨內部諮詢與監督中共政策的職能與角色)等問題。
政治特區+民權下放同步
●中道建議二：顯然的，中共面對的抉擇是黨內小民主問題多多(醫生難以自醫)，欠缺一個公民社會的重要環節，導致大民主無從下手或與小民主接軌；唯一可行的選擇應是「政治特區」的制定，以讓實驗更上層樓。以上四個經濟特區30年經濟改革初具成果的基石，讓中共具有一定的信心與繼續摸著發亮的石頭走下去，探索具有中國特色的社會民主制度，讓一個完整版的改革開放上路。與此同時，小民主接軌大民主的民權下放，亦可同步在其他非政治特區的全國各地齊頭並進展開，讓非政府組織如雨後春筍般在大江南北，長城內外，大城小鎮萌芽紮根；如此雙管齊下鋪設散播民主的籽子，一個中國式的民主社會在十年內，必定有翻天覆地的改變；果真如此，引導，銜接與適應民心思變的大勢者，不是別人，也不是外人而是中共本身！或許，這就是胡錦溫團隊所說的「堅持政治體制的改革」的內涵吧！(請參閱李惠群特區相關文章：「鄧小平開放!胡錦濤民主？」)
無獨有偶，政治特區的抉擇與本小組今年初提出的「全球華人創新特區」中的政治特區的理念類似；它的優點可參閱李惠群特區的相關評論。
●感想：以海外華人中立，無畏無私的觀點，鄧小平的體制改革往後30年如何走下去，不只決定溫家寶所說的前30年的得而復失，可能將是前功盡廢，被打回零和游戲的1978年；因為社會借助潛勢力滋生的貪腐，濫權循私，打壓司法，非法歛財，假公濟私的現象幾乎氾濫成災，已是大陸社會公開的秘密，根據中立的海外媒體駐華人員的實地報導，近年各地民眾發動抗議示威的次數之多已是官方難以掩蓋的事實，經濟改革獨缺政治體制改革的護盤可能已經形成社會滋長「毒瘤」的溫床；說穿了，一個推行市場經濟制度的國家，沒有民主，法治，人權機制的護航與發揮更重要的監督與司法的作用與功能，這樣的市場經濟最大的既定利益者是誰，答案已經寫在白板上。如此體制半天吊的「改革奇景」，也可視為有待克服的「惡性中國特色」，這樣的「社會毒瘤」一天沒有依據公正法治袪除與制裁，任由人治持續的橫行，中國特色的民主社會體制的建構與30年政治體制改革的紙上談兵，恐怕是同病相憐的難兄難弟。
如是觀之，鄧小平改革開放精神呼喚的政經文教完整版，不是已經浮出水面了嗎！？他悵望神州大地完成他體制改革遺志之心，連海外華人也感同身受！
兩岸用語新解：(一) 「以民為王」；(二)「社會毒瘤」；(三)「改革奇景」；(四)「惡性中國特色」。
如果中國沒有推行鄧小平提出的市場經濟改革開放政策，中國會怎樣？
沒有市場經濟的改革引導中國體制的改革，還會有中共領導班子時常掛在嘴邊的所謂「中國式的社會民主體制」的創新？中國還能擁有中國特色的民主社會的大方向，大目標嗎？下一步該怎麼走？
如果鄧小平的精神不死，他會滿意中國只善市場經濟建設，不諳政治體制改革嗎？
提出這這些連串的假設性問題，並非事後孔明，不是空穴來風，也非捕風捉影，而是試圖以科學觀發展觀的辯證法，探索這個被期望有能力改變/建設東方社會體制的大國，如何繼續前進，對過去數百年由西方民主社會建設的民主體制帶出的普世價值觀，作出一番嶄新的貢獻？重塑普世價值鏈。
這個問題是針對一個泱泱文明大國，它的成敗不只涉及復興中華民族的成敗，同樣重要的它涉及全球化的世界，如何獲得中華優秀傳統價值的滋養，進而傳承並融於普世價值鏈，成為普世價值的增值鏈，而非負累。
大膽講一句，環視全球採納的民主體制衍生的各類問題，民主並非解決社會體制問題的萬靈藥；不過，民主確是現代文明必經之路，過去數百年世界建立的民主制度，是經歷科學反覆驗證累積，為無比珍貴的人文社會寶典，雖非最佳，而是人類最文明，最務實，經得起考驗的政治體制，以民為主，「以民為王」，符合現代文明的法治，然而，一切都必須由「還政於民」開始。
根據台灣旺報8月23日報導，大陸各大官方網站以重要位置刊登中國國務院總理溫家寶在深圳慶祝紀念特區30同年(8月26日)講話。雖然溫家寶談話提到「政治體制改革」，但是大陸各網站及報紙 並未刊出政改這一敏感標題，僅在報導內文陳述。
這是一個值得全球華社關注的現象，本小組的解讀為，胡溫核心團隊對政治體制改革的堅持可能已經步入一個嚴峻的分水嶺：義無反顧，堅持到底。中共各級幹部與基層對胡溫核心團隊的支援，實為必備條件的強大後盾，以凝聚中共上下一條心的巨大政治意願，在政治體制的改革，取得「突破一點，帶動全面」的效益。
綜觀中共十七大以來及之後的人大公佈的黨內小民主的政改措施，中共面對的抉擇有兩個：繼續堅持在黨內推行小民主；或就如近期大陸媒體傳言的在實驗成功的深圳，珠海，汕頭，廈門四個經濟特區推行政治特區。溫家寶選擇在改革開放的試驗地---深圳特區---重溫鄧小平的改革開放的主張義意深長。
溫家寶在深圳說，「只有不斷解放思想，與時俱進，全面而持久地推進改革，才能建成完善、成熟、有中國特色的社會主義。不僅要推進經濟體制改革，還要推進政治體制改革。 沒有政治體制改革的保障，經濟體制改革的成果就會得而復失，現代化建設的目標就不可能實現。」
這段講話有畫點睛之妙。昭示胡溫團隊已經呼喚中共上下一條心，聚政治意願，整裝待發，暗喻反動派歸隊，全黨上下一條心，讓推行政治體制的改革就位；一來，可履行對民眾政治體制改革的承諾，二來呼應鄧小平30年前，即1980年8月18日公佈的「遺志」；鄧小平在中共中央政治局擴大會議上發表講話，提出要進行黨和國家領導制度的改革，尤其提出黨政分開(目前的施政通病根本就是黨國混淆)、黨委集體領導、廢除領導幹部終身制(產生「社會毒瘤」的源頭)、修改憲法和設立中央顧問委員會(相信為具有在黨內部諮詢與監督中共政策的職能與角色)等問題。
政治特區+民權下放同步
●中道建議二：顯然的，中共面對的抉擇是黨內小民主問題多多(醫生難以自醫)，欠缺一個公民社會的重要環節，導致大民主無從下手或與小民主接軌；唯一可行的選擇應是「政治特區」的制定，以讓實驗更上層樓。以上四個經濟特區30年經濟改革初具成果的基石，讓中共具有一定的信心與繼續摸著發亮的石頭走下去，探索具有中國特色的社會民主制度，讓一個完整版的改革開放上路。與此同時，小民主接軌大民主的民權下放，亦可同步在其他非政治特區的全國各地齊頭並進展開，讓非政府組織如雨後春筍般在大江南北，長城內外，大城小鎮萌芽紮根；如此雙管齊下鋪設散播民主的籽子，一個中國式的民主社會在十年內，必定有翻天覆地的改變；果真如此，引導，銜接與適應民心思變的大勢者，不是別人，也不是外人而是中共本身！或許，這就是胡錦溫團隊所說的「堅持政治體制的改革」的內涵吧！(請參閱李惠群特區相關文章：「鄧小平開放!胡錦濤民主？」)
無獨有偶，政治特區的抉擇與本小組今年初提出的「全球華人創新特區」中的政治特區的理念類似；它的優點可參閱李惠群特區的相關評論。
●感想：以海外華人中立，無畏無私的觀點，鄧小平的體制改革往後30年如何走下去，不只決定溫家寶所說的前30年的得而復失，可能將是前功盡廢，被打回零和游戲的1978年；因為社會借助潛勢力滋生的貪腐，濫權循私，打壓司法，非法歛財，假公濟私的現象幾乎氾濫成災，已是大陸社會公開的秘密，根據中立的海外媒體駐華人員的實地報導，近年各地民眾發動抗議示威的次數之多已是官方難以掩蓋的事實，經濟改革獨缺政治體制改革的護盤可能已經形成社會滋長「毒瘤」的溫床；說穿了，一個推行市場經濟制度的國家，沒有民主，法治，人權機制的護航與發揮更重要的監督與司法的作用與功能，這樣的市場經濟最大的既定利益者是誰，答案已經寫在白板上。如此體制半天吊的「改革奇景」，也可視為有待克服的「惡性中國特色」，這樣的「社會毒瘤」一天沒有依據公正法治袪除與制裁，任由人治持續的橫行，中國特色的民主社會體制的建構與30年政治體制改革的紙上談兵，恐怕是同病相憐的難兄難弟。
如是觀之，鄧小平改革開放精神呼喚的政經文教完整版，不是已經浮出水面了嗎！？他悵望神州大地完成他體制改革遺志之心，連海外華人也感同身受！
兩岸用語新解：(一) 「以民為王」；(二)「社會毒瘤」；(三)「改革奇景」；(四)「惡性中國特色」。
戰略台灣：三個「臭皮匠」湊成一個諸葛亮？
馬英九2008年5月上台不久，即通過外電專訪間接向大陸提出一中各表，尋求解扣兩岸政治難題已經兩年，一中各表仍然命運未卜，磁浮在空中；明顯不過，在大陸眼中，一中各表有違九二共識下的一個中國原則？ 導致一中各表胎死腹中！ 兩年來的追蹤觀察，馬英九兩岸路線原形畢露：師承李登輝？ 延續隱性兩國論的B版！ 形成兩岸統一論峰迴路轉；亦趨亦離，構成一幅「兩岸統一未定論」的情景！
本文：
馬英九，陳水扁，與李登輝代表台灣三個政權思維的時代的變遷：馬英九爭取的是「兩個(分別代表)中國的政權(政治實體)，陳水扁爭取的是最終的法理台獨(一邊一國論)，李登輝則放眼兩國論；三人心中各有一把尺，可謂各有盤算與計謀。三人統治台灣都提出不同的台灣政治構思。形成一幅江山代有人才(梟雄)出的情景。
三位台灣領導人要算陳水扁最為激進，因為他提出的理法台獨，為台灣的終極獨立，叛變中國的味道非常濃厚，可謂直接與大陸「對著干」。皆因陳水扁把李登輝的兩國論推向一個終極的目標(李登輝未直接觸及大陸的紅線台獨，顯然較陳水扁高明)：成立一個擁有完整主權的獨立台灣，政體稱為台灣共和國。陳水扁提出如此終極的台灣國，讓之前民進黨與綠營提出各種標籤的「台獨夢想」都遜色，被超越了，包括施明德的隱性台獨，也間接造成他被施明德隱性台獨派勢力的圍抗。
陳水扁更勝於藍
鑑此，如果說，陳水扁出於藍(李登輝)更勝於藍，不是沒有根據的說法。關鍵在於在陳水扁的眼中，兩岸重新歸統一已經完全被排除。這一點與李登輝有落差，顯然李登輝認為，既使兩岸是兩國的關係，還是可以按照兩德的模式談判統一，問題要回到兩岸的是否有此政治意願。鑑此，陳水扁的主張是與中國大陸搞決裂式/勢不兩立的台獨。
從重返現實(revisiting reality)的角度，李登輝主張的兩國論「比較接近實況」。與其說李登輝的主張倒不如乾脆說它是一個重返現實的併湊圖(reconfiguration)，差別只是李登輝把它稱為「國」，而中國大陸面對的選擇是「國」與「政治實體」之別。
江錯失歷史契機
(從這個切入點，讓人聯想到，大陸遲遲未表態是否承認台灣政治實體地位的窘境，說明李登輝90年代初間接向大陸提出兩體一國的主張時，中國主席江澤民未予理睬；延後導致1995年李登輝遂提出他的兩國論，使兩岸關係被踢出國統網領，因為李登輝改絃易轍：放棄爭取政治實體地位。江澤民因而錯失了兩岸和解統一的黃金契機。)
陳水扁對兩岸的論述必須超越李登輝(才符合青出於藍)，他與李登輝主張最大的差異在於李登輝直接了當脫離兩岸同屬一個中國(國家)的論述，讓台灣名正言順跨過向大陸爭取台灣政治實體的地位獲得承認的階段，從而一舉進入「台灣是一個擁有主權的國家」；前事不忘後事之師，鑑此，再翻開歷史，時任中共總書記兼國家主席江澤民為首的中國政府與中共錯失了兩岸統一的歷史機遇。
2008年馬英九上台後，意味著接近60%的選民用選票選擇了馬英九的兩個各自都聲稱代表中國的的政府。後蔣經國時代的台灣，可謂群雄割據，各有政治主張，「奇葩朵朵開」，令人目不給，也彰顯多黨派民主參政與議政的特性。從李登輝，陳水扁，直到馬英九三個時代，儘管馬英九時代還在延伸，三人的路線輪廓亂中有序，連串起來的寫照，已經相當清晰。
兩個雖已是過去式，他們對台灣的未來都留下難以磨滅的痕跡。三位領導人的兩岸關係政治主張，擁有以下共同點：
一，都迴避觸及統一課題；
二，沒有兩岸願景；
三，對大陸關係屬於應對式；
四，不考量大陸對台灣所持的立場與態度；
五，沒有考量開放與大陸的民對民，經濟對經濟的交流，對兩岸整體關係帶來的衝擊，引發的政治融合問題。
可以那麼形容，李登輝是「兩國」，陳水扁是「台獨」，馬英九是「獨台」。如上所說，儘管各有主張，各有盤算：李登輝與陳水扁統治台灣20年，由李登輝1995提出兩國論以來，截至2008年馬英九二度政權輪替的13年，基於大陸未能積極有效與台灣互動，進行協商兩岸政治議題，特別是較早江澤民不予正視台灣提出承認政治實體地位的訴求，導致兩岸關係每下愈況，延至國民黨2008年輪替政權為止，風雨飄搖的兩岸關係才得以止瀉回穩。
顯然的，大陸政府除了反對台獨，堅守與重申一個中國的原則之外，大陸的兩岸政策的靈活性與彈性已經「相當露骨」：大有與馬英九同步探戈，著眼維持現狀之嫌。儘管國民黨上台執政後，兩岸的關係已經跨步向前，昔非今比。兩岸關係在國民黨堅持不觸及統一的對策引導下，可說「只要和平，迴避統一」。
國民黨，或說馬英九的兩岸關係對策，繼承李登輝的兩岸政策的個性是有跡可尋的。到了今天，沒有人能否認馬英九兩岸對策師承李登輝。李登輝的老謀深算，不管你喜不喜歡，身為掌權最久的台灣總統，他的佈局深遠，到了今天，即使他已蟬過別枝，揮別國民黨，他初期設計的兩岸關係的策略今天仍然軌跡斑斑，印證在馬英九大陸對策的網領上。李登輝最近抓緊蔡英文的手，上街對馬英九嗆聲馬英九，叫人不得不佩服李老先生對台灣的影響力還在。
然而，國民黨這樣師承李登輝的大陸策略能夠維持多久，沒有人能知道，以馬英九「外軟內硬」的作風，預料他會繼續受教於李老先生；直到大陸展現承認台灣政治實體地位的「厚道與寬容」與誠意為止。
胡面臨同樣抉擇
現狀：把兩岸關係接拉回現狀：當前大陸在中共總書記胡錦濤掌權下，亦面對類似當年江澤民面臨的抉擇：馬英九兩年前通過外電(請參閱筆者特區多篇文章，包括「「新三段論」有望成為兩岸政治關係的指導原則」，「馬英九兩岸政治實體對等觀就位了！(下)」 )提出的正視台灣政治實體地位，這樣的訴求與當年李登輝向江澤民提出的訴求，是同出一轍的 (事隔兩年，大陸仍然對馬英九的訴求不致可否，保持高度的緘默。)
這裡順帶一提，今天的兩岸關係與15年前李登輝訴求台灣政治地位不果進而提出兩國論的兩岸關係情景，已經變得更為成熟與靈活，開放；江澤民時代處理兩岸關係展現的靈活不足，不比今天胡錦濤展示的彈性；回顧李登輝當年處理兩岸關係的手法，及參閱馬英九處理兩岸關係的手段，已暴露李登輝的思路軌跡。
心得：
兩岸和平統一是定局，關鍵是統一融為一體需要費時30，50，還是100年？(如果超過30年，這已經是根據兩岸人民意願發揮作用，依據自然法則水到渠成統一；還是兩岸政府發揮政治意願從中撮合統一？ 如果是前者，兩岸政府的政治意願已經「作廢」；就好像打開水閘的人，最後被洶湧的排水捲走：換句話說兩岸人民力量(people’s power)的中華版意願果真取代政治意願，這就是兩岸政府的終極挑戰！
小結：
兩岸政府袞袞諸公如果純粹要依據人民的力量匯成和平統一的大勢，那也未曾是一事好事。問題是兩岸政府的顏面何在？事隔13年，馬英九遵循李登輝的教誨，依樣畫胡蘆，把兩個政治實體論擺上胡錦濤的桌面，假定大陸依然故我，採用江澤民不理睬的迴避手法，兩岸唯有被迫依據人民力量的模式，等待水到渠成，架空政府去統一兩岸了！ 三個「臭皮匠」湊成的一個諸葛亮？以退為進，虛虛實實，隱隱約約的全盤戰策，果然前後需要20年的長遠時空煉獄，才能成正果也！ 兩岸依據政治意願挺進和平統一的這粒球，已經踢回大陸的龍門。誰說台灣VS.大陸沒有宏觀與全盤戰略思維！？
分享：
如是觀之，每逢新春大年初一，馬英九都要親自登門向李登輝拜年請益的緣由；不是已經昭然若揭了嗎！？
本文：
馬英九，陳水扁，與李登輝代表台灣三個政權思維的時代的變遷：馬英九爭取的是「兩個(分別代表)中國的政權(政治實體)，陳水扁爭取的是最終的法理台獨(一邊一國論)，李登輝則放眼兩國論；三人心中各有一把尺，可謂各有盤算與計謀。三人統治台灣都提出不同的台灣政治構思。形成一幅江山代有人才(梟雄)出的情景。
三位台灣領導人要算陳水扁最為激進，因為他提出的理法台獨，為台灣的終極獨立，叛變中國的味道非常濃厚，可謂直接與大陸「對著干」。皆因陳水扁把李登輝的兩國論推向一個終極的目標(李登輝未直接觸及大陸的紅線台獨，顯然較陳水扁高明)：成立一個擁有完整主權的獨立台灣，政體稱為台灣共和國。陳水扁提出如此終極的台灣國，讓之前民進黨與綠營提出各種標籤的「台獨夢想」都遜色，被超越了，包括施明德的隱性台獨，也間接造成他被施明德隱性台獨派勢力的圍抗。
陳水扁更勝於藍
鑑此，如果說，陳水扁出於藍(李登輝)更勝於藍，不是沒有根據的說法。關鍵在於在陳水扁的眼中，兩岸重新歸統一已經完全被排除。這一點與李登輝有落差，顯然李登輝認為，既使兩岸是兩國的關係，還是可以按照兩德的模式談判統一，問題要回到兩岸的是否有此政治意願。鑑此，陳水扁的主張是與中國大陸搞決裂式/勢不兩立的台獨。
從重返現實(revisiting reality)的角度，李登輝主張的兩國論「比較接近實況」。與其說李登輝的主張倒不如乾脆說它是一個重返現實的併湊圖(reconfiguration)，差別只是李登輝把它稱為「國」，而中國大陸面對的選擇是「國」與「政治實體」之別。
江錯失歷史契機
(從這個切入點，讓人聯想到，大陸遲遲未表態是否承認台灣政治實體地位的窘境，說明李登輝90年代初間接向大陸提出兩體一國的主張時，中國主席江澤民未予理睬；延後導致1995年李登輝遂提出他的兩國論，使兩岸關係被踢出國統網領，因為李登輝改絃易轍：放棄爭取政治實體地位。江澤民因而錯失了兩岸和解統一的黃金契機。)
陳水扁對兩岸的論述必須超越李登輝(才符合青出於藍)，他與李登輝主張最大的差異在於李登輝直接了當脫離兩岸同屬一個中國(國家)的論述，讓台灣名正言順跨過向大陸爭取台灣政治實體的地位獲得承認的階段，從而一舉進入「台灣是一個擁有主權的國家」；前事不忘後事之師，鑑此，再翻開歷史，時任中共總書記兼國家主席江澤民為首的中國政府與中共錯失了兩岸統一的歷史機遇。
2008年馬英九上台後，意味著接近60%的選民用選票選擇了馬英九的兩個各自都聲稱代表中國的的政府。後蔣經國時代的台灣，可謂群雄割據，各有政治主張，「奇葩朵朵開」，令人目不給，也彰顯多黨派民主參政與議政的特性。從李登輝，陳水扁，直到馬英九三個時代，儘管馬英九時代還在延伸，三人的路線輪廓亂中有序，連串起來的寫照，已經相當清晰。
兩個雖已是過去式，他們對台灣的未來都留下難以磨滅的痕跡。三位領導人的兩岸關係政治主張，擁有以下共同點：
一，都迴避觸及統一課題；
二，沒有兩岸願景；
三，對大陸關係屬於應對式；
四，不考量大陸對台灣所持的立場與態度；
五，沒有考量開放與大陸的民對民，經濟對經濟的交流，對兩岸整體關係帶來的衝擊，引發的政治融合問題。
可以那麼形容，李登輝是「兩國」，陳水扁是「台獨」，馬英九是「獨台」。如上所說，儘管各有主張，各有盤算：李登輝與陳水扁統治台灣20年，由李登輝1995提出兩國論以來，截至2008年馬英九二度政權輪替的13年，基於大陸未能積極有效與台灣互動，進行協商兩岸政治議題，特別是較早江澤民不予正視台灣提出承認政治實體地位的訴求，導致兩岸關係每下愈況，延至國民黨2008年輪替政權為止，風雨飄搖的兩岸關係才得以止瀉回穩。
顯然的，大陸政府除了反對台獨，堅守與重申一個中國的原則之外，大陸的兩岸政策的靈活性與彈性已經「相當露骨」：大有與馬英九同步探戈，著眼維持現狀之嫌。儘管國民黨上台執政後，兩岸的關係已經跨步向前，昔非今比。兩岸關係在國民黨堅持不觸及統一的對策引導下，可說「只要和平，迴避統一」。
國民黨，或說馬英九的兩岸關係對策，繼承李登輝的兩岸政策的個性是有跡可尋的。到了今天，沒有人能否認馬英九兩岸對策師承李登輝。李登輝的老謀深算，不管你喜不喜歡，身為掌權最久的台灣總統，他的佈局深遠，到了今天，即使他已蟬過別枝，揮別國民黨，他初期設計的兩岸關係的策略今天仍然軌跡斑斑，印證在馬英九大陸對策的網領上。李登輝最近抓緊蔡英文的手，上街對馬英九嗆聲馬英九，叫人不得不佩服李老先生對台灣的影響力還在。
然而，國民黨這樣師承李登輝的大陸策略能夠維持多久，沒有人能知道，以馬英九「外軟內硬」的作風，預料他會繼續受教於李老先生；直到大陸展現承認台灣政治實體地位的「厚道與寬容」與誠意為止。
胡面臨同樣抉擇
現狀：把兩岸關係接拉回現狀：當前大陸在中共總書記胡錦濤掌權下，亦面對類似當年江澤民面臨的抉擇：馬英九兩年前通過外電(請參閱筆者特區多篇文章，包括「「新三段論」有望成為兩岸政治關係的指導原則」，「馬英九兩岸政治實體對等觀就位了！(下)」 )提出的正視台灣政治實體地位，這樣的訴求與當年李登輝向江澤民提出的訴求，是同出一轍的 (事隔兩年，大陸仍然對馬英九的訴求不致可否，保持高度的緘默。)
這裡順帶一提，今天的兩岸關係與15年前李登輝訴求台灣政治地位不果進而提出兩國論的兩岸關係情景，已經變得更為成熟與靈活，開放；江澤民時代處理兩岸關係展現的靈活不足，不比今天胡錦濤展示的彈性；回顧李登輝當年處理兩岸關係的手法，及參閱馬英九處理兩岸關係的手段，已暴露李登輝的思路軌跡。
心得：
兩岸和平統一是定局，關鍵是統一融為一體需要費時30，50，還是100年？(如果超過30年，這已經是根據兩岸人民意願發揮作用，依據自然法則水到渠成統一；還是兩岸政府發揮政治意願從中撮合統一？ 如果是前者，兩岸政府的政治意願已經「作廢」；就好像打開水閘的人，最後被洶湧的排水捲走：換句話說兩岸人民力量(people’s power)的中華版意願果真取代政治意願，這就是兩岸政府的終極挑戰！
小結：
兩岸政府袞袞諸公如果純粹要依據人民的力量匯成和平統一的大勢，那也未曾是一事好事。問題是兩岸政府的顏面何在？事隔13年，馬英九遵循李登輝的教誨，依樣畫胡蘆，把兩個政治實體論擺上胡錦濤的桌面，假定大陸依然故我，採用江澤民不理睬的迴避手法，兩岸唯有被迫依據人民力量的模式，等待水到渠成，架空政府去統一兩岸了！ 三個「臭皮匠」湊成的一個諸葛亮？以退為進，虛虛實實，隱隱約約的全盤戰策，果然前後需要20年的長遠時空煉獄，才能成正果也！ 兩岸依據政治意願挺進和平統一的這粒球，已經踢回大陸的龍門。誰說台灣VS.大陸沒有宏觀與全盤戰略思維！？
分享：
如是觀之，每逢新春大年初一，馬英九都要親自登門向李登輝拜年請益的緣由；不是已經昭然若揭了嗎！？
Wednesday, July 14, 2010
民進黨的明天VS.揮之不去的民族悲情
最近波蘭總統與隨從的高官顯要在一起空難中不幸罹難，引起波蘭人民舉國上下的深沈悲痛。由此延伸至波蘭民族是一個悲情民族的情緒久久難以散去。不少波蘭偉人、著名人士，包括音樂大師的生命提早結束，的確給波蘭這個民族增潻了幾許的憂愁與傷感，現在時任總統與政府領袖突然提早間離世，這種思緒如今又如夢魔般出現，加深了波蘭民族的宿命觀。
※ 民族悲情何時了？
正值兩岸政府準備慶祝ECFA的簽訂，那邊廂，民進黨似乎正在發動在立法院進行逐條審查ECFA：從中阻撓不讓ECFA整體通過；中國人的憂患意識又在生起，相對之下，熟悉中國歷史與中國民族性的人，既使是普通人家，在內心深處都有一股揮之不去的隱憂：到了今時今日，不禁要感歎一聲，中國人的民族悲情困擾何時了？
筆者身為海外華人，祖父輩皆少壯南來，祖籍中國海南，父子兩代已經落籍馬來西亞。少年時代不識愁滋味硬說愁。到了今天，雖然讀書不多，對悠悠中華文化打從心扉抒發的一股敬仰的心意，有如後輩崇敬前輩先賢德行的那份高山敬仰。
海外華人，特別是馬來西亞的華人儘管向來生活於多元文化的環境，對通過母語教育傳統中華文化傳承的執著，敢稱海外無雙。就因為如此，這樣的情操，中華傳統幾乎是在文化悲情與熱愛母語教育的熱忱兼具的複雜情懷中灌輸與薪傳。就這樣，中華文化在多元社會碰碰撞撞中茁壯成長，在中華大地周邊的地區開出朵朵奇葩，讓古老悠久的中華文化在異地茁長；彰顯中華文化與其他文化相處融合中，得到創新的滋養。
筆者提及這一點，主要是說明中華文化不能在真空中成長，某種悲情的碰撞總是好事，具有良性的刺激作用。可是文化的悲情有異於政治性的悲情，放在同種同文同宗的兩岸，政治性的悲情卻是適得其反，特別是當下兩岸民族和平大格局的的修復已經到了一個嚴峻的分水嶺：一旦自滿或化為膠著性的平原 (PLATEAU)，後果可能不會擦槍走火，「和平分裂」的景象則是可以想像的。或說，「膠著式和平」，沒有願景也沒有前景。
民進黨的歷史只有短短24年。民進黨成立的背景以及宗旨，離開不了中華民族建立自由民主法治體制；儘管中華民國在台灣的民主化與國民黨的領袖脫離不了關係，特別是蔣經國下放權力，解禁黨報照示的崇尚與熱愛民主的精神；民進黨的適時誕生與積極參與民主建設，為中華土壤上實踐以民為主的一件好事。
在很大的程度上，沒有民進黨這一記催化劑的推波助瀾，當時實行一黨專政的國民黨亦不會那麼輕易順利讓台灣走上民主的體制。從海外華社看台灣民主制度的建立，讓人不禁要讚歎當時台灣擁有一個能為民主奮斗，協助建構以民為主體系的政黨---民進黨。熱愛民主的全球華社理應褒揚民進黨先驅的眼光與奉獻，使台灣建立了民主體制兩黨制的鄒型。
鑑此，一個只有24歲的民進黨，風華正茂，雖然年輕，儘管台獨立場堅定，早期民進黨主要還是爭取民主參政，議政的自由為主軸。高舉台獨的旗幟還是李登輝於1995提出兩國論後，才由幕後走到幕前。換句話說，李登輝的兩國論與台獨的氣焰是「相互輝映」的。
※ 勇於建設民主
可以那麼說，初期的民進黨給人的印象是，勇於參與台灣的民主改革更甚於台獨意識的宣洩。既使在陳水扁掌權的8年，民進黨也沒有停止拿手的自由人權的街頭參與民主，全民參政建構的行列，認真協助中華民主紮根，吸取普世價值皆準的民主，法治，自由與人權的養份(只可惜民進黨善於/慣於街頭斗爭，無法建立內部監督總統施政的有效機制)；當年施明德揮舞百萬綠營支持者上街反對陳水扁的「亂政」，在海外以致全球華社，都是個令人難以忘懷的中華民主大事記。反映的正是民進黨善於街頭示威的一面。
正面分析，施明德動員百萬支持者上街示威，也使參與民主在中華大地有了地道的版本。如果台灣沒有民進黨這個民主生力軍，台灣民主體制的建設與過渡，以致國民黨的成功二度政權輪替，可能就沒有那麼順暢了。這當然要記民進黨一個大功。要讓人向民進黨的創黨人與發起人功臣施明德、許信良、黃信介等人的高瞻遠矚敬禮了！
從海外華人社的觀點，這是得來不易的民主實踐。也符合之後於2000年政黨輪替掌握的陳水扁，把台灣形容為亞洲民主燈塔的部份願景。儘管台灣式民主存有瑕疵，包括領袖素質上樑不正，惹人垢柄；台灣版的民主實驗，不失為中華大地的民主啟蒙與啟動立下一個不可多得的典範。從此，中華大地可不必老遠取經歐美版本，就地取材即可。
隨著民進黨的發展壯大，其「台獨」立場也越來越濃厚。1987年建黨之初民進黨通過了「四個如果」的決議文，聲稱只有在國民黨出賣台灣人民利益、中共統一台灣等四個條件成為現實時，民進黨才會支援「台灣獨立」。但到1991年民進黨正式通過「台獨」黨綱，黨綱第一條便宣佈民進黨的基本主張是「建立 ‘主權獨立自主’的‘台灣共和國’」，首次將「台獨」的主張提升到黨的主要目標，標誌著民進黨正式成為支援「台獨」的本土政黨。
1995年時任總統李登輝眼見支持台獨勢力日益膨脹，遂而提出兩國論，擾亂了兩岸和平統一的步伐，也從中為台灣廢除國統網領埋下伏線。接著數年後，陳水扁上台並廢除國統網領(眾所周知，到今天，既使國民黨政權二次輪替，國統網領仍然沒有被恢復。)
記得2000年世界進入第二個千禧年的前夕，筆者與報社的同事一同登上吉隆坡的山區住宅，登高慶祝與觀賞煙花，心中有所感觸，一來，普天同慶千禧年，二來，打從心裡歡呼1999年適逢台灣政權輪替，一個全新的民主政黨從離經叛道的李登輝手中接替台灣政權，對全球華人世界意義非凡。心中對民進黨上台充滿期待與喜悅。不期然展望民主在台灣這塊寶島加快成長，一個沒有國共恩怨與包袱的新政黨輪替台灣政權，給兩岸民主體制在遭受李登輝兩國論的拉後腿後，呈現一個新的希望。
※ 全球華人蒙羞
民主理想的實踐與無情現實的落差，讓人看清陳水扁的真面目：陳水扁8年的執政期，帶給兩岸以致全球華社只有四個字「亂象叢生」，徹底的失望，全球華人對陳水扁「怨聲載道」。千呼萬喚始出來，橫跨兩個千禧年的陳水扁，在他掌政時期，兩岸民主原有的價值與地位被台獨架空；不只架空，也由隱性台獨跨入法理台獨的絕崖邊緣去了。期間，假借民主外套，實行亂搞民族分裂與個人獨裁與家族貪污，看在全球華人眼中，痛在心裡；海外華人除了咬牙切齒，口誅筆伐外，也不能做什麼(畢竟台民是用選票把陳水扁選出來的)。
從此，「陳水扁」這三個字，就成了全球華社的笑柄與耻辱，就連馬來西亞某個華人社團改選有違民主公正精神的事件，原任者為了攬權違反民主原則，被人形容為「馬來西亞的陳水扁」，不惜對簿公堂，前後鬧了多年，從陳水扁在任一直鬧到最近了才終於落幕。
※ 台獨父子的魔咒
前事不忘後事之師：本小組並非要對陳水扁秋後算賬(再說他的貪污凟權案已經被判刑定罪)，只是在對照陳水扁時代與蔡英文時代的民進黨的政策與策略，從海外華人的角度，協助釐清後陳水扁的民進黨，尤其是蔡英文領軍的民進黨，能否突破台獨父子李登輝與陳水扁的台獨魔咒的陰影，讓台民及全球華人比較一下兩者是否有所不同，進步了？ 還是依然故我？ 甚至每下愈況。
畢竟現在民進黨已經是在野黨，沒有執政黨在朝的壓力，對兩岸關係的惡化充其量只有幫凶的能力，暫時還沒有主導的份。職之是故，一個從執政黨打回在野黨的民進黨，大概已經不需要粉飾它的真面目或投鼠忌器了(可以大搞甚至亂搞，就如蔡英文攜手李登輝626上街亂搞不入腦的「棄馬保台」一樣那麼 cheap與翻台)。
民進黨的台獨與中華民族的悲情掛鉤，可能有入會認為那是言過其實。深層探索，兩岸在6月 29日在重慶簽訂對兩岸關係和平格局具有奠基性的ACFA後，標誌著兩岸關係已經晉入一個新時代。基本完成了經濟政策磨合基調的階段，社會層面融合的啟動；既使民進黨主張要在台灣立法院逐項檢視ECFA條例，也不敢再明目張膽反對整體的ECFA(民進黨的潛議程非常明顯：旨在通過立法院肢解ECFA，讓它肢離破碎，不成形)，攸關台灣整體經濟切身利益，ECFA協議送入立法院審查最後命運如何？審到最後會變成何樣？ 會否真的肢離破碎，如果是這樣，民進黨為了短期的政治地位，實行分化台灣經濟利益，台民繼續把票投給民進黨，夫復何言！
※ 所有蛋放在一個籃子？
反觀兩岸關係發展到今天，的確一路走來不易：可能有識之士要問？ 後ECFA時任，繼續任由一個中國VS.台獨？還是被動式的維持現狀？ 即持續不獨不統的格局。這個問題的解鈴與台獨意識息息相關，既使大陸堅持只通過國民黨去了解台灣，處處給予台灣與國民黨與政府方便，持續讓利，順從馬英九的不獨不統對策，保持現狀，國民黨也難以突破民進黨的肘制關口，何況自李登輝提出兩國論，助長台獨意識的燃燒以來，種種觸及政治課題，國民黨向來都有被動地受到民進黨發揮肘制的作用。即使到了今天，ECFA的問題仍然是有待台灣立法院的審查通過，就是一個大陸不能也不應把全部的蛋放在一個籃子裡的最佳實例。
鑑此，聯想起台獨引發的民族悲情併發症沿續民族悲情走下去，正值兩岸和平奠定格局的之際，無論大陸基於政治改革尚未到位的利害關係，還是台灣是否已經做好準備，展開政治對話/談判，不得不去探索台獨在兩岸關係經歷後ECFA向前走去，是一個關口，還是一個強大的阻力線。
未來的幾年，兩岸關係的社會與政治定位，是依據在經濟整合的先經後政，還是另有突破，勇於攜手共闖政治門，不再躅躅而行，長伴和平分裂？ 儘管ECFA已簽訂，目前還是個未知數。
感想：從民族團結與普世價值觀交匯磨合點出發，讓人窺見台獨與中華民族悲情所引發的思緒困擾，到底是民族先天遺傳的悲情DNA在作祟，導致民族悲情揮之不去，還是千絲萬縷的民族悲情，已經面臨一個突破點，等待解扣：即突破一點，帶動全面。如是觀之，台獨意識夾雜著民情懷族成了「理還亂」，重新排列 DNA，袪除民族悲情的機遇到了沒？ 本小組不禁要問兩岸民族的領導人！在此骨節上，或許答案就在曾經執政8年，仍然希望民進黨還有明天的民進黨「滾滾諸公」的袖子裡！
後ECFA的民進黨，明天在那裡？
寫給民進黨主席，全體同仁的一封哀的美敦書：有效期限，2010年底前。
序言：本小組成立至今曾經分別致專函給中國國家主席胡錦濤，台灣總統馬英九。內容提出兩岸重歸統一路線圖的構思框架：即如何通過兩體一國的大中華願景，讓普世價值觀借助中華民族固有的優良傳統凝聚力，從中撮合兩岸民族聚同化異，攜手再造中華文明，達到民族終極復興的遠大目標。(近日，有大陸網友評論本小組的兩體一國大中華願景為兩岸朝向統一目標出發的政治意願。)
本文：本小組從來就沒有想到有一天會需要為民進黨寫信。直到民進黨號召舉行的626反ECFA游行，看到一個無法扭轉的徵兆，寫信給民進黨的念頭頓然生起。(本小組有預感，民進黨依然故我，拒絕改變，626游行很可能就是民進黨窮途末路的起點。)
經過本小組成員再三的討論後，達到一個共識：中華民族的「和平團結」與「和平分裂」已經面臨一個歷史性的分水嶺。
本著愛我中華民族肩負的使命感，才義無反顧寫這封公開信給民進黨。本小組無畏無私，只有仗義執言，把促進兩岸和平與最終統一視為己任。
本小組於2008年11月7日發表的一篇評論民進黨總統敗選後的處境(詳文見李惠群特區)以標題形容民進黨為「汪洋中的一艘破船！」。時隔接近兩年，這艘破船，不只沒有修補，而且顯然已經在沈淪著。領導層沒有對兩年來民心的思變，選民的趨向理性看待兩岸關係及對台灣的前途展開沈澱，反思，仍然還在獨處一偶進行自我邊緣化的自殘。
自作孽不可恕
一個人或一個政黨最怕是自作孽，天不可恕。自作孽與自殘是程度上的落差，有一個共同點：在黑暗中摸索，看不到光明，可能也觀想不到光明。前者是暫時性身體上的挫折的反射(只要心不盲)，後者是絕望的心盲。民進黨給人的印象是在自殘與自作孽之間游離。對於一個一度高舉與崇尚自由民主，曾經執政台灣8 年的中華政黨，這是一個絕對可悲的現象。把它放在兩岸關係尋求共同價值觀聚同化異的框架內，也讓人倍感惋惜與大開歷史的倒車的。畢竟民進黨是土生土長的台灣政黨(詳情參閱筆者特區放棄台獨高舉民主：一舉超越國民黨相關數篇評論），沒有國共恩怨的包袱；為何它的心結(台獨)仍然無法解扣。
從台灣現有促進與建立中華民主體制的條件與角度，本小組預見民進黨的式微甚至早謝，進而自我邊緣化，淪為台灣政壇的小配角，對台灣，對大中華都不是一件好事。因為這會讓黑金政治的背景，老樹盤根，組織老化的國民黨一黨獨大，改變台灣的政治生態，使台灣或中華民主體制失去制衡進化的作用。
深層解剖，不難發現，台獨引發的兩岸意識形態的對峙，問題並不在國民黨，也不在台灣的民主體制，問題實際上根置民進黨的本身的恐共與反中的特性上，特別是領導層對意識形態與價值的掌控基礎薄弱更是讓人難以排解。從民進黨掌政8年可說政治主張一片空白，飄浮未定。民進黨對兩岸，特別是對大陸的關係只有應對，反應，對峙，反映的是民進黨思維是建立在領導人的個人格性與作風上，暴露黨性(尚未建立？)的模糊與被架空，窺見儘管民進黨是一個號稱尊崇民主法治的政黨，領導人的素質與作風，卻違反民主法治的原則，暴露過去領導人獨裁的傾向，並埋下黨性亂象的伏線。
民進黨任由陳水扁在掌政期間胡搞(副總統呂秀蓮以「深宮怨婦」自居，完全不知陳水扁的所做所為是最大的敗弊)，與馬英九上台兩年多以來的循規蹈舉的表現，落差巨大，反觀馬英九領航下為兩岸和平的格局奠定了模式，這不是民進黨可以否認的。
如果民進黨稍微還有一些政治良知，還自認是中華文明土壤上能夠協助鞏固亞洲民主燈塔根基的指引(前總統陳水扁語)的一道光明，626台灣人民冷淡對待民進黨發動反ECFA游行的就是民進黨未來的指引路向。既使出動前總統李登煇助陣喊話已魅力盡失。民進黨應借此機會，重新塑造一個理性思考，感性訴求政黨的包裝，整裝待發。
兩岸學者說，民進黨的底線是台獨與民主。大陸的紅線是台獨。在理論上，依據大陸的觀點，民進黨主張台獨，相等於「叛變」(rebellious)/「分離主義」(cessationlism)的鼓吹者。最底程度也是一個被視為鬧叛變的省份；這說明，大陸蓄意通過反國家分裂法，在法理與用武上合法化應對一旦台灣自行宣佈獨立，大陸可援引法律去制裁或制止台獨的活動。站在一個民族國家(一個中國)與現行法律的角度，及捍衛國家主權，領土完整的立場，大陸使用武力遏止部份領土被法理分裂出去，完成台獨政治體制與主權的法理化，這樣的後果與情景，主體中國(大陸)的政權是無法容忍的。
不容法理台獨
實際上，以台灣政治實體的狀況而論，「法理台獨」才是大陸最擔心的演變。這也說明當年陳水扁掌政期間，三番數次企圖通過公投，包括以台灣的名譽申請聯合國會員籍引發的兩岸關係的緊張，把海峽兩岸推向戰爭的邊緣，再再說明民進黨的台獨網領與大陸的「一個中國」是水火不相容的簡單道理。
民進黨「翻台」
本小組堅信，無論蔡英文提出的「不設政治前提對話」是否隱藏自我解扣「定性台獨份子」政治困境的個人議程，大陸與民進黨對話是大勢所趨，建立溝通對話平台是時間上的問題，以圓滿化兩岸三黨皆在的游戲規則。問題在於民進黨把一個中國與台獨掛鉤，大陸(中共)能否接受這樣的「不設防的對話」？畢竟民進黨主張的台獨是徹底性的法理台獨，從一個中國框架探索，這樣的牌子，與不出牌的「翻台」是一樣沒有意義的。
從兩岸關係重返現實(revisiting reality)而論，解扣兩岸政治問題的心結，就如鳳凰著名評論員丘震海在《震海听风录》，民共對話倡議的兩岸政黨可以向中間靠攏，即找出一個既務實又中道的方案：從互相默認，跨至互相承認彼此的政治實體，從中確定台灣的政治地位，一舉消弭外界台灣政治地位未定論引起的不信任猜疑。
如果民進黨的兩岸關係策略能朝此方向挺進，細化政治實體的優勢，把民進黨的優勢建立在民主法治的體制上，不是更有吸引力嗎？配搭台灣政治實體論的主張更是往上一層樓，這樣不是兩全其美嗎，並超越了國民黨堅持的一中各表(一個中國各自表述)！
除非民進黨的政治存活旨在朝夕，準備為了法理台獨而作出無謂的犧牲，否則，民進黨在建立整體與宏觀策略始終必須考慮與面對「中國因素」，包括檢討法理台獨的必要性，把它放進台灣政治狀況檢視，而不是現行的作法：繼續讓台獨在一個的真空不透氣的一偶中飄浮不定。
這是一個遲早必須面對的無情現實，早好過遲。正當兩岸關係，或縮小範圍說國共關係，通過重慶這個充滿政治和解氣氛的城市簽訂兩岸歷史性的 ECFA，邁進一個新的里程碑，民進黨面臨的不只是它的政治作為的挑戰，更嚴峻的是如何打開視野，自我提升至一個高舉民主，放棄獨處一偶，著眼為一個大中華願景奮斗的中華民主政黨，否則被排除在兩岸門外的民進黨，只有斯人獨憔悴，繼續是兩岸游戲的輸家。
立足兩岸大中華
蔡英文領導下的民進黨給人的印象是溫文兼理性，與陳水扁的作風截然不同：大動作與跨張的政治語言舉止，並不屬於蔡主席。說穿了，民進黨能否在轉型的過程中，脫胎換骨，蛻變成一個新的民進黨，超越民進黨過去的史跡，路線與胎印，就要看蔡英文的領導素質與著眼的大方向，與兩岸大中華的自我定位了。
全球華社人心所向
再看看兩岸以致全球華人的大環境，鳳凰衛視在全球網友當中，做了一個民意調查，叫民共對話的基本前提是什麼？85.42%的觀眾認為民進黨應該徹底放棄台獨黨綱，10.42%的觀眾認為大陸方面應該採取更加溫和的立場，然後下面是4.17%的觀眾認為，大陸應深入感知臺灣的民意，同時當然還有另外兩個到目前為止，網友和觀眾都沒有其他意見。所以看全球網友，當然絕大多數都是中國大陸的觀眾和網友還是認為民進黨應該撤離放棄“台獨黨綱”，其次中國大陸應該採取比較溫和的立場。
小結：作為一個曾經成功協助台灣建立起民主法治體制，照亮兩岸共同價值觀的政黨，民進黨已經身處歷史的關鍵時刻，兩岸持續締造和平雙贏的舞台要被國民黨繼續壟斷，還是加入一個比較沒有歷史恩怨包袱的第三者，以與國民黨抗衡；本小組認為，這要看未來的半年能否慧劍斬斷持續了20年台獨父子連手泡製的台灣政壇亂象，見真章，就要看蔡主席的膽識、視野、胸襟，以及果斷了！
感想：正值後ECFA，大陸的「讓利」與「順從」，使兩岸的經濟互動互補處於空前「聚同」的平台，台民逐漸恢復理性看待兩岸關係；一個未敢嘗試掙脫台獨宿命的民進黨，對於台民是一個資產還是負資產？是優勢還是包袱？如果兩個答案都是後者，這與蔡主席最近與馬英九辯論ECFA後，以壓倒性九比一多數票取勝民進黨主席寶座，聲稱她是「沒有包袱，全新的政治領袖」的詮釋，就有必要給予重新檢討了！但願國共恩怨這個包袱有一天到了蔡英文的手中，不會風水輪流轉，變相被台獨瓜代。那才是大陸以及兩岸關係惡夢的開始！全球華人絕對不願看到此情此景：一個新的中華民族悲劇的重演；如此觀之，恢復理性的台民，會在年底的五都會選舉與2012年的總統大選中，貿然把神聖的一票投給堅持扛起台獨包袱的民進黨嗎？
兩岸關係用語新解：(一)斯人獨憔悴：專屬民進黨處境的新解；(二)「翻台」：除了民進黨動輒指責國民黨的「賣台」之外，現在出現「翻台」，另一個民進黨的專屬用語。
誰能主導兩岸牌局，誰主浮沈！
自從雙英ECFA辯論會後，蔡英文喊出「不設政治前提與大陸對話」，兩岸關係即浮現一個奧妙的變數。兩岸關係顯然已經進入一個三角關係的牌局：國共已經不再寂寞了！
緊隨著6月24日，五都會選情傳出民進黨至少在兩個南都告急，民進黨的兩位被腰斬人選可能被國民黨挖角而去，迫使蔡主席出言警告國民黨不可挖牆腳，加上，民進黨與蔡主席的民調開始下滑，最新的選情顯示，蔡英文手中已經沒有什麼牌可以打。
蔡英文有無能耐獨挑大樑，同時整合黨內的新潮派與元老派，很大程度上要看蔡英文領導的素質，整合及改革民進黨的決心，以及擬定一盤在戰略上超越國民黨的大計。
在打出「不設政治前提與大陸對話後」，蔡英文按捺不住大陸的冷落，很快就草草收兵，斬釘截鐵給予回應「不會放棄台獨」的說詞；從戰略佈局的觀點，這樣明確與快速的回應，已經讓蔡主席手上的皇牌過早亮出，儘管此舉有助穩住民進黨的台獨立場，可是，那麼早，皇牌一出，蔡主席後續還有牌打嗎？
政治是一場虛虛實實，明暗交匯，時暗時明，時清時濁，充斥灰色地帶的遊戲。對於深諳博奕的玩家，這不失為高潮起伏的游戲。從中華文明精粹中道觀探源，在和平戰役中「放煙霧」為家常。只要出發點與宗旨符合正道：通過和平博奕為兩岸的持久和平與最終的統一謀求一個雙贏，符合以人為本，以民為主的皇道方案，應是兩岸三黨共同的守則。
當然，中國人還有一句非常管用的成語：峰迴路轉。
峰迴路轉，可以有九曲十八彎：看到的肯定不是一條筆直的路，在迂迴的山路，直看成山，側成嶺。上路的人的心態非常重要；蔡主席身邊的人，如何協助她打贏這場總統大選前的「準總統與未來總統的戰役」，幕僚有無大格局？有無大視野？還是獻計與國民黨同出一轍：在獨處一偶的「台灣小井」繼續玩互拋泥巴的兒戲。（如果是這樣，這些幕僚/智庫與前總統陳水扁掌政民進黨全盛時代幕僚的素質有什麼兩樣？）
政敵是要來超越的
在兩岸峰迴路轉上，蔡主席見山是山，還是見山不是山？民進黨的兩岸關係的微妙之處，並不在大陸這座像似「大山」的對手，而是看者的心態與心智，當妳心中還有敵人的影子時，妳就是妳自己最大揮之不去的敵人了！
簡而言之，在兩岸關係尋求突變時期，蔡主席的心智、遠見、膽識加上果敢，決定的不只是民進黨的前途，也取決兩岸關係進入關鍵性變數的當下，兩岸牌局是繼續由國民黨與大陸直接對壘，抑或蛻變成三角牌局的大格局；它帶出的卻是：誰有能耐主導兩岸關係變數，包括改變兩岸關係游戲的規則，誰將是真正主浮沈的一方！
從這個切入點檢視兩岸，兩岸關係形成的大氣勢，已超越了五都會的選戰與結果的需要；折射卻是全方位大中華的大勢所趨也！識時務者為俊傑，是蔡英文睿智最大的考驗，也是民進黨一舉立足大中華，擺脫獨處一隅心態的糾纏，跳脫統獨的泥淖，自我提升為大格局，大氣勢的政黨，敢敢迎接一個嶄新歷史性機遇的降臨。
(後註：民進黨發動的626反ECFA大游行反應冷淡。根據警局的估計，只有3萬2千人出席。這個數字與民進黨本身的15萬人的估計，落差巨大。聰明的讀者會相信誰？是警局比較可靠，還是民進黨的數據！此現象說明一個非常淺顯的道理：理性成形，民心所在，大勢所趨，誰在背道而馳？)
答覆一國論，兩體一國，與兩岸共處法的疑問
「一國論」與「一個中國」是相通的；「兩岸和平共處法」實際上已經在實施！
有讀者在筆者部落格詢問：本小組倡議的「兩體一國」，「一國論」，與大陸提出的「一個中國」有何關係？對台灣企業家曹興誠倡議的「兩岸和平共處法」有何看法？
其實，「兩體一國」與「一國論」連串 起來，是就在中華民族的框架內，兩岸兩個政治實體相互承認，組成的一個國家(一國)，它的名字就叫中國(筆者按：如此乾淨俐落的答覆，可能會讓一些讀者感 到吃驚。其實真理並不複雜，複雜的是人心。)
在兩岸互認政治實體之前，兩岸如何相處的問題，實際上，馬英九已經「代勞」解決了。它就是馬 英九提出的「不獨不統不武」的功能與效用，即維持現狀。這是現階段，馬英九政府在國民黨堅持中華民國既定政策的範疇內，以及有待獲得政治定位之前，可以做 出的「讓步」。
※ 統獨公投皆不通
顧名思義，所謂「兩岸和平共處法」是兩岸在建立正式政治關係之前的權宜和平相處的法理的依 據，馬英九現行的「不獨不統」策略，基本上已經非正式取代了「兩岸和平共處法」的功能性。只要讀者回顧兩年來兩岸的關係進入和平的階段的形態，即能覺察 (領悟)到馬英九的「不獨不統」的對策已經在奏效。
筆者認為，「統」或「獨」的公投的問題並不存在(英文說its’ irrelevant)。既使要不要「統」，通過台灣單方的公投問題也不存在，縱然中華民國的憲法經過多次修改，仍然沒有統獨法理的依據。換句話說，要統 要獨，如果確定要公投，公投的應該是全體十三億中國人。退一步考量大陸的政治現實，在現階段任何涉及公投的民主機制的設立也是不可能的。
※ 和 平共處政治意願主導
其實，兩岸和平共處是一個政治課題多過法律問題，基本上維護兩岸和平的關鍵是政治意願，就好像兩兄弟，兩個鄰居要維持 和諧的關係，並不依據法律的條文來維持，而是當事人的從心出發的意願。當然民事法的約束是概括性的，這是文明社會的契約。
本小組認為，目前兩岸進入和平發展關係非依據法理，是一個過渡時期的兩岸特殊關係下的特徵。它有如馬英九引用中道觀在初階兩岸關係無法定位之前演繹的糢糊 境界的特性一樣，這就是老祖宗傳統智慧下馬英九揮灑最佳的實務版「和平共處法」。
鑑此，也非需要通過立法或制定特別的法律，只要遵守和平的準則，在模糊間把政治的干擾減到最低點，讓兩岸通過自然融合，特別是民間對民間，企業對企業，團體對團體的頻密交流，隨著時間的流逝，自然就能聚同化異；為兩岸在達成和解，簽署和平協議，使兩岸關係正常化之前，最管用的就是不需要「政治干預」的靈活手法。
鑑此，有關方面提出和平共處法的統一要通過台灣公投的建議是行不通，皆有違兩岸的憲法的
近日，台灣前國家安全會議秘書長蘇起通過外電證實，兩岸已建立非正式的管道處理 洽商兩岸交往的非行政課題(即敏感政治課題)。隨著蘇起最近辭台灣國家安全會議秘書長一職，續而出任文化總會會長的因緣即浮出水面。這也讓人聯想到兩岸和 平共處法已經被融入兩岸目前運作中的非正式管道的特殊關係上了！
媒體報導，「李登輝、陳水扁執政時期，兩岸密使幾乎是半公開秘密」，此外，蘇起受訪表示，兩岸已建立約20條溝通管道，除政府部門事務性聯繫機制，還有不能公開的秘密溝通管道；可是蘇起並不願意多談兩岸秘密管道運作模式，僅 提到非透過國安會直接與對岸對話。
※ 共處法已被消化
這麼一來，本小組相信曹興誠努力向兩岸推荐的兩岸共處法的用意與好 意，已經被馬英九現行的「不獨不統」策略，與蘇起穿梭兩岸建立的上述非正式管道消化了(導讀：讀者只把要兩者放在一起解讀，即能一窺其中的奧妙。)
曹興誠針對的兩岸關係的解套，比較可取的建議是承認中華民國(政治實體)的存在。
這一點對堅持中華人民共和國為唯一合法的政府，似乎難以接受。然而，如果兩岸都能互讓一步，一個海闊天空的格局即告出現：所謂的兩岸都承認彼此政治實體的地位，抑或台灣以小獲得大的相讓，就如溫家寶總理所說的「兄弟讓利」，大陸就承認台灣為一個政治實體，一個在中國內稱為「中華民國」(符號)的政治實體的地位。這個觀念一轉，兩岸敏感的主權問題即可迎刃而解。 因為政治實體可以是一個國家，也可以是屬於一個國家部份的政治實體；如此的靈活性有助於兩岸解扣主權意議帶來的難題。
無論如何，本小組對 曹興誠努力獻計，促進兩岸和平的精神與勇氣致予崇高的敬意。曹先生順應大勢，支持兩岸和平發展就是最好的和平共處。(相關「一國論」，「兩體一國」，「一個中國」等多篇論述可參閱本部落格或瀏覽www.nownews.com.tw論壇：李惠群特區)
Monday, June 14, 2010
兩個peace maker狹路相逢，大陸要先喝誰的茶禮？
一個「獨台」(國民黨)，一個「台獨」(民進黨)，兩個都伸出橄欖枝，大陸應接不暇！誰有誠意？虛虛實實，誰在放煙霧？顯然言之過早，還是個未知數！
根據媒體報導，馬英九9日表示「不排除兩岸簽署和平協議」；同一天民進黨也證實，「已經委託民間智庫與學者規劃一個兩岸可以交流的平台」。
各造預期兩岸關係的進展在近期會有一個突破點，這個突破點繫於台灣年底五都選情的需要；從這個角度探索兩岸關係，大陸的重要性已經被融入台灣的選戰，任何一方，沒有作好全盤戰略思維，宏觀的著眼，不只將會在五都選舉中吃暗虧，更重要的是2012年的總統大選，勢將處於難以扭轉被挨打的劣勢。
與時併進，此刻在分析大陸與台灣關係的戲內進展時，有一個前提，誰不願承認自己是中國人(可以不是政治性的泛中國人)，要與大陸搞好政治關係同樣是連門都沒有；這與放棄台獨是連體嬰關係的解讀是一樣的。
國民黨不願正面承認自己是中國人(中華民國的公民是中國人嗎？)；民進黨更是不願放棄台獨。
嚴格來說，兩個政黨都沒有具備先決條件與大陸談判，不管是和平協議，或先決的和解。
有人可能會問筆者，兩岸和平協議的談判與簽署是馬英九說了就算的嗎？國民黨仍然操縱兩岸和解和平的主導權嗎？馬英九放話「不排除兩岸簽署和平協議」，大陸就要言從計聽？
誰說，台灣兩大政黨自己設定的政治前提，大陸就一定非接受不可嗎？
就好像民進黨的主席蔡英文最近高調表示要「不設政治前提與大陸舉行對話」，大陸就不一定非接受不可。
兩個在台灣搞「獨台」與「台獨」的政黨，是否具備起碼的條件與大陸和談。前文「馬英九的獨台VS.蔡英文的台獨」一文就是就是要點出兩岸的「死穴」；風水輪流轉，兩岸關係只可用四個字形容：「過江之鯽，勢如破竹」，兩年後的今天再評估局勢，已經夕非今比。
根據本小組的評估，兩岸關係的互動性已經與兩年前大不相同。兩個獨處一偶的政黨可能錯誤評估兩岸關係的變數了！這是馬英九與蔡英文不能掉以輕心的誤區。
過去兩年多兩岸建立的民間經濟文化關係，量化的程度已非當年吳下阿蒙，未來數年是兩岸建構實質關係的天時，這個天時並非一岸政府所能單獨定奪者；如果政治關係是屬於質量化，兩岸關係不能停留在象徵性的獻殷勤，來表達善意，互信的建立是要大陸協商的。
坦白說，大陸對台灣的「讓利」與「順從」似乎就要告一段落；天下無不散的筵席，大陸的讓利與順從不可能無限期延續下去。預訂今年中旬簽署的 ECFA可能就是大陸對台灣讓利與順從的最後的「總協議」；之後，台灣有必要做好心理準備，與大陸展開「實質」與棘手的談判，這並非獻殷勤，做做表面功夫即可過關的。
表達善意，無可後非，就好像蔡英文主席說的，如果與大陸對話只是喝喝茶，寒喧寒喧，那是沒有意義的。這句話的含意就止於此了。
換句話說，不管你(國民黨/民進黨，藍/綠營)喜不喜歡，兩岸關係的表象已經發放要進入實質進展的訊號：這不是大陸單方面取決的，而是兩岸關係「水到渠成」的自然定律。
台灣各政黨「滾滾」諸公，請醒醒吧！不要持續在獨處一隅的井下玩互拋泥巴的兒戲！
Boys and girls, heard the siren? Game over! It’s time to wake up NOW!
馬英九的獨台VS.蔡英文的台獨
緊隨著蔡英文提前揭開台獨的底牌後，民進黨借據「不設政治與大陸對話」掀起的一股「蔡英文現象」已告急轉直下：看樣子，蔡英文現象只局限黨內的漣漪。
蔡英文提前的告白與台灣政局從現在至五都會選舉將的兩黨對峙的格局，已經演變成獨台與台獨的直接對壘。看來，台灣選民既使心繫統一也沒有選擇的餘地。
蔡英文近日(6日)接受鳳凰台視頻的訪問時開誠佈公表明「不會放棄民進黨的台獨黨網」。表面上已經顯示，蔡英文的確如她日前所言，是為了五都會選舉造勢佈局。
為何蔡英文如此乾淨俐落斬釘截鐵不會放棄民進黨的台獨黨網？相信與五都會選情相關。另一個因素與民進黨的新潮派崛起有待整合成一股新力量有關：時機尚不成熟，風雲有待聚會。
蔡英文打出「中華民國流亡說」的牌，之後表態不會放棄台獨網領，表面上蔡英文等於重回台獨的原位，她的策略讓人窺見民進黨台灣本位的縮影。蔡英文自已刺破近月散佈的「煙霧」，間接協助國民黨的「獨台」佔有一定的優點。加上國民黨中短期內兩岸宏觀戰略思路出臺的難產，民進黨已經沒有後顧之憂：選民只能選擇非統一的兩岸路線：獨台或台獨。
在國民黨的「巧妙配合」下，民進黨主席蔡英文領導的「新潮派」擁有充裕的時空去梳理黨內派系，如何整合成為黨的一股未來核心勢力，把民進黨帶入一個嶄新的台灣政治生態，追求台灣政權回歸台灣本土的時代。以台灣政治生態統一不是選項而論，中間選民無論靠那一邊站，都不會挑戰民進黨揮舞的台獨旗幟。
統一選項的被排除，台灣兩大政黨如何釋出渾身解術，承諾把台灣進入一個怎樣的新時代，已經超越城市治理權，不是2012年總統大選專美的課題了。根據傳統，五都會選舉的熱身賽剛好提供了一個兩黨「准與未來總統的淘汰賽」。
蔡英文以9對1壓倒性勝利連任黨主席，應被視為新潮派的「凱旋門」。一個蔡英文時代的民進黨可能在黨思維上漸漸就緒(問題反而是蔡英文準備好了嗎？以擬定兩岸政策！)
這個被喻為2012年總統大選熱身戰的台灣五大都會的選舉，自從蔡英文宣佈參選新北市市長後，即掀起全島的選舉熱；台灣近年來最令人矚目的城市選舉，將會讓人窺見台灣選民以何標準遴選他們的民選議會代表VS城市發展議題，在中國穩穩健崛起聲中，對選民會有何種程度的影響，也是值得關注的事態。
國民黨或民進黨誰拿下五都會選舉中至少四個席位，將會順利奪得後年總統大選的大位。
至於現在距離五都會選舉尚有半年的時間，戰情越來越熾熱是可以預料的。本小組做為海外組織，無法掌握一手台灣選情的虛虛實實，只能在兩黨的兩岸戰略思維方面，提供一個中立與中道觀的評論。特別是民進黨(蔡英文)思變的格局下，比較兩黨在兩岸關係微妙變數的佈局。
※ 政治實體未定牽連大局
到目前為止，國民黨仍然沒有釋出它的兩岸戰略路線或輪廓，即除了「不獨不統」與「一中各表」外，也沒有交待它的宏觀格局。換句話說，這種情景維續下去，國民黨給人的印象是它「只有過渡對策，沒有宏觀格局」；有「見機行事，隨機應變」的對策。這可能反映出一個非常現實：在兩岸關係對台灣前途日益吃重的趨勢下，台灣的政治地位未能確定的一天(台灣政治實體尚待大陸的承認)，台灣唯一的選擇莫非保持現狀不可嗎？ (這也間接迫使大陸檢討它遲遲不表態面對台灣的政治實體的問題。個中的因果關係大陸最清楚！)
台灣選民的選擇是保持現狀(獨台)，抑或擁護仍然舞動獨台旗幟的民進黨(獨台？，蔡英文提前揭曉她不會放棄台獨黨網，應該也讓台灣民選提早看穿她維護台獨的立場，不必等待到年底的五都會選舉的到來，即可揭曉。。
換言之，以馬英九可預見的路線演變，在短期內，他幾乎是不可能改絃易轍，調整「不獨不統」的兩岸對策，他已經斬釘截鐵說，在於他的首任任期內不會觸及兩岸統獨的問題。再說，以馬英九「注重細節、講求按步就班系統化行事，舉輕若重，缺乏戰略思考與宏觀格局」的審慎個性，他絕對不會走如此的險棋。
從兩岸關係評估政績，馬英九執政兩年多來交出的兩岸成績，除了大三通外，兩會代勞簽署的十大協議帶來的豐碩成績有目共睹，使兩岸進入歷史性的和平時期，經濟文化及民間的交融更是前所未有。預訂今年中旬簽署的ECFA更會把台灣與大陸的經濟的融合更上層樓，帶上全球最大擁有近20億人口的區域化的東盟加中國的自由貿易區的層次，不只提高台灣國際競爭力，亦回避落入被邊緣化的危機。
施政與黨際關係方面，馬英九予人詬柄，有「內硬外軟」的作風，就如一位兩岸資深評論員非常貼切的形容馬英九「逢藍必硬、逢綠必軟」的立場，無法獲得藍、綠民眾任何一方的好感，藍營深感「做馬英九的敵人比做朋友好，因為馬重視敵人重於朋友」這樣的說詞，已經道出，馬英九的兩岸對策的模樣兩可，遭遇兩面受敵。
民進黨方面，本小組已經多篇分析蔡英文的蛻變中的思路對台灣及兩岸未來關係的影響。以一此新潮派基層領袖支持蔡英文搞好兩岸關係的言論反映，蔡英文已經作好黨內各派整合的前秩工作。在聲勢方面達到新潮派引領民進黨共主(蔡英文)的「統戰」基礎。
※ 民進國民黨皆不入腦
台灣選民對兩岸維持現狀，與民進黨提前自行刺破承諾對話的煙霧，至少在短期內民進黨已經自動放棄參與兩岸關係的門票？蔡英文不可能如國民黨一樣如法泡製，即亦要無條件與大陸對話，也要保持不放棄台獨網領的立場，魚與態掌，豈能兼得！這樣與國民黨(中華民國)要代表台灣，亦要爭取中國合法政府的代表權一樣，令人啼笑皆非，那樣「不入腦」(這是馬來諺語tidak masuk akal的引用，意指沒有經過大腦思考，實為一廂情願的愚蠢之意。)。
從五都會選情的熾熱，蔡英文如何整合黨內新潮派建立一個新的民進黨，正是萬眾矚目的發展；後續如何，未來數個月影響台灣政治生態的五都會選情及結果，可能會帶來一個新潮派主導民進黨誕生的機遇，也直接沖擊2012年的國民黨民進黨的總統之爭，下屆政府誰主王朝？蔡英文會否穩守台獨網領？後續還是有玄機可尋的。
另一方面，台灣兩大政黨仍然泥淖深陷，在欠缺宏觀戰略，既「貧血又近視」的半封閉下，惟有在台灣獨處一隅的井底「繼續玩互拋巴泥的遊戲了」。但願聰明的選民不會被牽著鼻子下水去了！
大陸反應冷淡，蔡英文草草收兵！
蔡英文日前(6日)接受鳳凰台視頻訊問時，宣佈民進黨不會放棄台獨黨網。這樣急轉直下的演變，與她之前興緻勃勃大談「不設政治前提與大陸舉行對話」的說詞前後出現一百八十度的轉變。深入分析後，發現她伸出的橄欖枝不獲大陸領情，反應出奇的冷淡，她惟有被迫提早鳴鼓收兵，草草了事，以免找不到下台階。
蔡英文如此「政客式落幕」，實為與大陸短兵相接。為投石問路之舉。可能也如她所言，是為了五都會選舉造勢。基於現在距離五都會選舉尚有好幾個月之久，民進黨兩岸政策的虛虛實實，難以單憑蔡英文的一句話，就裁定蔡英文對台獨的立場。然而，蔡英文的「草草了事」，暴露民進黨的弱勢如下：
●民進黨自視過高：「不設政治前提與大陸舉行對話」惟堅持台獨行不通；
●在蔡英文的領導下，民進黨與馬英九領導的國民黨一樣，仍然欠缺一個兩岸以及全球的宏觀戰略思維引領；
●兩岸政策既使在國民黨與民進黨眼中仍然屬於短暫的對策；尚未被納入兩岸的全球視野與戰略中；換句話說，「中國元素」在兩岸的視野內是「應對式」的；
●蔡英文沿續前領導人的步伐，引領民進黨與台獨幽靈的泥淖持續在掙扎，沒完沒了；
●還有一點非常重要：沒有把兩岸納關係入民進黨的兩岸定位，既使能擬定十年網領，也是緣木求魚，枉然的(情況與國民黨類似)。
綜觀上述，兩岸關係引發的「民進黨現象」及「蔡英文現象」，將是選舉熱的效應，屬於短暫的，反映一個沿續既定政策「為選舉而生存的政黨」的亂象民主特徵。
有鑑於此，台灣選民會否熱瘋了頭，把票投給一個只求選舉勝利，持續與大陸隔離，沒有「治國大計」的政黨繼續左右台灣政壇，以及操弄台灣的幸福，答案就在今年底的五都會選舉！
蔡英文如此「政客式落幕」，實為與大陸短兵相接。為投石問路之舉。可能也如她所言，是為了五都會選舉造勢。基於現在距離五都會選舉尚有好幾個月之久，民進黨兩岸政策的虛虛實實，難以單憑蔡英文的一句話，就裁定蔡英文對台獨的立場。然而，蔡英文的「草草了事」，暴露民進黨的弱勢如下：
●民進黨自視過高：「不設政治前提與大陸舉行對話」惟堅持台獨行不通；
●在蔡英文的領導下，民進黨與馬英九領導的國民黨一樣，仍然欠缺一個兩岸以及全球的宏觀戰略思維引領；
●兩岸政策既使在國民黨與民進黨眼中仍然屬於短暫的對策；尚未被納入兩岸的全球視野與戰略中；換句話說，「中國元素」在兩岸的視野內是「應對式」的；
●蔡英文沿續前領導人的步伐，引領民進黨與台獨幽靈的泥淖持續在掙扎，沒完沒了；
●還有一點非常重要：沒有把兩岸納關係入民進黨的兩岸定位，既使能擬定十年網領，也是緣木求魚，枉然的(情況與國民黨類似)。
綜觀上述，兩岸關係引發的「民進黨現象」及「蔡英文現象」，將是選舉熱的效應，屬於短暫的，反映一個沿續既定政策「為選舉而生存的政黨」的亂象民主特徵。
有鑑於此，台灣選民會否熱瘋了頭，把票投給一個只求選舉勝利，持續與大陸隔離，沒有「治國大計」的政黨繼續左右台灣政壇，以及操弄台灣的幸福，答案就在今年底的五都會選舉！
台灣性取代中國性－－還原台灣政治地位的挑戰！
顯然的，蔡英文為了建立台灣在兩岸應有的政治地位，採取架空中華民國的手段，一旦中華民國在政治上被架空，中華民國「獨台」的身份即告暴露。蔡英文的盤算主要建立在中華民國不相等於台灣的權威性上。換句話說，中華民國可以退居台灣，可以在台灣建立其治理權，不過這不代表這樣的臨時性政府擁有中國的統治主權，暴露的卻是中華民國仍然無法代表台灣的正規性。(一方面要代表台灣，另一令面又要爭取為中國的合法政府(一中各表)，中華民國(國民黨)是否自陷兩頭不到岸的困境？)
這點對蔡英文的論述非常重要，因為如果蔡英文不是放眼兩岸關係中台灣政治地位的合法性，而釋出切隔台灣與中華民國的策略，她不可能冒這樣大的風險提出中華民國流亡政府的論述。
這樣的論述只有兩岸可能：她要協助台獨走上法理性的結果，直接與大陸對抗；或比較理性的可能是她要把中華民國流亡政府的論述，放進兩岸關係考量；從而釋放台灣主體性的能量－－讓台灣政權回歸台灣－－為恢復它的應有政治地位而鋪路，不再「依附」在中華民國的權威性上；從中走出一條民進黨的兩岸之道。
※ 步步為營險棋
如是觀之，沿著蔡英文的思路點滴追索下去，就能窺見蔡英文在兩岸問題上走的是一記險棋，這記棋局中間出現一個分水嶺：這個分水嶺將決定蔡英文是否真誠為了開闢民進黨的兩岸關係的第三條道路，還是蕭規曹隨，犯了民進黨傳統思維的老毛病：走進一條「台獨幽靈」的不歸路，與台獨之父李登輝及台獨之子陳水扁一起被歷史洪流淹沒，應驗了民進黨窮命末路的政治宿命。
這是蔡英文必須警惕的，以防她定力與果敢不足，「革命」不成，反而被民進黨的台份子獨勢力融化了；或是為了短期利益，卻掩彌彰，此地無銀三百兩，正中下懷去了。
本小組放眼一個改革民進黨蔡英文的誕生：儘管如此的期望目前言之過早；一個果敢改革民進黨的新生代領袖，改革的不只是民進黨：從宏觀的角度，她帶動的改革將是兩岸及中華民族持久和平與統合的命運。這是在野土生土長的民進黨擁有的潛在爆炸力量，不可輕視；也是國民黨政府及中華民國正當性最大的威脅。
說實在，蔡英文提出中華民國流亡政府論，最大的震撼並非置疑中華民國的合法性(因它已經在台存活了六十年)，而是中華民國的政體結構出現本小組之前評論之一(參閱「三評：蔡英文圖變兩岸關係游戲規則」)所點出的中華民國為一個「自相矛盾的政治綜合體」。這反而是中華民國結構上最大的敗弊。
現狀而論，蔡英文要走出一條屬於民進黨的兩岸之道，面對的阻力主要來自民進黨內部的台獨派系的如何從中整合；及對他們曉以大義，引導他們認祖歸宗---「放眼大趨勢，擁抱大視野，心懷大中華」－－才是最大的挑戰及上上大策。國民黨與藍營撕裂族群的指責已是老調。
戰略上，蔡英文的挑戰除了區隔台灣與中華民國外(詳情見筆者特區三篇評論)，主要來自再進行區隔獨台(中華民國)與兩岸民進黨之道；如果她成功凝聚黨內的各派勢力，與獨台(「自相矛盾的綜合政體」)割切，就好像與陳水扁切割一樣；一個創新兩岸關係的「蔡英文路線」亮點，即將浮出水面。
※ 全球華人期待蔡英文
至於這條蔡英文路線的內涵是什麼，這不只是全台灣人與兩岸感興趣，全球華人也一樣引頸盼望的。接下來就是蔡英文的舞台了！
感想：台獨與兩岸民進黨之道只是一線之差，很多時候也是一念之差矣！民進黨能從一個逢中必反的感性政黨蛻變成一個積極參與兩岸關係的理性政黨嗎？它的命運顯然已與蔡英文的命運緊緊相連！
兩岸用語新解：(一)「放眼大趨勢，擁抱大視野，心懷大中華」
這點對蔡英文的論述非常重要，因為如果蔡英文不是放眼兩岸關係中台灣政治地位的合法性，而釋出切隔台灣與中華民國的策略，她不可能冒這樣大的風險提出中華民國流亡政府的論述。
這樣的論述只有兩岸可能：她要協助台獨走上法理性的結果，直接與大陸對抗；或比較理性的可能是她要把中華民國流亡政府的論述，放進兩岸關係考量；從而釋放台灣主體性的能量－－讓台灣政權回歸台灣－－為恢復它的應有政治地位而鋪路，不再「依附」在中華民國的權威性上；從中走出一條民進黨的兩岸之道。
※ 步步為營險棋
如是觀之，沿著蔡英文的思路點滴追索下去，就能窺見蔡英文在兩岸問題上走的是一記險棋，這記棋局中間出現一個分水嶺：這個分水嶺將決定蔡英文是否真誠為了開闢民進黨的兩岸關係的第三條道路，還是蕭規曹隨，犯了民進黨傳統思維的老毛病：走進一條「台獨幽靈」的不歸路，與台獨之父李登輝及台獨之子陳水扁一起被歷史洪流淹沒，應驗了民進黨窮命末路的政治宿命。
這是蔡英文必須警惕的，以防她定力與果敢不足，「革命」不成，反而被民進黨的台份子獨勢力融化了；或是為了短期利益，卻掩彌彰，此地無銀三百兩，正中下懷去了。
本小組放眼一個改革民進黨蔡英文的誕生：儘管如此的期望目前言之過早；一個果敢改革民進黨的新生代領袖，改革的不只是民進黨：從宏觀的角度，她帶動的改革將是兩岸及中華民族持久和平與統合的命運。這是在野土生土長的民進黨擁有的潛在爆炸力量，不可輕視；也是國民黨政府及中華民國正當性最大的威脅。
說實在，蔡英文提出中華民國流亡政府論，最大的震撼並非置疑中華民國的合法性(因它已經在台存活了六十年)，而是中華民國的政體結構出現本小組之前評論之一(參閱「三評：蔡英文圖變兩岸關係游戲規則」)所點出的中華民國為一個「自相矛盾的政治綜合體」。這反而是中華民國結構上最大的敗弊。
現狀而論，蔡英文要走出一條屬於民進黨的兩岸之道，面對的阻力主要來自民進黨內部的台獨派系的如何從中整合；及對他們曉以大義，引導他們認祖歸宗---「放眼大趨勢，擁抱大視野，心懷大中華」－－才是最大的挑戰及上上大策。國民黨與藍營撕裂族群的指責已是老調。
戰略上，蔡英文的挑戰除了區隔台灣與中華民國外(詳情見筆者特區三篇評論)，主要來自再進行區隔獨台(中華民國)與兩岸民進黨之道；如果她成功凝聚黨內的各派勢力，與獨台(「自相矛盾的綜合政體」)割切，就好像與陳水扁切割一樣；一個創新兩岸關係的「蔡英文路線」亮點，即將浮出水面。
※ 全球華人期待蔡英文
至於這條蔡英文路線的內涵是什麼，這不只是全台灣人與兩岸感興趣，全球華人也一樣引頸盼望的。接下來就是蔡英文的舞台了！
感想：台獨與兩岸民進黨之道只是一線之差，很多時候也是一念之差矣！民進黨能從一個逢中必反的感性政黨蛻變成一個積極參與兩岸關係的理性政黨嗎？它的命運顯然已與蔡英文的命運緊緊相連！
兩岸用語新解：(一)「放眼大趨勢，擁抱大視野，心懷大中華」
Thursday, June 3, 2010
三評：蔡英文圖變兩岸關係遊戲規則
看透蔡英文的思潮澎湃：圖改兩岸關係遊戲的潛規則！
此刻突然想起中華民族歷史上，女中豪傑屬於少數；近代史上秋瑾是其中一位，清末志士秋瑾英勇就义，雖然在世只有32歲。為了革命，推翻腐敗的封建滿清政府，壯烈犧牲了的故事可歌可泣。流芳百世。
畢竟時代已經不同，今天中國人的社會政治斗爭已經步上文明與政治民主的程序，通過文明的政治鬥爭，實現理想的壯志與抱負，需要具備更多是靈活的手法，對民主自由的忠貞不渝。通過議會選舉與被選舉的民主秩序，爭取權益已是民主體制賦予的基本權力。最低程度在台灣這個奉行自由民主的政治實體，情況該是如此。(大陸體制的改革已經啟動：黨內小民主掀起的體改，擴大到社會層次，新生代預測給它十年，必有翻天覆地的改變。)
蔡英文的「中華民國流亡政府說」，招惹的國民黨與藍營的千層浪，口誅筆伐圍攻，說明了一個事實人是害怕改變的，政黨也不例外。中華民國是一個如假包換的政治實體，對於國民黨而言，中華民國是個擁有主權獨立的國家。
不管你喜不歡喜，台灣這片小島嶼上，中華民國的政體確實存在超過半世紀，明年如果兩岸有幸共同慶祝辛亥革命百周年，將標誌著民主體制在中國這片土地上已經足足一個世紀長，這的確亞洲國家自由民主的燈塔(無可否認，這座燈塔仍然在照耀著大陸的政改)。無論蔡英文與民進黨甚至綠營如何狡辯，都難以改變的事實。筆者相信蔡英文提及的「中華民國流亡政府說」並非要否定這個史實。
實際上，蔡英文要表達的也只是一個史實的案例：相對中國大陸而言，聲稱代表中國合法政體的中華民國，從大陸的觀點它仍然是一個流落在大陸行使有效統治的主體領土範圍外(即台灣)的流亡政權(government/regime in exile)。蔡英文只是參考大陸的觀點，講出事實。
換句話說，只要「中華民國」與中華人民共和國雙雙存活的一天，這樣的政府形式，難以名正言順稱為合法/正統的中國政府；符號也一樣不能憑藉「中華民國」的稱號取信予他國(獲得外交上的承認)。這個事實說明世上只有20多個小國選擇性承認台灣為中華民國(即中國的合法政府)。
或許，值得國民黨與藍營甚至綠營台獨夢幻者垂注的是，蔡英文似乎是從大陸的角度評定中華民國為流亡政府。
※ 自相矛盾的政治實體
蔡英文選擇性地拾人牙慧，未能全面反映事實，即中華民國在台灣已經放棄反攻大陸的大計，包括國民黨的黨網也已刪除統一網領明文，也沒有計劃要恢復「國統網領」(國統會)的營運組織。兩年多來兩岸已經步上和平共處的階段，只是沒有簽署和平協議。(換句話說，「中華民國」在政治上已經放棄索取成為中國合法政府，只是停留在法理形式上「殘留」中華民國的符號而已。)
再說穿，試問一個不再有意願要與大陸進行任何或形式統一的「中華民國」(「不統」)，它繼續存在的政治形態/空間只有「獨台」(符合馬英九的「不獨」)；如果把「中華民國」當做一個具有政治過渡時期特徵的政治實體還勉強說得通；可是國民黨保持現狀(不獨不統)啟示的「非獨立，非統一」是「一個自相矛盾的政治綜合體」，一個飄浮在空中，雙腳無法著地，只依附在台灣這塊土地存活的政治構思而已。
簡單的說，「中華民國」目前存活的法理根據是非脆弱的，因為它把自己的手腳綑綁起來，根本無法適應周遭現實的變遷；一個無法著地，一個近乎虛構的政體即要試圖恢復中國合法政府的代表權，又要大言不慚宣示它是一主權獨立的國家；兩者之間的互相矛盾顯而易見，這不是「一個自相矛盾的政治綜合體」！是什麼？
這可能就是蔡英文趁機切入兩岸關係的要害時空：兩岸和平相處只限民間與企業團體，兩岸政府在技術上仍然處於交戰狀態。除非兩岸明天就簽署和平協議，那是不可行能的
這就是本小組的核心論點，並根據此論述展開學術性探索如下：
●中華民國在技術上仍然是處於流亡政府或說自我流放的政權(de-facto ，self-proclaimed regime in-exile)的狀況；除非國民黨放棄代表中國不再自稱為中國合法政府；這簡直是叫馬英九放棄一中各表一樣困難。
●從主體中國(proper China)的角度，中華民國擁有一個政治實體的特徵；尚待主體中國的承認；換言之，除非主體中國(大陸)承認中華民國在台灣的政治實體地位，否則兩岸關係的和平協議將會夜長夢多(就是蔡英文著眼的優勢與機遇)；
●就如蔡英文圖變兩岸關係的遊戲潛規則一樣，兩岸關係的玩法不一定要根據馬英九的「不獨不統」(不提「不武」因為戰爭與和平是對立的)立下的規範。只有跳脫馬英九的兩岸範疇，民進黨就能開拓一片新天地，進而與大陸舉行和平及政治對話，這樣的事態發展是很自然的。
以上三點之間的關係互為因果性很強，本文只集焦談牽涉到蔡英文民進黨的部份。
蔡英文的「果敢一動」，會牽動兩岸關係玩法的全身。蔡英文畢竟沒有國共包袱，與馬英九不同，屬於新生代，也可以蛻變成一個全新的政治人，只要她沒有乖離自由民主的信仰，這樣沒有包袱的兩岸政治人，正是目下，特別台灣土生土長所欠缺的人力資源。
三篇評論總結：往後數個月(五都會選舉之前)，蔡英文兩岸遊戲的玩法，其思路及「蔡英文路線」的陸續浮出水面，可能會為兩岸關係的遊戲規則及目前的政治膠著狀態帶來變數；問題維繫在蔡英文領導素質能是否擁有如此宏大的視野，願力，與果敢，突破民進黨的傳統思維，對兩岸和平協議的簽署，正式結束兩岸交戰狀況注入一記強身劑，繼而建立兩岸持久和平的景觀；後續的功力不只考驗蔡主席的政治誠信，同時會讓人看清她的真面目：如何自我實現為一個心懷中華民族的政治家；還是一個只會放煙霧謀求短暫利益的政客！ 時間是最佳的證人。
兩岸用語新解：(一)主體中國；(二) 一個自相矛盾的政治綜合體。
再評：以退為進，瓜代國民黨，建立台灣政治地位？
蔡英文的中華民國流亡政府說，招惹國民黨內外的藍營的一片討伐聲不絕；這個現象說明一個淺顯的道理，蔡英文成功直搗國民黨政府的黃龍(間接質詢其合法性)：在爭論下去國民黨政府在台灣建立/延續的中華民國體制與其合法性，可能要陷入迷思之中，導致國民黨政府亂了方寸。
從海外看兩岸問題，包括台灣政治代表性的問題，可能會比較中肯與撥開感性與歷史的糾纏。
這幾天各媒體網絡後續的報導大多是譴責蔡英文的「枉做台獨小人的幫兇」，只有小部份的媒體與網民理性看清蔡英文背後的動機與目的。這可能也誤中蔡英文製造障眼煙霧。
新一代的兩岸民眾，包括有幸生活在自由民主體制下的台灣人，如何看待既有的政治體制，包括延續自國民黨建立的中華民國體制，可能在民進黨與綠營人的眼裡，這並非全盤照搬，在兩岸既將慶祝辛亥革命百年之際，蔡英文主動挑起中華民國體制的合法性的問題，相信自有她的盤算與謀略。
表面上，她有分裂台灣外省人與台灣人的政治信仰之嫌，讓他們對立於中國性與台灣性的意識形態。深入探索，蔡英文在兩岸關係上要取得一個切入點，她就必須直搗國民黨的黃龍。要達到嘩眾取寵，先聲奪人的優勢，最好與最乾淨利落的戰略莫過於挑起國民黨的根基──中華民國──沒有中華民國當然就沒有國民黨了。
中華民國是否流亡政府在蔡英文而言，並不是主題，它是一個手段，一個掩藏，達到干擾亂軍心，特別是製造兩岸對統一的問題至今無法取得共識膠著狀態的一個破局。
蔡英文的政治動機必定攸關民進黨在兩岸關係的定位。至於在她領導下的民進黨放眼怎樣的定位，目前還是一個迷團。很明顯的，她要帶領民進黨建立一個屬於民進黨的第三條路。一個有異於馬英九的「不獨不統」，大陸的「一個中國」的民進黨之道。
把蔡英文放眼的如此的目標，與她質疑中華民國合法性，再加上之前她放話無條件與大陸舉行政治對話連串起來一起解讀，就不難理解，為何蔡英文要提及中華民國的流亡狀況：從中一窺蔡英文志不在中華民國，而是台灣在於兩岸的政治地位與政治代表性。
很明顯的，蔡文英出發點在於區隔中華民國與台灣。只要她成功達到突出政治差異，區隔中華民國與台灣，能夠讓大陸詮釋在政治上台灣不一定經由國民黨代表，並釋出蔡英文的以下謀略；
●區隔兩者讓人能看清其實中華民國不等於台灣；相反的台灣不等於中華民國；
●如此的區隔，馬英九的一中各表(一個中國各自表述)將不復存在(irrelevance)
●如此的區隔，馬英九的「不獨不統」不攻自破。因為台獨的問題不復存在了，只剩下中華民國的「獨台」；或許，如此分析讓人透視，在兩岸政治對抗尚未解除的狀況下，中華民國在政治的確是一個流亡中的「中國政府」。所不同的是，它流亡的地方是「中國境內」(根據一個中國的原則)的台灣，不是國外。所以，中華民國是獨台非台獨的特殊地位。
兩岸關係中民進黨的定位可能性，與蔡英文放眼建立的兩岸共識：
●以全新的理念詮釋兩岸的政治關係，擺脫一個中國或一中各表導致的膠著狀況；
●經由這個全新的理念談判兩岸的持久和平與統一；
●一舉超越統獨的問題；
●高舉民主，經由普世與兩岸的價值觀，促進兩岸不同政治體制的磨合與融合。
小結：以退為進，放眼瓜代國民黨，建立兩岸台灣政治地位；這可能是蔡英文的如意盤算吧？(待續)
從海外看兩岸問題，包括台灣政治代表性的問題，可能會比較中肯與撥開感性與歷史的糾纏。
這幾天各媒體網絡後續的報導大多是譴責蔡英文的「枉做台獨小人的幫兇」，只有小部份的媒體與網民理性看清蔡英文背後的動機與目的。這可能也誤中蔡英文製造障眼煙霧。
新一代的兩岸民眾，包括有幸生活在自由民主體制下的台灣人，如何看待既有的政治體制，包括延續自國民黨建立的中華民國體制，可能在民進黨與綠營人的眼裡，這並非全盤照搬，在兩岸既將慶祝辛亥革命百年之際，蔡英文主動挑起中華民國體制的合法性的問題，相信自有她的盤算與謀略。
表面上，她有分裂台灣外省人與台灣人的政治信仰之嫌，讓他們對立於中國性與台灣性的意識形態。深入探索，蔡英文在兩岸關係上要取得一個切入點，她就必須直搗國民黨的黃龍。要達到嘩眾取寵，先聲奪人的優勢，最好與最乾淨利落的戰略莫過於挑起國民黨的根基──中華民國──沒有中華民國當然就沒有國民黨了。
中華民國是否流亡政府在蔡英文而言，並不是主題，它是一個手段，一個掩藏，達到干擾亂軍心，特別是製造兩岸對統一的問題至今無法取得共識膠著狀態的一個破局。
蔡英文的政治動機必定攸關民進黨在兩岸關係的定位。至於在她領導下的民進黨放眼怎樣的定位，目前還是一個迷團。很明顯的，她要帶領民進黨建立一個屬於民進黨的第三條路。一個有異於馬英九的「不獨不統」，大陸的「一個中國」的民進黨之道。
把蔡英文放眼的如此的目標，與她質疑中華民國合法性，再加上之前她放話無條件與大陸舉行政治對話連串起來一起解讀，就不難理解，為何蔡英文要提及中華民國的流亡狀況：從中一窺蔡英文志不在中華民國，而是台灣在於兩岸的政治地位與政治代表性。
很明顯的，蔡文英出發點在於區隔中華民國與台灣。只要她成功達到突出政治差異，區隔中華民國與台灣，能夠讓大陸詮釋在政治上台灣不一定經由國民黨代表，並釋出蔡英文的以下謀略；
●區隔兩者讓人能看清其實中華民國不等於台灣；相反的台灣不等於中華民國；
●如此的區隔，馬英九的一中各表(一個中國各自表述)將不復存在(irrelevance)
●如此的區隔，馬英九的「不獨不統」不攻自破。因為台獨的問題不復存在了，只剩下中華民國的「獨台」；或許，如此分析讓人透視，在兩岸政治對抗尚未解除的狀況下，中華民國在政治的確是一個流亡中的「中國政府」。所不同的是，它流亡的地方是「中國境內」(根據一個中國的原則)的台灣，不是國外。所以，中華民國是獨台非台獨的特殊地位。
兩岸關係中民進黨的定位可能性，與蔡英文放眼建立的兩岸共識：
●以全新的理念詮釋兩岸的政治關係，擺脫一個中國或一中各表導致的膠著狀況；
●經由這個全新的理念談判兩岸的持久和平與統一；
●一舉超越統獨的問題；
●高舉民主，經由普世與兩岸的價值觀，促進兩岸不同政治體制的磨合與融合。
小結：以退為進，放眼瓜代國民黨，建立兩岸台灣政治地位；這可能是蔡英文的如意盤算吧？(待續)
果然「全新與沒包袱」的蔡英文」開始出擊了！
信心滿滿的蔡英文，如何領導民進黨前進？
蔡英文以超過9比1的壓到性票數勝利連任民進黨黨主席，又決定參選新北市。這兩項黨政演變隱約讓人窺見一個蛻變中的蔡英文，在兩岸關係指望有所突破掀開了的新格局。
蔡英文的斬釘截鐵，邁向建立一個理性斗爭取代亂象民主的在野黨，的確讓人矚目：把話說在前頭，一個信心滿滿，似乎方向明確的蔡英文，會如何引領民進黨在兩岸政治困境上取得突破重圍的「宿命」？根據本小組觀察，未來數個月的演變，蔡英文兩岸路線的輪廓將趁勢浮出水面。
重頭戲所繫：民進黨怎樣蛻變，讓兩岸政策引導民進黨與大趨勢相輔相成，亦步亦趨，從中脫胎換骨，就如蔡英文本身所說明言的，「一個全新沒包袱的蔡英文」領導一個脫胎換骨的民進黨，才是「江山代有人才出」。
大膽說一句，蔡英文將展開的蛻變能否成功，很大程度上維繫於蔡英文的視野，魄力與其果敢，特別是果敢：這取決於蔡英文的領袖素質(90%多數票的支持，蔡英文還猶豫什麼？)。
她會否成為中華民族近代史上解扣兩岸政治凝結的女中豪傑？一舉超越國民黨的領袖，自我提升為兩岸民族和解和平的締結者？無論在五都會選舉，或者 2012年的總統大選，民進黨是否得勝，甚至重奪政權，政權再次輪替，蔡英文在兩岸關係將取得一定的良性地位：蔡英文不只洗脫台獨的定性，民進黨一樣會定位兩岸，會被接受為兩岸政治游戲一個參與者PLAYERS( 而非旁觀者)，這張門票無論對蔡英文還是民進黨都一樣重要，攸關大局。
兩年多來，兩岸關係進展的樹上結滿纍纍果實，就如東盟與中國自由貿易區在於實施的協議，有一項稱為早期收成(EARLY HARVEST)的開放市場的互動協議，一個視野寬大了的蔡英文能否坐享其成，在政治上成為季節收成的採果者，腦筋轉得快，依據「人和」窗口的突破，進而與國民黨瓜分甚至獨享國民黨的耘耕，一舉打開民進黨的黨政困境，就要看今朝了！
大陸對蔡英文的「坦白」必定領會。這可能就是蔡英文平衡兩岸策略給予大陸的一份「見面禮」。
一旦蔡英文繼續向國民黨的「禁區」步步挺進。國民黨的「不獨不統」的對策將首當其衝，備受考驗。從台灣陸委會主委賴幸媛以罕見的嚴肅語氣，痛批這是「前是今非的謬論」，與台灣總統府發言人對流亡政府論的激烈回響，馬英文樹立的兩岸「不獨不統」對策已經被擺上桌面，針鋒相對了。
蔡英文形容中華民國為流亡政府引來的強烈聲討，有兩面的解讀：一面是蔡英文要走出一條屬於民進黨的兩岸之道，所以它與中華民國這個政治實體保持區隔；另一方面，兩岸關係被國民黨壟斷的格局必須改變，既使「中華民國」被爭議，相對的台灣的地位則不應受到影響。這樣的切隔，將會協助民進黨找出一條不按照國民黨規範的範疇的兩岸關係。這一點對民進黨事關重大。
此外，蔡英文此舉會協助兩岸把「中華民國」的地位板回歷史：同時亦把國共關係重塑回到國共內戰的起點：兩岸仍然處於內戰的状態去。它點出的一點，兩岸圍繞在一個中國的爭議點上仍然膠著揮之不去；這是當下兩岸由國共主導的兩岸關係的盲點所在。這也解釋為何本小組前文分析拒變的進黨的命運，會如英九提出的一中各表的命運一樣(詳情參閱李惠群特區文章：「放棄台獨高舉民主：扭轉國民黨的兩岸優勢」上下篇)
蔡英文的流亡政府論調儘管並非台灣領導人首次提出，唯從天時而論，在此刻兩岸進入和平互動的階段來檢視，蔡英文的兩岸策略已經呼之卻出：製造變數，不讓國民黨專美。
實際上，從戰略的觀點，蔡英文提出的並非質疑中華民國的本身的合法性，她提出的反是在一個中國的框架內，國共政府應該給予正視的歷史事實；因為至今為止，兩岸仍然無法對彼此的政治地位，特別是台灣的政治實體地位給予認同。既使兩岸不否認此彼此的存有與合法性，讓兩岸持續展開人民對人民，團體對團體，企業對企業的緊密交流，製造水到渠成的既成事實；除非兩岸在簽署協和平協議之前這段日子政治議題保持風平浪靜，否則政治層面的隔離只會讓兩岸國共持續處於特殊的關係中，這樣的特殊關係日子一久會失去原動力，馬英九的不獨不統，將是兩岸關係可預見將來的最佳的樣板，這應是大陸的隱憂。從這個角度探索，中途殺出一個民進黨的作用與功能性，已經是照然若揭了！
說穿了，民進黨介入兩岸成為利益的一方，勢將觸及「一個中國」與「一國論」甚至她較早前提及的「新中國論」的兩岸核心爭議，對於民進黨這可能是一個千載難逢兩岸關係的切入點。三者的差別在於獨台(「中華民國」政治實體)與統合之間框架的杆桿(LEVERAGE)。它實際上已不再是「台獨」的議題！她挑出「中國性」與「台灣性」正在發生微妙關係，足見她準備讓帶領民進黨接受最大的定位挑戰，以把民進黨具有的土生土長的優勢發揮出來VS大陸西渡的國民黨。
蔡英文以超過9比1的壓到性票數勝利連任民進黨黨主席，又決定參選新北市。這兩項黨政演變隱約讓人窺見一個蛻變中的蔡英文，在兩岸關係指望有所突破掀開了的新格局。
蔡英文的斬釘截鐵，邁向建立一個理性斗爭取代亂象民主的在野黨，的確讓人矚目：把話說在前頭，一個信心滿滿，似乎方向明確的蔡英文，會如何引領民進黨在兩岸政治困境上取得突破重圍的「宿命」？根據本小組觀察，未來數個月的演變，蔡英文兩岸路線的輪廓將趁勢浮出水面。
重頭戲所繫：民進黨怎樣蛻變，讓兩岸政策引導民進黨與大趨勢相輔相成，亦步亦趨，從中脫胎換骨，就如蔡英文本身所說明言的，「一個全新沒包袱的蔡英文」領導一個脫胎換骨的民進黨，才是「江山代有人才出」。
大膽說一句，蔡英文將展開的蛻變能否成功，很大程度上維繫於蔡英文的視野，魄力與其果敢，特別是果敢：這取決於蔡英文的領袖素質(90%多數票的支持，蔡英文還猶豫什麼？)。
她會否成為中華民族近代史上解扣兩岸政治凝結的女中豪傑？一舉超越國民黨的領袖，自我提升為兩岸民族和解和平的締結者？無論在五都會選舉，或者 2012年的總統大選，民進黨是否得勝，甚至重奪政權，政權再次輪替，蔡英文在兩岸關係將取得一定的良性地位：蔡英文不只洗脫台獨的定性，民進黨一樣會定位兩岸，會被接受為兩岸政治游戲一個參與者PLAYERS( 而非旁觀者)，這張門票無論對蔡英文還是民進黨都一樣重要，攸關大局。
兩年多來，兩岸關係進展的樹上結滿纍纍果實，就如東盟與中國自由貿易區在於實施的協議，有一項稱為早期收成(EARLY HARVEST)的開放市場的互動協議，一個視野寬大了的蔡英文能否坐享其成，在政治上成為季節收成的採果者，腦筋轉得快，依據「人和」窗口的突破，進而與國民黨瓜分甚至獨享國民黨的耘耕，一舉打開民進黨的黨政困境，就要看今朝了！
大陸對蔡英文的「坦白」必定領會。這可能就是蔡英文平衡兩岸策略給予大陸的一份「見面禮」。
一旦蔡英文繼續向國民黨的「禁區」步步挺進。國民黨的「不獨不統」的對策將首當其衝，備受考驗。從台灣陸委會主委賴幸媛以罕見的嚴肅語氣，痛批這是「前是今非的謬論」，與台灣總統府發言人對流亡政府論的激烈回響，馬英文樹立的兩岸「不獨不統」對策已經被擺上桌面，針鋒相對了。
蔡英文形容中華民國為流亡政府引來的強烈聲討，有兩面的解讀：一面是蔡英文要走出一條屬於民進黨的兩岸之道，所以它與中華民國這個政治實體保持區隔；另一方面，兩岸關係被國民黨壟斷的格局必須改變，既使「中華民國」被爭議，相對的台灣的地位則不應受到影響。這樣的切隔，將會協助民進黨找出一條不按照國民黨規範的範疇的兩岸關係。這一點對民進黨事關重大。
此外，蔡英文此舉會協助兩岸把「中華民國」的地位板回歷史：同時亦把國共關係重塑回到國共內戰的起點：兩岸仍然處於內戰的状態去。它點出的一點，兩岸圍繞在一個中國的爭議點上仍然膠著揮之不去；這是當下兩岸由國共主導的兩岸關係的盲點所在。這也解釋為何本小組前文分析拒變的進黨的命運，會如英九提出的一中各表的命運一樣(詳情參閱李惠群特區文章：「放棄台獨高舉民主：扭轉國民黨的兩岸優勢」上下篇)
蔡英文的流亡政府論調儘管並非台灣領導人首次提出，唯從天時而論，在此刻兩岸進入和平互動的階段來檢視，蔡英文的兩岸策略已經呼之卻出：製造變數，不讓國民黨專美。
實際上，從戰略的觀點，蔡英文提出的並非質疑中華民國的本身的合法性，她提出的反是在一個中國的框架內，國共政府應該給予正視的歷史事實；因為至今為止，兩岸仍然無法對彼此的政治地位，特別是台灣的政治實體地位給予認同。既使兩岸不否認此彼此的存有與合法性，讓兩岸持續展開人民對人民，團體對團體，企業對企業的緊密交流，製造水到渠成的既成事實；除非兩岸在簽署協和平協議之前這段日子政治議題保持風平浪靜，否則政治層面的隔離只會讓兩岸國共持續處於特殊的關係中，這樣的特殊關係日子一久會失去原動力，馬英九的不獨不統，將是兩岸關係可預見將來的最佳的樣板，這應是大陸的隱憂。從這個角度探索，中途殺出一個民進黨的作用與功能性，已經是照然若揭了！
說穿了，民進黨介入兩岸成為利益的一方，勢將觸及「一個中國」與「一國論」甚至她較早前提及的「新中國論」的兩岸核心爭議，對於民進黨這可能是一個千載難逢兩岸關係的切入點。三者的差別在於獨台(「中華民國」政治實體)與統合之間框架的杆桿(LEVERAGE)。它實際上已不再是「台獨」的議題！她挑出「中國性」與「台灣性」正在發生微妙關係，足見她準備讓帶領民進黨接受最大的定位挑戰，以把民進黨具有的土生土長的優勢發揮出來VS大陸西渡的國民黨。
Sunday, May 23, 2010
放棄台獨高舉民主：扭轉國民黨的兩岸優勢(下)
本小組要對民進黨放棄台獨的前景，展開學術性探討民進黨所面臨的選擇：
●棄獨不統
●棄獨漸統
VS. 國民黨的不獨不統
●棄獨和統
●棄獨統合
以及最上乘最能從源頭建立民進黨歷史性地位箝制國民黨的：
●棄獨復統
選項一：棄獨不統：如果誠如蔡英文所說，超過86%的民進黨黨員贊成民進黨與大陸對話，那麼應是民進黨兩岸關係的起碼著眼點，即使如此，這個定位仍然優於國民黨的所謂「不獨不統」的僵化政策，因為它開宗明義放棄台獨。國民黨的「不統」並非選項，它只是權宜之計，「不獨」與「棄獨」只是一線之差，深入研討，前者是適時採取以阻撓統一的應對措施，並非排除適時的可能性；「棄獨」是開門見山的斷絕與獨立的關係。
兩者性質接近，層次卻不同；所以，兩岸專家學者把馬英九的「不獨不統」稱為維持現況的「獨台」(只要兩岸關係能維持現況，台灣實質上仍然是一個營運自如的國家/政體，視讀者的取角而定。)。馬英九的「不獨不統」表面上看起來，非常中和與中性，深入探索，「不獨」等於是不主張獨立，並不等於放棄獨立；同樣的，「不統」也是不主張統一，並未放棄統一。兩者並非固定的選項，而是一種權宜之計，之間存有一定的變動性與互為因果的連帶性。換句話說，只要民進黨亮出斷絕排除台獨的選項，即使開出的附帶條件是不統，就可一舉駕空超越所謂的「不獨不統」。再三強調，不獨不統不是選項，只是一項應對大陸的權宜之計！
※ 兩岸攜手開拓新天地
選項二：棄獨漸統：這個選項較選項一，更上層樓，因為它已經突破了對統一的排斥與恐懼感。至於漸統的時限性，這個空間讓兩岸存有旋轉的充足空間，有助於兩岸舒解政治凝結，讓兩岸跨前攜手開拓一片新天地；
選項三：棄獨和統：在層次上能讓民進黨脫胎換骨，進入一個以和諧為主的兩岸政黨關係。顧名思義，「和統」即通過和平的手段進行合作，促進兩岸和平為基礎的統一的選項進程；
選項四：棄獨統合：這個層次強調的是兩岸政治體制上的磨合，只有通過普世價值觀的自由民主政治體制的融合，經由時間的磨合，聚同化異，兩岸才能實行體制的一體化；等於是放棄台獨，高舉民主的選項；
選項五：棄獨復統：這個兩岸政策最接近孫中山三民主義統一中國的理念。也就是由民進黨取代國民黨，直接繼承孫中山先生的遺志，解除國民黨壟斷孫中山遺志的情景；乍聽起來，可能很多讀者認為有些天馬行空。一個全然台灣本土孕育的民進黨如何能肩負兩岸統一的大業興使命！？孫中山先生是兩岸尊崇，地位超然的民主之父，即使兩岸政體不同，兩岸政府亦沒有挑戰孫中山的地位，尤有進者，從整體大勢而言，孫中山的地位會隨著兩岸關係日趨密切的大勢而日益鞏固，為兩岸提供自由民主燈塔，引領兩岸邁向一個共同體的。如此的趨勢只有前進不會倒退：民進黨領導層如果深諳與掌握這個竅門，回歸兩岸正道，最佳與直接了當的做法即承認孫中山的地位。這也是民進黨認祖歸宗的第一步。
※ 蔡英文民進黨歷史定位
(***如果蔡英文果敢英勇一舉採納棄獨復統，蔡英文與民進黨在中華民族的歷史地位將就此奠定！)
回到現實，民進黨目前處境，基本上而可以下28個字形容:「民進黨不能做的，國民黨也一樣做不到，國民黨能做的，民進黨做不來。」
※ 翻不出如來佛的掌心
如果民進黨一味採取迴避應對國民黨兩岸對策的政策，民進黨肯定無法超越國民黨設計的兩岸互動的範疇。從這個角度探索，這可能就是民進黨的政治宿命吧！一個在兩岸策略上無法突破思維，掌握主動權的在野黨，就如孫悟空翻十萬八千個 筋斗一樣，無法掙脫如來佛祖的手掌心那樣無奈。
緊接著，探索民進黨若放棄台獨，返回正道，它較國民黨的優勢如下：
一，民進黨沒有國民黨那樣負荷兩岸的政治與歷史包袱，即國共恩怨；
二，民進黨為比較年青的政黨，接受改革(轉型)較老樹盤根，組織老化的國民黨來得容易；
三，民進黨曾協助台灣擺脫兩蔣一黨專政的統治，建立台灣的民主體制，功不可沒；
四，民進黨街頭民主斗爭與參與民主監督施政的經驗遠勝國民黨；
五，民進黨是個從典型在野奮斗成功，促成台灣政黨輪替的一股可大可小的民間力量
六，民進黨草根性強；
七，最重要的一點，民進黨為台灣土生土長的台灣政黨。
本小組認為，做為學術性探討，無論民進黨選擇那一項，都會超越國民黨的「不獨不統」，前提是「棄獨」。這是嚴峻考驗民進黨突破思維框框，改革，轉型的要害；沒有棄獨，民進黨的兩岸路線必定處於下風，這是無可否認的現實。無論大陸最終會否與民進黨舉行對話，都不會觸及民進黨的的既定政策。就好像蔡英文自己所說，「如果民進黨與大陸只是見見面，喝喝茶，寒喧一番，那是沒有意義的。」
※ 放棄台獨，高舉民主
小結：一個勇於改革以轉型的民進黨時機正成熟。做為一個開始擺脫街頭斗爭，敢敢面對大陸的的台灣在野黨，「人和」是僅存的客觀優勢也！蔡英文傳達的「不設政治前提與大陸對話」的信息，啟開了全球華人對民進黨轉型的一線希望，這一線曙光是幻覺，還是實況，只有蔡英文知道，民進黨的前路是窮途末路、還是康壯大道，很大程度上維擊與指望在蔡英文的領導素質上。在此奉上一句：」蔡主席，請善用優勢，好自為之！讓民進黨從獨處一偶提升至全球視野－－放棄台獨，高舉民主。」
後記：以上個五選項，無論是漸進式方法，或變身法，任何一個能以理智理性在兩岸關係安身立命的台灣政黨，包括民進黨，必須尋求的思維突破，沒有取得突破，台灣政黨只能繼續在原地踏步，兜圈子沒完沒了，這才是民進黨踏實的十年政綱。除非民進黨開竅，否則，它的政治宿命可以提早蓋棺論定了！
●棄獨不統
●棄獨漸統
VS. 國民黨的不獨不統
●棄獨和統
●棄獨統合
以及最上乘最能從源頭建立民進黨歷史性地位箝制國民黨的：
●棄獨復統
選項一：棄獨不統：如果誠如蔡英文所說，超過86%的民進黨黨員贊成民進黨與大陸對話，那麼應是民進黨兩岸關係的起碼著眼點，即使如此，這個定位仍然優於國民黨的所謂「不獨不統」的僵化政策，因為它開宗明義放棄台獨。國民黨的「不統」並非選項，它只是權宜之計，「不獨」與「棄獨」只是一線之差，深入研討，前者是適時採取以阻撓統一的應對措施，並非排除適時的可能性；「棄獨」是開門見山的斷絕與獨立的關係。
兩者性質接近，層次卻不同；所以，兩岸專家學者把馬英九的「不獨不統」稱為維持現況的「獨台」(只要兩岸關係能維持現況，台灣實質上仍然是一個營運自如的國家/政體，視讀者的取角而定。)。馬英九的「不獨不統」表面上看起來，非常中和與中性，深入探索，「不獨」等於是不主張獨立，並不等於放棄獨立；同樣的，「不統」也是不主張統一，並未放棄統一。兩者並非固定的選項，而是一種權宜之計，之間存有一定的變動性與互為因果的連帶性。換句話說，只要民進黨亮出斷絕排除台獨的選項，即使開出的附帶條件是不統，就可一舉駕空超越所謂的「不獨不統」。再三強調，不獨不統不是選項，只是一項應對大陸的權宜之計！
※ 兩岸攜手開拓新天地
選項二：棄獨漸統：這個選項較選項一，更上層樓，因為它已經突破了對統一的排斥與恐懼感。至於漸統的時限性，這個空間讓兩岸存有旋轉的充足空間，有助於兩岸舒解政治凝結，讓兩岸跨前攜手開拓一片新天地；
選項三：棄獨和統：在層次上能讓民進黨脫胎換骨，進入一個以和諧為主的兩岸政黨關係。顧名思義，「和統」即通過和平的手段進行合作，促進兩岸和平為基礎的統一的選項進程；
選項四：棄獨統合：這個層次強調的是兩岸政治體制上的磨合，只有通過普世價值觀的自由民主政治體制的融合，經由時間的磨合，聚同化異，兩岸才能實行體制的一體化；等於是放棄台獨，高舉民主的選項；
選項五：棄獨復統：這個兩岸政策最接近孫中山三民主義統一中國的理念。也就是由民進黨取代國民黨，直接繼承孫中山先生的遺志，解除國民黨壟斷孫中山遺志的情景；乍聽起來，可能很多讀者認為有些天馬行空。一個全然台灣本土孕育的民進黨如何能肩負兩岸統一的大業興使命！？孫中山先生是兩岸尊崇，地位超然的民主之父，即使兩岸政體不同，兩岸政府亦沒有挑戰孫中山的地位，尤有進者，從整體大勢而言，孫中山的地位會隨著兩岸關係日趨密切的大勢而日益鞏固，為兩岸提供自由民主燈塔，引領兩岸邁向一個共同體的。如此的趨勢只有前進不會倒退：民進黨領導層如果深諳與掌握這個竅門，回歸兩岸正道，最佳與直接了當的做法即承認孫中山的地位。這也是民進黨認祖歸宗的第一步。
※ 蔡英文民進黨歷史定位
(***如果蔡英文果敢英勇一舉採納棄獨復統，蔡英文與民進黨在中華民族的歷史地位將就此奠定！)
回到現實，民進黨目前處境，基本上而可以下28個字形容:「民進黨不能做的，國民黨也一樣做不到，國民黨能做的，民進黨做不來。」
※ 翻不出如來佛的掌心
如果民進黨一味採取迴避應對國民黨兩岸對策的政策，民進黨肯定無法超越國民黨設計的兩岸互動的範疇。從這個角度探索，這可能就是民進黨的政治宿命吧！一個在兩岸策略上無法突破思維，掌握主動權的在野黨，就如孫悟空翻十萬八千個 筋斗一樣，無法掙脫如來佛祖的手掌心那樣無奈。
緊接著，探索民進黨若放棄台獨，返回正道，它較國民黨的優勢如下：
一，民進黨沒有國民黨那樣負荷兩岸的政治與歷史包袱，即國共恩怨；
二，民進黨為比較年青的政黨，接受改革(轉型)較老樹盤根，組織老化的國民黨來得容易；
三，民進黨曾協助台灣擺脫兩蔣一黨專政的統治，建立台灣的民主體制，功不可沒；
四，民進黨街頭民主斗爭與參與民主監督施政的經驗遠勝國民黨；
五，民進黨是個從典型在野奮斗成功，促成台灣政黨輪替的一股可大可小的民間力量
六，民進黨草根性強；
七，最重要的一點，民進黨為台灣土生土長的台灣政黨。
本小組認為，做為學術性探討，無論民進黨選擇那一項，都會超越國民黨的「不獨不統」，前提是「棄獨」。這是嚴峻考驗民進黨突破思維框框，改革，轉型的要害；沒有棄獨，民進黨的兩岸路線必定處於下風，這是無可否認的現實。無論大陸最終會否與民進黨舉行對話，都不會觸及民進黨的的既定政策。就好像蔡英文自己所說，「如果民進黨與大陸只是見見面，喝喝茶，寒喧一番，那是沒有意義的。」
※ 放棄台獨，高舉民主
小結：一個勇於改革以轉型的民進黨時機正成熟。做為一個開始擺脫街頭斗爭，敢敢面對大陸的的台灣在野黨，「人和」是僅存的客觀優勢也！蔡英文傳達的「不設政治前提與大陸對話」的信息，啟開了全球華人對民進黨轉型的一線希望，這一線曙光是幻覺，還是實況，只有蔡英文知道，民進黨的前路是窮途末路、還是康壯大道，很大程度上維擊與指望在蔡英文的領導素質上。在此奉上一句：」蔡主席，請善用優勢，好自為之！讓民進黨從獨處一偶提升至全球視野－－放棄台獨，高舉民主。」
後記：以上個五選項，無論是漸進式方法，或變身法，任何一個能以理智理性在兩岸關係安身立命的台灣政黨，包括民進黨，必須尋求的思維突破，沒有取得突破，台灣政黨只能繼續在原地踏步，兜圈子沒完沒了，這才是民進黨踏實的十年政綱。除非民進黨開竅，否則，它的政治宿命可以提早蓋棺論定了！
放棄台獨高舉民主：扭轉國民黨的兩岸優勢(上)
民進黨是否與生俱來的台獨黨？這個問題的問法與台灣是否與生俱來屬於中國的部份同樣令人深思。兩者最大不同點是前者是一個假設性的問題；後者是一個台獨式的問題，充斥著潛議題。
本小組提出這樣的問題主要是要打破自從李登煇於1995年讓台獨隨著兩國論被擺上臺後，台灣的政治生態自始就添加一個不定時炸彈般的迷思兼變數 ---台獨思維；如此，也讓找不到政治定位的台灣政客終於搭建了另類(標新立異)的政治主張，從此，兩岸台方對「中國」與「統一」的字眼即淪為禁忌，就此掉入一個不能自拔的迷思，久而久之，這個迷思就變成一個漩渦，一個天旋地轉，昏天暗地，讓台灣陷入內鬥加劇，台灣人相互折騰，沒有贏家的「兩岸遊戲」：一部政治悲劇史在演繹著。
實際上，台獨的思維是經由台獨之父李登輝與台獨之子陳水扁精心炮製，續而騎劫，借屍還魂在民進黨身上的幽靈。
這15年來，對兩岸關係中的台方是一場沒完沒了的內耗：消耗在意識形態的鬥爭的資源與寶貴的人力，把15年來資源數量化，善用在提升台灣的國際競爭力上，台灣可能早就榮登日本之後亞洲第二個先進經濟體的地位，不必害怕被南韓苦苦追趕了。也不必擔心台灣的優秀人力被其他國家，包括中國大陸開出優厚的條件招攬而去了。
從這個觀點，台灣的競爭優勢是被眼光如豆，實行「鎖國」，玩弄民粹，撕裂民族的政客出賣掉，換取他們短暫政治利益，與民族仇恨的代價。
台灣的政治生態，令人慨歎，「勇者無懼」只能在字典中出現：一邊是不獨不統，一邊是台獨(中間是空白)，即使台灣選民想要支援統一，政黨也不敢打出統一的選項：儘管台灣自詡是一個自由民主的政體，到今天，仍然沒有實力的政黨敢於站出來打出統一的黨網與路線的主張。
國台辦發言人楊毅評論蔡英文不設政治前提與大陸對話的立場鮮明：民進黨不放棄台獨，中國大陸不會應允對話，與本小組的分析不謀而合。
儘管「台獨」只是一個思維，是一些台灣人的政治理想；也儘管標榜台獨的是民進黨，可是民進黨並未對何謂「台獨」的構思與理想給予清晰明確的定義。如果現在在台灣展開民調，叫台灣民眾給予台獨界定，相信許多台灣人只能說，台獨是脫離中國獨立，自成一個擁有主權自主，獨立運作的國家體系。
針對台獨，陳水扁曾經說過一句非常務實的話：「實際運作上，台灣已經是一個擁有主權，行使著它的國家賦予的權力。」確實如此! 所以法理上來說，「台獨」並不存在，這只是一個構想/理想(烏托邦)；真正存活的反而是「獨台」。世間沒有自行獨立的「法」，民進黨爭取的應是脫離宗主國控制的殖民地，或者叛變爭取脫離原宗主國。就如泰國從來就沒有受到殖民地統治，爭取獨立的問題並不存在，反觀菲律賓，就曾受到西班牙的統治，所以，相對而言，菲律賓就有獨立之父理查的民族英雄。筆者來自的馬來西亞獨立的案例與菲律賓類似。
可能有人會說，台灣之前曾經受到日本的統治50年，然而，二戰之後，日本也已把台灣的主權歸還給中國，所不同的是中華民國或中國人民共和國的「政體」。不管它是前者還是後者，它仍然是「一個中國」，這個原則/底線是始終如一，無法改變的現實。
無論在文化上，血緣上，地理位置上，民進黨追逐的是一個夢幻，一個讓民進黨深陷自建的囹圄的雷池；作為一個自認自由民主的政黨，這不僅可悲，也是深陷泥漿的自殘，因為在中國這塊偉大的土地上，自由民主還有很大的市場空間。筆者有一個夢想，期盼有一天，民進黨飄洋過海，到彼岸去發展之時，即是全體中國人呼吸自由民主空氣理想的宏願兌現行的天機。(待續)
本小組提出這樣的問題主要是要打破自從李登煇於1995年讓台獨隨著兩國論被擺上臺後，台灣的政治生態自始就添加一個不定時炸彈般的迷思兼變數 ---台獨思維；如此，也讓找不到政治定位的台灣政客終於搭建了另類(標新立異)的政治主張，從此，兩岸台方對「中國」與「統一」的字眼即淪為禁忌，就此掉入一個不能自拔的迷思，久而久之，這個迷思就變成一個漩渦，一個天旋地轉，昏天暗地，讓台灣陷入內鬥加劇，台灣人相互折騰，沒有贏家的「兩岸遊戲」：一部政治悲劇史在演繹著。
實際上，台獨的思維是經由台獨之父李登輝與台獨之子陳水扁精心炮製，續而騎劫，借屍還魂在民進黨身上的幽靈。
這15年來，對兩岸關係中的台方是一場沒完沒了的內耗：消耗在意識形態的鬥爭的資源與寶貴的人力，把15年來資源數量化，善用在提升台灣的國際競爭力上，台灣可能早就榮登日本之後亞洲第二個先進經濟體的地位，不必害怕被南韓苦苦追趕了。也不必擔心台灣的優秀人力被其他國家，包括中國大陸開出優厚的條件招攬而去了。
從這個觀點，台灣的競爭優勢是被眼光如豆，實行「鎖國」，玩弄民粹，撕裂民族的政客出賣掉，換取他們短暫政治利益，與民族仇恨的代價。
台灣的政治生態，令人慨歎，「勇者無懼」只能在字典中出現：一邊是不獨不統，一邊是台獨(中間是空白)，即使台灣選民想要支援統一，政黨也不敢打出統一的選項：儘管台灣自詡是一個自由民主的政體，到今天，仍然沒有實力的政黨敢於站出來打出統一的黨網與路線的主張。
國台辦發言人楊毅評論蔡英文不設政治前提與大陸對話的立場鮮明：民進黨不放棄台獨，中國大陸不會應允對話，與本小組的分析不謀而合。
儘管「台獨」只是一個思維，是一些台灣人的政治理想；也儘管標榜台獨的是民進黨，可是民進黨並未對何謂「台獨」的構思與理想給予清晰明確的定義。如果現在在台灣展開民調，叫台灣民眾給予台獨界定，相信許多台灣人只能說，台獨是脫離中國獨立，自成一個擁有主權自主，獨立運作的國家體系。
針對台獨，陳水扁曾經說過一句非常務實的話：「實際運作上，台灣已經是一個擁有主權，行使著它的國家賦予的權力。」確實如此! 所以法理上來說，「台獨」並不存在，這只是一個構想/理想(烏托邦)；真正存活的反而是「獨台」。世間沒有自行獨立的「法」，民進黨爭取的應是脫離宗主國控制的殖民地，或者叛變爭取脫離原宗主國。就如泰國從來就沒有受到殖民地統治，爭取獨立的問題並不存在，反觀菲律賓，就曾受到西班牙的統治，所以，相對而言，菲律賓就有獨立之父理查的民族英雄。筆者來自的馬來西亞獨立的案例與菲律賓類似。
可能有人會說，台灣之前曾經受到日本的統治50年，然而，二戰之後，日本也已把台灣的主權歸還給中國，所不同的是中華民國或中國人民共和國的「政體」。不管它是前者還是後者，它仍然是「一個中國」，這個原則/底線是始終如一，無法改變的現實。
無論在文化上，血緣上，地理位置上，民進黨追逐的是一個夢幻，一個讓民進黨深陷自建的囹圄的雷池；作為一個自認自由民主的政黨，這不僅可悲，也是深陷泥漿的自殘，因為在中國這塊偉大的土地上，自由民主還有很大的市場空間。筆者有一個夢想，期盼有一天，民進黨飄洋過海，到彼岸去發展之時，即是全體中國人呼吸自由民主空氣理想的宏願兌現行的天機。(待續)
Tuesday, May 18, 2010
答覆一國論，兩體一國，與兩岸共處法的疑問
“一國論”與“一個中國”是相通的；“兩岸和平共處法”實際上已經在實施!
有讀者在筆者部落格詢問：本小組倡議的“兩體一國”，“一國論”，與大陸提出的“一個中國”有何關係? 對台灣企業家曹興誠倡議的“兩岸和平共處法”有何看法?
其實，“兩體一國”與“一國論”連串起來，是就在中華民族的框架內，兩岸兩個政治實體相互承認，組成的一個國家(一國)，它的名字就叫中國(筆者按：如此乾淨俐落的答覆，可能會讓一些讀者感到吃驚。其實真理並不複雜，複雜的是人心。)
在兩岸互認政治實體之前，兩岸如何相處的問題，實際上，馬英九已經“代勞”解決了。它就是馬英九提出的“不獨不統不武”的功能與效用，即維持現狀。這是現階段，馬英九政府在國民黨堅持中華民國既定政策的範疇內，以及有待獲得政治定位之前，可以做出的“讓步”。
統獨公投皆不通
顧名思義，所謂“兩岸和平共處法”是兩岸在建立正式政治關係之前的權宜和平相處的法理的依據，馬英九現行的“不獨不統”策略，基本上已經非正式取代了“兩岸和平共處法”的功能性。只要讀者回顧兩年來兩岸的關係進入和平的階段的形態，即能覺察(領悟)到馬英九的“不獨不統”的對策已經在奏效。
筆者認為，“統”或“獨”的公投的問題並不存在(英文說its’ irrelevant)。既使要不要“統”，通過台灣單方的公投問題也不存在，縱然中華民國的憲法經過多次修改，仍然沒有統獨法理的依據。換句話說，要統要獨，如果確定要公投，公投的應該是全體十三億中國人。退一步考量大陸的政治現實，在現階段任何涉及公投的民主機制的設立也是不可能的。
和平共處政治意願主導
其實，兩岸和平共處是一個政治課題多過法律問題，基本上維護兩岸和平的關鍵是政治意願，就好像兩兄弟，兩個鄰居要維持和諧的關係，並不依據法律的條文來維持，而是當事人的從心出發的意願。當然民事法的約束是概括性的，這是文明社會的契約。
本小組認為，目前兩岸進入和平發展關係非依據法理，是一個過渡時期的兩岸特殊關係下的特徵。它有如馬英九引用中道觀在初階兩岸關係無法定位之前演繹的糢糊境界的特性一樣，這就是老祖宗傳統智慧下馬英九揮灑最佳的實務版“和平共處法”。
鑑此，也非需要通過立法或制定特別的法律，只要遵守和平的準則，在模糊間把政治的干擾減到最低點，讓兩岸通過自然融合，特別是民間對民間，企業對企業，團體對團體的頻密交流，隨著時間的流逝，自然就能聚同化異；為兩岸在達成和解，簽署和平協議，使兩岸關係正常化之前，最管用的就是不需要“政治干預”的靈活手法。
鑑此，有關方面提出和平共處法的統一要通過台灣公投的建議是行不通，皆有違兩岸的憲法的
近日，台灣前國家安全會議秘書長蘇起通過外電證實，兩岸已建立非正式的管道處理洽商兩岸交往的非行政課題(即敏感政治課題)。隨著蘇起最近辭台灣國家安全會議秘書長一職，續而出任文化總會會長的因緣即浮出水面。這也讓人聯想到兩岸和平共處法已經被融入兩岸目前運作中的非正式管道的特殊關係上了!
媒體報導，「李登輝、陳水扁執政時期，兩岸密使幾乎是半公開秘密」，此外，蘇起受訪表示，兩岸已建立約20條溝通管道，除政府部門事務性聯繫機制，還有不能公開的秘密溝通管道；可是蘇起並不願意多談兩岸秘密管道運作模式，僅提到非透過國安會直接與對岸對話。
共處法已被消化
這麼一來，本小組相信曹興誠努力向兩岸推荐的兩岸共處法的用意與好意，已經被馬英九現行的“不獨不統”策略，與蘇起穿梭兩岸建立的上述非正式管道消化了(導讀：讀者只把要兩者放在一起解讀，即能一窺其中的奧妙。)
曹興誠針對的兩岸關係的解套，比較可取的建議是承認中華民國(政治實體)的存在。
這一點對堅持中華人民共和國為唯一合法的政府，似乎難以接受。然而，如果兩岸都能互讓一步，一個海闊天空的格局即告出現：所謂的兩岸都承認彼此政治實體的地位，抑或台灣以小獲得大的相讓，就如溫家寶總理所說的“兄弟讓利”，大陸就承認台灣為一個政治實體，一個在中國內稱為“中華民國”(符號)的政治實體的地位。這個觀念一轉，兩岸敏感的主權問題即可迎刃而解。因為政治實體可以是一個國家，也可以是屬於一個國家部份的政治實體；如此的靈活性有助於兩岸解扣主權意議帶來的難題。
無論如何，本小組對曹興誠努力獻計，促進兩岸和平的精神與勇氣致予崇高的敬意。曹先生順應大勢，支持兩岸和平發展就是最好的和平共處。(相關“一國論”，“兩體一國”，“一個中國”等多篇論述可參閱本部落格或瀏覽www.nownews.com.tw論壇：李惠群特區)
(附圖說明：中道觀:中國人傳統智慧光芒含蓄)
「民主法治才能夠保證長治久安」讀後感
俞可平最近接受「鳳凰網」的專訪，讓人對他的民主主張又有了深一層的認知。
這位中共黨校首席理論家，也是中國國家主席兼中共總秘書胡錦濤的智囊的言行舉止，往往站在中國政改的先鋒，讓人一窺中共政改中的自由民主濃郁的氣息，具有動向標的指引。
他在訪問中把增量民主改革從漸進式民主區隔開來的論述，給予筆者一種新鮮感。
向來，在討論建立中國式民主制度的課題時，許多專家學者都提出相當一致的漸進式民主這樣的說法，來概括中共眼中的民主必須循序漸進，按部就班的啟動與進程。
可以這麼說，「漸進式或遞進式民主」已經成為中共專家學者形容中國民主化政體的標準用語的口頭禪，有定論之趨向。
俞可平文中強調中國政改不要「突變」，卻要有突破性的發展。這樣的說詞似乎反映一個客觀的現實：中國當下開展的政改仍然處於尚待尋得一個突破點。這個突破點可能就是俞可平所謂的突破一點，帶動全面的內涵。
這兩段文字的詮釋就讓人一窺中國政改所處的臨界點：要突破一點帶動全面，還是繼續沿著漸進式的保守路線走下去。
做為一個經由兩岸關係的互動觀察中國政改的海外華人小組，兩岸關係的頻密互動，特別是過去兩年來兩岸經由經濟，文化，民間搭建的雙向橋樑，除了大陸人外，台灣人與海外華社，如果能夠跟進大陸的政改，將相等於掌握形塑未來大中 華政體的寒署表與軌跡。
最近中共人大通過的鄉區民眾與城市民眾享有一人一票的選擇權，取代過去四個鄉民等於一個城民，可謂黨內增量民主改革跨前了一大步。根據本小組了解，這項選舉權法的改革，將在大約半年內正式成為法律付諸實行，換句話說，從全國人大下至省及以下的地方人大代表的選舉，農民與城將享有一人一票的選舉權，票選他們心目中的人選出任人大代表(相等於民主國家體制的國會議員，省與地方立法議員)。根據了解，一些特定階層的代表，包括海外華人也會有少數保留的議席代表。
俞可平在文中畫龍點睛指出，改革的結果要「增量」，他解釋，所謂增量不在改革過程的漸進式，而在增進民眾利益的實際結果。他的註解，讓人預見漸進式民主的手法不再是重點，人民享有選舉權與被選舉權，享有自由民主下的幸福才是終極目標，為了達致此目標，應訴諸突破一點帶動全面的效應。這樣解讀，應可吻合中國經改初步成功，帶來的延續加速政改的巨大挑戰，應因後鄧小平開啟的民主化政體的大格局。
換言之，政改終極目的是確保民眾的幸福感(英文講的a sense of happiness )獲得增長，而載道(幸福)的載體，非自由民主體制莫屬也！
鑑此，俞可平主張「中國急需盡早完成從以堵為主的静態穩定，到以疏為主的動態穩定的轉變。這就需要實質性地推進民主法治的進程。」所謂的實質性地推進民主法治的進程就是不可停留在學術性，或紙上談兵的階段，是時候付諸執行了！
俞可平的民主化的政治主張與思路，正好填補了中共邁向建構中國特色民主體制的與時併進帶出的針對性空檔。
這意味著人大的增量民主選舉法的出爐只是政改千里之行的開端，可以預期其他相應的政改措施將會陸續出爐，以製造機遇讓党内民主和基层民主取得必備的突破，進行中間的接軌。
最後，本小組要引用俞可平訪問中的一句話：「要想實現真正的長治久安，只能通過民主法治的方式，中華民族的振興也只能依靠民主法治。經濟發展了，如果民主法治跟不上，只會更加不公平，更加不穩定。社會主義最應該講民主法治和公平正義，我們不僅應當有這個認識，也應當有這個信心和能力。」(延伸導讀俞可平的原文：news.ifeng.com/special/2020/a/201004/0430_9039_1617211.shtml)
這位中共黨校首席理論家，也是中國國家主席兼中共總秘書胡錦濤的智囊的言行舉止，往往站在中國政改的先鋒，讓人一窺中共政改中的自由民主濃郁的氣息，具有動向標的指引。
他在訪問中把增量民主改革從漸進式民主區隔開來的論述，給予筆者一種新鮮感。
向來，在討論建立中國式民主制度的課題時，許多專家學者都提出相當一致的漸進式民主這樣的說法，來概括中共眼中的民主必須循序漸進，按部就班的啟動與進程。
可以這麼說，「漸進式或遞進式民主」已經成為中共專家學者形容中國民主化政體的標準用語的口頭禪，有定論之趨向。
俞可平文中強調中國政改不要「突變」，卻要有突破性的發展。這樣的說詞似乎反映一個客觀的現實：中國當下開展的政改仍然處於尚待尋得一個突破點。這個突破點可能就是俞可平所謂的突破一點，帶動全面的內涵。
這兩段文字的詮釋就讓人一窺中國政改所處的臨界點：要突破一點帶動全面，還是繼續沿著漸進式的保守路線走下去。
做為一個經由兩岸關係的互動觀察中國政改的海外華人小組，兩岸關係的頻密互動，特別是過去兩年來兩岸經由經濟，文化，民間搭建的雙向橋樑，除了大陸人外，台灣人與海外華社，如果能夠跟進大陸的政改，將相等於掌握形塑未來大中 華政體的寒署表與軌跡。
最近中共人大通過的鄉區民眾與城市民眾享有一人一票的選擇權，取代過去四個鄉民等於一個城民，可謂黨內增量民主改革跨前了一大步。根據本小組了解，這項選舉權法的改革，將在大約半年內正式成為法律付諸實行，換句話說，從全國人大下至省及以下的地方人大代表的選舉，農民與城將享有一人一票的選舉權，票選他們心目中的人選出任人大代表(相等於民主國家體制的國會議員，省與地方立法議員)。根據了解，一些特定階層的代表，包括海外華人也會有少數保留的議席代表。
俞可平在文中畫龍點睛指出，改革的結果要「增量」，他解釋，所謂增量不在改革過程的漸進式，而在增進民眾利益的實際結果。他的註解，讓人預見漸進式民主的手法不再是重點，人民享有選舉權與被選舉權，享有自由民主下的幸福才是終極目標，為了達致此目標，應訴諸突破一點帶動全面的效應。這樣解讀，應可吻合中國經改初步成功，帶來的延續加速政改的巨大挑戰，應因後鄧小平開啟的民主化政體的大格局。
換言之，政改終極目的是確保民眾的幸福感(英文講的a sense of happiness )獲得增長，而載道(幸福)的載體，非自由民主體制莫屬也！
鑑此，俞可平主張「中國急需盡早完成從以堵為主的静態穩定，到以疏為主的動態穩定的轉變。這就需要實質性地推進民主法治的進程。」所謂的實質性地推進民主法治的進程就是不可停留在學術性，或紙上談兵的階段，是時候付諸執行了！
俞可平的民主化的政治主張與思路，正好填補了中共邁向建構中國特色民主體制的與時併進帶出的針對性空檔。
這意味著人大的增量民主選舉法的出爐只是政改千里之行的開端，可以預期其他相應的政改措施將會陸續出爐，以製造機遇讓党内民主和基层民主取得必備的突破，進行中間的接軌。
最後，本小組要引用俞可平訪問中的一句話：「要想實現真正的長治久安，只能通過民主法治的方式，中華民族的振興也只能依靠民主法治。經濟發展了，如果民主法治跟不上，只會更加不公平，更加不穩定。社會主義最應該講民主法治和公平正義，我們不僅應當有這個認識，也應當有這個信心和能力。」(延伸導讀俞可平的原文：news.ifeng.com/special/2020/a/201004/0430_9039_1617211.shtml)
三評：胡錦濤與蔡英文心中各有一把尺
蔡英文伸出的橄欖枝，大陸會接嗎？
這個問題會觸動兩岸關係頻密互動帶出的和平進程的前景，有助於突破意識形態，讓兩岸政黨關係邁進一個比較健全的發展階段。
然而，根據過去兩年來兩岸互動的「特性」，本小組分析認為，「一中各表」的命運與蔡英文的政治前途有異曲同工之妙！
此話怎說，問診把脈，自從馬英九隔岸喊話提出一中各表，既使經由胡錦濤主席與布什總統2008年3月的電話交談確定了兩岸認同各自表述一中後，延至同年8月間馬英九接受外媒的專訪才非正式提出一個中國各自表述(即一中各自表)的認同，自始，一中各表即陷入膠著。
本小組已經再三把大陸針對馬英九提出的一中各表進入不尋常深沈的緘默。至今已接近兩年的光景大陸仍然是三緘其口，集字不提一中各表。至今仍然未有跡象，大陸會對馬英九的主張表態，突出兩岸的政治關係持續處於糢糊的狀況。
基本上，兩岸關係特性過去兩年來取得之頻密連繫，是根據5年前(2005年)胡連會達致的諒解形成的輪廓；以兩岸兩黨(國共)形成的互動為基礎；民主進黨延後了5年，才從夢中驚醒，既使不算陳水扁掌後的3年，民進黨進入蔡英文時代也同樣視大陸為無物，持續抗拒了大陸2年。
明眼人一看，就會窺見民進黨現在才來搞兩岸關係，實屬後知後覺，有如上斜坡般吃力。當然後知後覺，遠比不知不覺強了許多。上篇的分析，蔡英文的善意吃力不討好，只剩「人和」因素讓蔡英文去操心。前事不忘後事之師，這可能說明凡事都有代價的，無論如何，午餐已經端上台面，總是要吃的(對於蔡英文)。
彼岸領導人心中的一把尺是非常清晰不過的，只有四個字：民進黨必須「放棄台獨」；此岸的在野黨黨魁蔡英文則擺明陣勢，不設政治前提，與大陸舉行對話：這是否等於要把大陸設定的一中(一個中國)的底線，及民進黨的台獨路線一併擱置？
就算如此，本小組解讀：兩者的差距還是非常明顯：台獨在大陸的眼中是不能妥協的。
至截稿為止，中國大陸仍然堅持一中的原則/底線；雖然有跡象顯示，大陸可能會權宜接受本小組倡議的一國的原則(詳情見筆者特區的「一國論」專稿)，即把兩岸同屬一個中國，權宜轉為兩岸同屬一個國家的，因為兩者是相通的(back to back)。
※ 兩岸實際在分享主權
現在，民進黨主席蔡英文果敢提出無條件對話，等於在兩岸關係的重大課題上，兩岸關係得由原有的國共兩黨變成國共民進三黨的參與，形成三個利益方；眾所皆知，國共現有的互信是經過重重波折與考驗才得以建立的基礎，並非從天而降：兩黨堅持的底線是一個中國；即使國共對中國的表述互異，其實兩黨爭論的關鍵最誰才是中國政府(政治實體)(如果讀者深入分析，兩黨實際上已經在國際上分享敏感的主權，既使是民進黨掌政時期，實況也如此。兩者的不同只是一個默認，一個拒絕承認這個既成的事實。)
再深入客觀探索，這意味著，當今兩岸確實存在著兩個政治實體。胡錦濤在「胡六點」中說的很清楚：「這是歷史(國共內戰)遺留下來的內政對立的問題。」換言之，民進黨要加入成為利益一方(to be included as another interested party)，它必須符合一個政治前提：即民進黨的加入，是來爭取代表中國政府的政治權。而不是搞分裂中國的台獨。
然而，明眼人一看，除非民進勇於黨斬釘截鐵公告天下放棄台獨，廢除黨網中追求台獨理想的明文，否則，民主進黨應繼續保持目前的路線，與大陸對話的問題是不存在的，而且是違反黨網的。
民進黨不能一方面維持台獨路線，另一方面，與大陸對話尋求和解，因為對話一旦舉行，民主進黨的兩岸政策就自然進入民進黨的黨網。退而轉其次，民主進黨在沒有制定一個完整的兩岸關係政策，讓黨中央通過之前，就擅自與大陸對話是削足適履的作法。民進黨如果認定因為大勢所迫，貿貿然這麼做，反映的是民主進黨領導層欠缺長期的兩岸與對外的戰略，除非它只是緩兵之計，為達到凝聚黨內部勢力應對台灣選舉的策略。
※ 民主進黨政治定位？
換言之，民進黨在搞清楚自己的政治定位之前，不應也不宜貿然與大陸對話。除非它勇於修正自己的定位：放棄台獨。當然，堅持台獨路線的風險特別高，難道陳水扁掌權時期，兩岸關係動蕩不安，每每處於戰爭邊緣的危機，台灣人以至綠營人那麼善忘? 選擇後者，就要準備做出最壞的打算。
三篇評論，最後的結論是，民進黨不能也無法在謀求與大陸和解的立場上採取模菱兩可的手段，大陸不可能與一個隨時變色，「易獨不統」的政黨和解的，甚至只是對話，理由已經是寫在白板上！
至此，大陸會否與民進黨對話?答案已在不言中了。這樣的命運與「一中各表」的前途堪虞是一樣的。民進黨宜三思！
這個問題會觸動兩岸關係頻密互動帶出的和平進程的前景，有助於突破意識形態，讓兩岸政黨關係邁進一個比較健全的發展階段。
然而，根據過去兩年來兩岸互動的「特性」，本小組分析認為，「一中各表」的命運與蔡英文的政治前途有異曲同工之妙！
此話怎說，問診把脈，自從馬英九隔岸喊話提出一中各表，既使經由胡錦濤主席與布什總統2008年3月的電話交談確定了兩岸認同各自表述一中後，延至同年8月間馬英九接受外媒的專訪才非正式提出一個中國各自表述(即一中各自表)的認同，自始，一中各表即陷入膠著。
本小組已經再三把大陸針對馬英九提出的一中各表進入不尋常深沈的緘默。至今已接近兩年的光景大陸仍然是三緘其口，集字不提一中各表。至今仍然未有跡象，大陸會對馬英九的主張表態，突出兩岸的政治關係持續處於糢糊的狀況。
基本上，兩岸關係特性過去兩年來取得之頻密連繫，是根據5年前(2005年)胡連會達致的諒解形成的輪廓；以兩岸兩黨(國共)形成的互動為基礎；民主進黨延後了5年，才從夢中驚醒，既使不算陳水扁掌後的3年，民進黨進入蔡英文時代也同樣視大陸為無物，持續抗拒了大陸2年。
明眼人一看，就會窺見民進黨現在才來搞兩岸關係，實屬後知後覺，有如上斜坡般吃力。當然後知後覺，遠比不知不覺強了許多。上篇的分析，蔡英文的善意吃力不討好，只剩「人和」因素讓蔡英文去操心。前事不忘後事之師，這可能說明凡事都有代價的，無論如何，午餐已經端上台面，總是要吃的(對於蔡英文)。
彼岸領導人心中的一把尺是非常清晰不過的，只有四個字：民進黨必須「放棄台獨」；此岸的在野黨黨魁蔡英文則擺明陣勢，不設政治前提，與大陸舉行對話：這是否等於要把大陸設定的一中(一個中國)的底線，及民進黨的台獨路線一併擱置？
就算如此，本小組解讀：兩者的差距還是非常明顯：台獨在大陸的眼中是不能妥協的。
至截稿為止，中國大陸仍然堅持一中的原則/底線；雖然有跡象顯示，大陸可能會權宜接受本小組倡議的一國的原則(詳情見筆者特區的「一國論」專稿)，即把兩岸同屬一個中國，權宜轉為兩岸同屬一個國家的，因為兩者是相通的(back to back)。
※ 兩岸實際在分享主權
現在，民進黨主席蔡英文果敢提出無條件對話，等於在兩岸關係的重大課題上，兩岸關係得由原有的國共兩黨變成國共民進三黨的參與，形成三個利益方；眾所皆知，國共現有的互信是經過重重波折與考驗才得以建立的基礎，並非從天而降：兩黨堅持的底線是一個中國；即使國共對中國的表述互異，其實兩黨爭論的關鍵最誰才是中國政府(政治實體)(如果讀者深入分析，兩黨實際上已經在國際上分享敏感的主權，既使是民進黨掌政時期，實況也如此。兩者的不同只是一個默認，一個拒絕承認這個既成的事實。)
再深入客觀探索，這意味著，當今兩岸確實存在著兩個政治實體。胡錦濤在「胡六點」中說的很清楚：「這是歷史(國共內戰)遺留下來的內政對立的問題。」換言之，民進黨要加入成為利益一方(to be included as another interested party)，它必須符合一個政治前提：即民進黨的加入，是來爭取代表中國政府的政治權。而不是搞分裂中國的台獨。
然而，明眼人一看，除非民進勇於黨斬釘截鐵公告天下放棄台獨，廢除黨網中追求台獨理想的明文，否則，民主進黨應繼續保持目前的路線，與大陸對話的問題是不存在的，而且是違反黨網的。
民進黨不能一方面維持台獨路線，另一方面，與大陸對話尋求和解，因為對話一旦舉行，民主進黨的兩岸政策就自然進入民進黨的黨網。退而轉其次，民主進黨在沒有制定一個完整的兩岸關係政策，讓黨中央通過之前，就擅自與大陸對話是削足適履的作法。民進黨如果認定因為大勢所迫，貿貿然這麼做，反映的是民主進黨領導層欠缺長期的兩岸與對外的戰略，除非它只是緩兵之計，為達到凝聚黨內部勢力應對台灣選舉的策略。
※ 民主進黨政治定位？
換言之，民進黨在搞清楚自己的政治定位之前，不應也不宜貿然與大陸對話。除非它勇於修正自己的定位：放棄台獨。當然，堅持台獨路線的風險特別高，難道陳水扁掌權時期，兩岸關係動蕩不安，每每處於戰爭邊緣的危機，台灣人以至綠營人那麼善忘? 選擇後者，就要準備做出最壞的打算。
三篇評論，最後的結論是，民進黨不能也無法在謀求與大陸和解的立場上採取模菱兩可的手段，大陸不可能與一個隨時變色，「易獨不統」的政黨和解的，甚至只是對話，理由已經是寫在白板上！
至此，大陸會否與民進黨對話?答案已在不言中了。這樣的命運與「一中各表」的前途堪虞是一樣的。民進黨宜三思！
Wednesday, May 12, 2010
再評：蔡英文先為自己解套面對大陸
面對一條崛起中巨龍日益擴散陰影的籠罩，民進黨除了與龍共舞外，還有其他的選擇嗎？
蔡英文向大陸伸出的「不設政治前提」對話的橄欖枝，從天時地利人和的觀察，似乎有些「神女有夢，襄王無心」之窘境。蔡英文所謂的回應胡六點的位置，有駕卸民進黨方向之舉。
後陳水扁時代的民進黨，與大陸關係對著幹的持續，導致蔡英文被定性為台獨份子，可惜蔡英文仍然橫蠻不靈，未能及時解讀大陸對她的不滿，還是一如繼往，視大陸為無物，在言語間刺激大陸的神經中樞。反觀聰明務實的陳菊，只做少說，非常低調，儘量避免向大陸嗆聲；鑑此，在現階段，中國大陸與民進黨或蔡英文舉行對話的的機機率並不樂觀。如果蔡英文是在今年較早前被中國外交部定性為台獨份子之前，提出這樣建設性的「無條件」對話，它的可能性較高，然而，「兩岸猿聲啼不絕，千舟已過萬重山」，天時與地利已經不在民主進黨那邊。
其實，從兩岸關係互動與交融頻密的觀點，蔡英文的確高估了民進黨對外的實力，儘管馬英九是僅以60對40的票率贏得總統寶座與政權，然而，兩岸關係仍然著力於台灣在政治上與大陸展開和解的杆桿能耐上。換言之，無論民進黨2012年是否重奪政權，台灣仍然要融入中國元素的政治宿命，這並非台灣可以選擇的，就如蔡英文已經自己跨前一步與胡錦濤隔岸對話了！世事的成敗與進退往往取決於天時也！
與生俱來摔不掉
競爭力大師Michael Porter最近訪台時形容與中國大陸簽署ECFA是台灣的唯一選擇，筆者要把這句良言擴大至與大陸和解是台灣的唯一選項，有些東西是先天的，與生俱來的，無論是蔡英文還是民進黨要摔也摔不掉；如果不能深諳兩岸民族、文化、歷史千絲萬縷的前緣，甚至堅持誤導黨員支持者包括中間派者，去相信台獨路線的可行性，就算蔡英文真的無條件與大陸對話，也是各說各話，只能達到宣傳及緩兵的效果。退而轉其次，如果這是蔡英文而要的，那麼她的目的是顯而易見的。
中國大陸會否回應蔡英文的橄欖枝，目前還不明朗，大陸一旦回應，大陸的態度將能看出蔡英文這招管不管用。
再說，蔡英文如此擺明陣勢要與大陸對話，的確是明智之舉，可謂一箭四鵰，第一，消除黨內逢中必反的雜音；第二，匯合民進黨的兩岸政策；第三，間接隨性大陸的回應，為民進黨未來的兩岸政策鋪好定位；以及，對於蔡英文本身最關鍵的，是刺探對台獨策略的可變動性/容忍度，進而，為蔡英文的「台獨定性」解套。
綜觀上述，民主進黨顯然已經失去一些與大陸的對比的優勢，現在只剩下「人和」未有盡失，這個人和的因素，將取決於蔡英文的領導素質；民進黨能否挽回與大陸關係對比的一席定位，也是關乎蔡英文能否板回她在黨內的處境，如此才能趁順應勢這一招，團結民進黨，促成政治凝聚力，轉型為一個兩岸都能接受的中華政黨，基本上放眼的為今年底的五都選舉戰役，與2012的總統選舉造勢的成敗，將為蔡英文領導下的民進黨面臨的重大試金石。
開竅、轉型、超越
一句說完，除非民進黨能痛下決心，一舉修改黨網擺脫台獨夢魔的糾纏，進入務實可行的「政治實體」，高舉兩岸鮮明的自由民主台灣核心價值的旗幟，以政治實體為依歸；否則，民進黨的前景只有「窮途末路」四個字；目前的格局，只有寄望一個重返理智，發揮成熟，理性政治思維(開竅)的一個「轉型」的民進黨，才會出現自我「超越」。時間就是民主進黨最大的敵人，也是蔡英文最大的敵人！
如此觀之，民進黨要亡羊補牢，是否為時已晚，目前還有待觀察。諒全球華人期待的是一個轉型、蛻變、立足兩岸民族的政黨誕生的新一頁！
(附圖:民進黨的兩岸曙光在那裡!?)
Monday, May 3, 2010
蔡英文伸出的橄欖枝
雙英的辯論後，蔡英文隨即主動對大陸做出重大的政策調整：伸出橄欖枝，不設政治前提準備與大陸展開對話。
筆者之前就兩岸簽署ECFA舉行的雙英會發表的評論指出，辯論的效應彰顯蔡英文的弱點，因為她的辯論內容沒有交待台灣對大陸與台灣對外的政策。特別是所謂的中國元素，已經是公開的秘密：台灣需要中國大陸遠遠超過大陸需要台灣。這已是一個不爭的事實。台灣需要中國元素去加強它的生存能力，以及加強台灣的國際競爭力。在這個競爭劇烈的世界，世上每一個國家都在奮力融入中國的元素。與大陸同屬中華民族的台灣能夠置之度外嗎?
隨著雙英會後蔡英文跨出的”主動”，此舉對兩岸關係可謂意義不尋常：
其一，它彰顯民進黨為了政治生存及與時併進，它是可以改變的，特別是在中國快速崛起，這個無情的事實必須給予正視；
其二，中國元素必須給予面對面的正視，而不是如鴕鳥般逃避。此舉有助於台灣綠營以及民進人黨跳脫四面楚歌的心態。
其三，由民進黨主導的綠營人力與資源，包括對中間路線選民掌握的影響力，能藉此被引導至改善台灣的競爭力與建設上，而不是如目前的藍綠營之間的勇於內斗，糾纏不清，沒完沒了的格局中，而不自覺；
最後，民進黨將能從中板回國民黨兩岸兩年來持續壟斷的與龍共舞，大跳探戈，獨占鰲頭。
最大的問題是，民進黨準備好了嗎以全面以對大陸?
再看看，蔡英文如此的改變，大陸會領情嗎? 大陸會重新檢討把蔡英文列入台獨份子的”定性”嗎?其中相關重要的是，蔡英文與民主進黨準備改絃易轍嗎?把它的台獨路線消除掉嗎?這些問題的答案，相信不只蔡英文一人能提供答案，黨內的勢力，包括”四大天王”與新生代如何應對蔡英文的”大陸主動”?
如此觀之，蔡英文的”主動”可能會見招惹更多的問題，就如不久前筆者提及蔡英文被列入台獨份子的名單，提出的問題是這份名單是否只有”進” 沒有”出”，一旦如此，蔡英文如何得以清除她的台獨”污名”，根據大陸反國家分裂法的詮釋，大陸是不會與搞民族分裂者對話的。 除非他/她從台獨份子的名單中被除名。
t.
無論如何，蔡英文與民進黨已經踏出正確，英勇，與重大維護建構兩岸持久和平的第一步，這是值得讚許的。讓我們密切追蹤蔡英文的後續，看看一個”覺悟”的蔡英文如何為了兩岸的和平事業的增建而繼續堅持立場，始終如一，走出一條屬於民主進黨的兩岸之道!還是有始無終，或者無疾而終。在此刻，筆者不想置疑蔡英文的政治誠信。
(附圖說明：民進黨有全球視野嗎?)
DPP makes peace with the mainland!?
Important development of Cross Straits relationship updated 3.5. 2010 for your premium earlier preview.
Chai(蔡英文) extended a significant step to reconcile with mainland China
--------------------------------------------------------------------------
Almost immediately after the debate with president Ma ying-geou, Chai ying-wen the president of DPP has initiated a significant step to reconcile with the mainland ,by offering an olive leave :announcing the unconditional dialogue of DPP with the mainland.
This writer has earlier commented that the debate of two Yings ' with regards to the impending signing of ECFA with the mainland has shed a bad light on Chai's policy both towards China and the outside world ,as her debate failed to touch on the crucial China factor for Taiwan.It is an open secret that Taiwan needs China (mainland) than the other way round,both for survival and to jump start it international competitiveness ,in this fearsly competitive era of the world ,and China factor has gripped every nation on earth .
However ,the response consequential of the debate of Chai is significant in several aspects :
Firstly ,it demonstrates that DPP can change both for political survival and relevancy in the new era of the re-emergence of China as a force to be reckoned with ;
Secondly,the reality of China (the mainland) had to be confronted with head-on , not to escape like a ostrich for the good and once for all helps to clear up the under seize mentality of the supporters and members of the green camp spearheaded DPP;
Thirdly ,the energy and resources of the green camp maneuvered by DPP ,especially the middle camp can be influenced and be diverted to the economic reconstruction and betterment of Taiwan ,instead of continue wasting on the never -ending internal fightings with the blue camp spearheaded by the ruling Kuomingtang.
And lastly , to share the limelight and balance up of re-conciliation so far exclusively monopolized by Kuomingtang to tango with China
Its DPP prepare to go for broke?
But the question confronting DPP and Chai were, is the mainland ready to drop the precondition imposed upon DPP that it should abandon the pro-independence position all along the way"?And not least important, is Chai and DPP prepare to come up with a no fuss and clear cut stand that it forgo independence stand? .
The new stand towards the mainland of Chai might invite more serious question than answer ,as not long ago China has just declared Chai a pro-independence element to be watched ,and this writer has highlighted the pronunciation of China as "in" only whether without an "exist" for Chai to clear up her name in relationship to the bad guys within the anti-reunification List.
Nevertheless,Chai and DPP have made an correct, bold and significant move towards building sustainable peace for cross Straits of Taiwan,This is indeed laudable both to Taiwan and the mainland .we would closely watch how a "enlightened" Chai walk her path of peace and prosperity with the giant ,and to follow thru the correction.
Chai(蔡英文) extended a significant step to reconcile with mainland China
--------------------------------------------------------------------------
Almost immediately after the debate with president Ma ying-geou, Chai ying-wen the president of DPP has initiated a significant step to reconcile with the mainland ,by offering an olive leave :announcing the unconditional dialogue of DPP with the mainland.
This writer has earlier commented that the debate of two Yings ' with regards to the impending signing of ECFA with the mainland has shed a bad light on Chai's policy both towards China and the outside world ,as her debate failed to touch on the crucial China factor for Taiwan.It is an open secret that Taiwan needs China (mainland) than the other way round,both for survival and to jump start it international competitiveness ,in this fearsly competitive era of the world ,and China factor has gripped every nation on earth .
However ,the response consequential of the debate of Chai is significant in several aspects :
Firstly ,it demonstrates that DPP can change both for political survival and relevancy in the new era of the re-emergence of China as a force to be reckoned with ;
Secondly,the reality of China (the mainland) had to be confronted with head-on , not to escape like a ostrich for the good and once for all helps to clear up the under seize mentality of the supporters and members of the green camp spearheaded DPP;
Thirdly ,the energy and resources of the green camp maneuvered by DPP ,especially the middle camp can be influenced and be diverted to the economic reconstruction and betterment of Taiwan ,instead of continue wasting on the never -ending internal fightings with the blue camp spearheaded by the ruling Kuomingtang.
And lastly , to share the limelight and balance up of re-conciliation so far exclusively monopolized by Kuomingtang to tango with China
Its DPP prepare to go for broke?
But the question confronting DPP and Chai were, is the mainland ready to drop the precondition imposed upon DPP that it should abandon the pro-independence position all along the way"?And not least important, is Chai and DPP prepare to come up with a no fuss and clear cut stand that it forgo independence stand? .
The new stand towards the mainland of Chai might invite more serious question than answer ,as not long ago China has just declared Chai a pro-independence element to be watched ,and this writer has highlighted the pronunciation of China as "in" only whether without an "exist" for Chai to clear up her name in relationship to the bad guys within the anti-reunification List.
Nevertheless,Chai and DPP have made an correct, bold and significant move towards building sustainable peace for cross Straits of Taiwan,This is indeed laudable both to Taiwan and the mainland .we would closely watch how a "enlightened" Chai walk her path of peace and prosperity with the giant ,and to follow thru the correction.
台湾也出现小拿破仑？
台湾媒体作者评论台湾出现「小李登辉」与「小陈水扁」之说的文章精采，一针见血，阅後心有感触；这与马来西亚执政党党团与公务员的胡作非为，而被形容为「小拿破仑」，有异曲同工之妙。
其实，就如一些媒体作者所谓的，这些选(靠)边站的党员党干部与媒体工作者的前路已经越走越窄，因为他们对大势背道而驰，背向民心所趋，已经迷失方向，包括不知先见之明为何物的媒体工作者；後者由原本扮演的舆论塑造的主导者角色，已沦为被台独思维误导者，与台独迷失者乱成一团，导致台湾舆论与民意的乱象持续横向。
一个新闻工作者的思维与视野必须超然，公正不二，站在群众的肩膀上，就算无法做到这一点那麽前瞻，也应与时代同一呼吸。据实分析引导读者自己去客观判断，而非凭借一己的感性与片面的见解那麽做，尽致--风点火之能事。
这些藏身媒体与所谓的政治评论员的「小李登辉」与「小陈水扁」，一谈到两岸关系，就失去理智，胡言乱语，早已把媒体工作者与舆论无畏无私的价值，客观分析，理性思考的情操忘得一乾二净，就因为台湾的舆论自由的空间没有界线，没有检举的单位，只依赖媒体本身凭良知的自律。所以，抒发政见是在几乎绝对自由的空间里运作；如果说，大陆没有新闻自由，在这些人的眼中与笔下就是滥用新闻自由者，两者之间的差距只是伯仲之间。
与马来西亚不同的是，台湾这些自我迷失者是潜伏在在野党，马来西亚的小拿破仑则是藏身在执政党的始作俑者与受到执政党主使的公务员。台独思维如影相随，它潜伏在人心意识，体现在人们的言行举止，台独思维造就的是一批已经迷失方向的评论者。
没有愿景的政客
实际上，站在自由民主体制里，台独思维并非万恶不赦，民众的眼睛是雪亮的，只是到当前为止，笔者仍然无法接触到台独倾向者的一套瓷实，务实的政论，蔡英文就是一个典型的例子。她说，两岸关系应循序渐进，可是，民进党仍然无法提出完整的两岸关系路线图(民进党掌政8年陈水扁对两岸关系做了什麽？)，这个情况与马英九无法提出完整的台湾愿景是「异曲同工」的。所以，台湾媒体直指台湾是一个没有愿景，没有长远计划的政体：只是在「锁台」、「倾中」，与「卖台」的指责声中混日子吧了！
无所适从的政局
这些台湾人如果依然故我，顽固不灵，继续误导一般民众与支持者，大限一到，台湾将失去唯一的核心优势：自由民主的体制。大陆钱财淹脚迟早把3万6 千平方公里的台湾小岛淹没窒息；这些年来，观察台湾的台独意识份子另加已移居海外的台独思维份子的从中作梗，--风点火，他们的横蛮不灵，延续李登辉与陈水扁的「遗志」，只会加剧台湾政治的乱象，撕裂台湾族群，导致台湾无法创建一个矛头向外，划一的政治话语权，与大陆打开政治谈判；届时台湾选民能怪谁，毕竟台湾是个民主的政体。
两岸无论是签署ECFA，和平协议，进而和解，创建和平体系结构，抑或是长远的统一框架，台湾与大陆展开政治谈判是迟早的问题，问题不在大陆，问题确实在台湾，因为台湾的政治乱象的确令人无所适从。无论2012年的总统大选，执政的是国民党还是民进党，任何一党都务须拟定一个务实与可行，能照应台湾应得利益的两岸关系的政策与大计，否则，这些政客的面孔将如梦魔般折腾台湾民众。
台湾迫切需要的是一位真正能体恤民众利益高瞻远瞻的领导人，不是持续玩弄意识形态的政客，使局势继续陷於混淆撕裂的深渊，民众不知何去何从；如果蓝绿阵营天天处於胶着的政宣拉锯战，这样质量的领导人不要也罢！
马英九应记功
监此，台湾的小拿破仑们要深思熟虑，如果心中还珍惜与会善用台湾得来不易的自由民主，不要再折腾台湾唯一的核心优势，否则，最後，他们可能会沦为真正的卖台者，届时，台湾将丧失硕果仅存的优势。因为没有政治统一谈判的话语权，矛头继续向内(勇於内斗)的台湾人，一个在政治上处於分裂的台湾，如何与大陆展开有利的谈判；反观这一点，马英九似乎有远见，请求台湾获得「对等，尊严」的政治地位为前提，才肯与大陆展开政治谈判。尽管，马英九民调声望仍然低微，马英九团队运行民生对策效率不彰，他对大陆提出的上述诉求，理应加分或至少将功赎罪，实际上他已经帮助台湾未来领导人与大陆立下谈判的标干，的确功不可没。
单凭这一点，台独意识份子已经不应再搅局，混淆视听，就让台湾民众对政治作出清晰的判断与裁决，这是媒体工作者的良知，也是写作人/政治评论员的良心所系之处。台湾尽早走上和平与全力力拚竞争力的时代，最大化大陆的「让利」将能帮助台湾一举跳脱抗拒大趋势所陷入的迷思与困扰。
最後补上两句：台独意识者及早自己改弦易辙，认祖归宗，好过被无情的时代巨轮辗过，遗恨终生。换言之，及时回头，将是台湾小拿破仑们对中华民族的最大功德。
其实，就如一些媒体作者所谓的，这些选(靠)边站的党员党干部与媒体工作者的前路已经越走越窄，因为他们对大势背道而驰，背向民心所趋，已经迷失方向，包括不知先见之明为何物的媒体工作者；後者由原本扮演的舆论塑造的主导者角色，已沦为被台独思维误导者，与台独迷失者乱成一团，导致台湾舆论与民意的乱象持续横向。
一个新闻工作者的思维与视野必须超然，公正不二，站在群众的肩膀上，就算无法做到这一点那麽前瞻，也应与时代同一呼吸。据实分析引导读者自己去客观判断，而非凭借一己的感性与片面的见解那麽做，尽致--风点火之能事。
这些藏身媒体与所谓的政治评论员的「小李登辉」与「小陈水扁」，一谈到两岸关系，就失去理智，胡言乱语，早已把媒体工作者与舆论无畏无私的价值，客观分析，理性思考的情操忘得一乾二净，就因为台湾的舆论自由的空间没有界线，没有检举的单位，只依赖媒体本身凭良知的自律。所以，抒发政见是在几乎绝对自由的空间里运作；如果说，大陆没有新闻自由，在这些人的眼中与笔下就是滥用新闻自由者，两者之间的差距只是伯仲之间。
与马来西亚不同的是，台湾这些自我迷失者是潜伏在在野党，马来西亚的小拿破仑则是藏身在执政党的始作俑者与受到执政党主使的公务员。台独思维如影相随，它潜伏在人心意识，体现在人们的言行举止，台独思维造就的是一批已经迷失方向的评论者。
没有愿景的政客
实际上，站在自由民主体制里，台独思维并非万恶不赦，民众的眼睛是雪亮的，只是到当前为止，笔者仍然无法接触到台独倾向者的一套瓷实，务实的政论，蔡英文就是一个典型的例子。她说，两岸关系应循序渐进，可是，民进党仍然无法提出完整的两岸关系路线图(民进党掌政8年陈水扁对两岸关系做了什麽？)，这个情况与马英九无法提出完整的台湾愿景是「异曲同工」的。所以，台湾媒体直指台湾是一个没有愿景，没有长远计划的政体：只是在「锁台」、「倾中」，与「卖台」的指责声中混日子吧了！
无所适从的政局
这些台湾人如果依然故我，顽固不灵，继续误导一般民众与支持者，大限一到，台湾将失去唯一的核心优势：自由民主的体制。大陆钱财淹脚迟早把3万6 千平方公里的台湾小岛淹没窒息；这些年来，观察台湾的台独意识份子另加已移居海外的台独思维份子的从中作梗，--风点火，他们的横蛮不灵，延续李登辉与陈水扁的「遗志」，只会加剧台湾政治的乱象，撕裂台湾族群，导致台湾无法创建一个矛头向外，划一的政治话语权，与大陆打开政治谈判；届时台湾选民能怪谁，毕竟台湾是个民主的政体。
两岸无论是签署ECFA，和平协议，进而和解，创建和平体系结构，抑或是长远的统一框架，台湾与大陆展开政治谈判是迟早的问题，问题不在大陆，问题确实在台湾，因为台湾的政治乱象的确令人无所适从。无论2012年的总统大选，执政的是国民党还是民进党，任何一党都务须拟定一个务实与可行，能照应台湾应得利益的两岸关系的政策与大计，否则，这些政客的面孔将如梦魔般折腾台湾民众。
台湾迫切需要的是一位真正能体恤民众利益高瞻远瞻的领导人，不是持续玩弄意识形态的政客，使局势继续陷於混淆撕裂的深渊，民众不知何去何从；如果蓝绿阵营天天处於胶着的政宣拉锯战，这样质量的领导人不要也罢！
马英九应记功
监此，台湾的小拿破仑们要深思熟虑，如果心中还珍惜与会善用台湾得来不易的自由民主，不要再折腾台湾唯一的核心优势，否则，最後，他们可能会沦为真正的卖台者，届时，台湾将丧失硕果仅存的优势。因为没有政治统一谈判的话语权，矛头继续向内(勇於内斗)的台湾人，一个在政治上处於分裂的台湾，如何与大陆展开有利的谈判；反观这一点，马英九似乎有远见，请求台湾获得「对等，尊严」的政治地位为前提，才肯与大陆展开政治谈判。尽管，马英九民调声望仍然低微，马英九团队运行民生对策效率不彰，他对大陆提出的上述诉求，理应加分或至少将功赎罪，实际上他已经帮助台湾未来领导人与大陆立下谈判的标干，的确功不可没。
单凭这一点，台独意识份子已经不应再搅局，混淆视听，就让台湾民众对政治作出清晰的判断与裁决，这是媒体工作者的良知，也是写作人/政治评论员的良心所系之处。台湾尽早走上和平与全力力拚竞争力的时代，最大化大陆的「让利」将能帮助台湾一举跳脱抗拒大趋势所陷入的迷思与困扰。
最後补上两句：台独意识者及早自己改弦易辙，认祖归宗，好过被无情的时代巨轮辗过，遗恨终生。换言之，及时回头，将是台湾小拿破仑们对中华民族的最大功德。
双英会」效应助长两岸关系挺进
被喻为台湾世纪之辩的「双英会」後续散发的影响，预计将对两岸关系带来正面的作用，使关键性的ECFA处於弹簧效应的优势。
马英九与蔡英文针对课题的辩论，没有扯开话题，没有把政治与选举因素牵涉其中，让台湾民众对主题ECFA深入了解，已经为两岸关系的积累互信启动带来良好的感受，也为马英九对ECFA的民间宣教取得亮丽的成绩。
辩论会後，根据民调，台湾民众支持两岸签署ECFA的比率已从之前的30 % 增至41%，再再彰显理性的政策辩论仍然能获取民众的支持。
马英九开场白的台湾要「国际化还是边缘化，开放还是闭塞」，大有开门见山，对台民晓以大义之慨，可谓乾净利落，开宗明义；反观蔡英文完全没有中心内容与策略，无法交待民进党的两岸关系政策，她那一句两岸关系应「循序渐进」，也显得非常空洞。
就如舆论界所言，马英九的临场与掌握课题的表现，显然出乎预料之外，这也要取得蔡英文的「默契」。之前蔡英文对ECFA的一句「不懂」，已经为她的辩论设下败笔。她掌握ECFA课题的准备不足，似乎有无法克服抗拒非政治课题的自我设限的心态，暴露民进党领导层与干部向来对非政治课题的排挤，对非政治课题疏於做功课，甚至也不恶补的一贯作风。
蔡英文的辩论中心显然围绕在请求马英九作出保证ECFA的签署，不会逾越台湾主权的思维上(「捍卫台湾的主权，避免台湾利益被伤害」)。如此观之，难怪民调对民进党领导人的打分偏低。因为她无法提出反对签署ECFA的不当性，间接的显示陷入转而求其次的盘算，即处於「不求有功，只求无过」的附属地位。如果是这样，在声势号召上，已经自我矮化了一大截。
马英九最近曾表明，两岸关系对台而言，是要择善固执，积累善意，积累谈判筹码，如此画龙点睛，使他的两岸政策，开始露出接轨而上的迹象。
经过这场明辨是非利害的世纪「双英会」後，无论2012年是马英九连任，还是变天，两岸关系现阶段的挺进的轮廓已经清晰：「以经促政」的路向图与障碍已被厘清及有望扫除。如果民进党仍然顽固不灵，拒绝触及中国的因素，进补非政治领域包括经济与民生课题的弱点，并拟出实务可行的两岸关系政策，接踵而来的五都会选举与2012年的总统大选，受惠於ECFA，享受大陆继续「让利」好处的民众会把票投给谁，台湾人与绿营都应该心里有数！
马英九与蔡英文针对课题的辩论，没有扯开话题，没有把政治与选举因素牵涉其中，让台湾民众对主题ECFA深入了解，已经为两岸关系的积累互信启动带来良好的感受，也为马英九对ECFA的民间宣教取得亮丽的成绩。
辩论会後，根据民调，台湾民众支持两岸签署ECFA的比率已从之前的30 % 增至41%，再再彰显理性的政策辩论仍然能获取民众的支持。
马英九开场白的台湾要「国际化还是边缘化，开放还是闭塞」，大有开门见山，对台民晓以大义之慨，可谓乾净利落，开宗明义；反观蔡英文完全没有中心内容与策略，无法交待民进党的两岸关系政策，她那一句两岸关系应「循序渐进」，也显得非常空洞。
就如舆论界所言，马英九的临场与掌握课题的表现，显然出乎预料之外，这也要取得蔡英文的「默契」。之前蔡英文对ECFA的一句「不懂」，已经为她的辩论设下败笔。她掌握ECFA课题的准备不足，似乎有无法克服抗拒非政治课题的自我设限的心态，暴露民进党领导层与干部向来对非政治课题的排挤，对非政治课题疏於做功课，甚至也不恶补的一贯作风。
蔡英文的辩论中心显然围绕在请求马英九作出保证ECFA的签署，不会逾越台湾主权的思维上(「捍卫台湾的主权，避免台湾利益被伤害」)。如此观之，难怪民调对民进党领导人的打分偏低。因为她无法提出反对签署ECFA的不当性，间接的显示陷入转而求其次的盘算，即处於「不求有功，只求无过」的附属地位。如果是这样，在声势号召上，已经自我矮化了一大截。
马英九最近曾表明，两岸关系对台而言，是要择善固执，积累善意，积累谈判筹码，如此画龙点睛，使他的两岸政策，开始露出接轨而上的迹象。
经过这场明辨是非利害的世纪「双英会」後，无论2012年是马英九连任，还是变天，两岸关系现阶段的挺进的轮廓已经清晰：「以经促政」的路向图与障碍已被厘清及有望扫除。如果民进党仍然顽固不灵，拒绝触及中国的因素，进补非政治领域包括经济与民生课题的弱点，并拟出实务可行的两岸关系政策，接踵而来的五都会选举与2012年的总统大选，受惠於ECFA，享受大陆继续「让利」好处的民众会把票投给谁，台湾人与绿营都应该心里有数！
Wednesday, April 21, 2010
習近平「四個同屬」延伸的啟示
「中評社快評」4月12日報導，中國國家副主席習近平在海南博鰲出席「博鰲亞洲論壇2010年會」會見兩岸共同市場基金會最高顧問錢復一行人時，提出兩岸「四個同屬」的概念。習近平大有延伸兩岸民族與國家認同的特徵，讓人從中窺見兩岸共同點不斷增加的數學推演之依據(詳情見筆者特區文章：「兩岸和平統一方程式找到數學推演依據？」)
習近平提出的「四個認同」，表面看起來，並無新意，深入探索則不然。所謂「聚同化異」的道理即在個中彰顯出來。
習近平深入淺出
習近平以文化(中華民族)，經濟(中華民族經濟體)，血緣(同屬一家人)，以及政治(中國)的認同：反映的是這四個點行成線，線行成面，面行成體的三維空間演譯兩岸關係，個中道理可謂維妙維肖，不只符合科學數理的原理，也應證了中華民族的統合並非只是文化與政治上的需要，站在歷史制高點/前瞻性，這三維空間呼喚的是中華文明再造的使命。
三維空間帶出的常理可以想像與推算，到了四維就進入一個玄學的空間，並非一般顯學所能及者。筆者這幾年匯集多領域，多角度探索兩岸關係的特殊性，經過持續不斷的努力，剖析與聯想，發現兩岸的獨特性案例勢將匯集為一門學問，一門人類政治文明史上能啟發政治智慧與創新思維的案例。從文化啟後承先的視野，這可能是新舊文明碰撞再生的一個了不起的寶貴經驗。因為它已超越三維空間思維的框框。
可以預料，兩岸四維空間拓展，會讓社會/政治學與中國傳統智慧帶來不可限量的匯合，進而產生的新能量，間中，這兩股力量的匯合，將為兩岸的顯學與玄學之間的關係帶來新的詮釋，這可能就是四維空間演化的睿智，也與筆者演譯中道觀凸現的「冷智慧」帶出的創新，與兩岸「四個認同」思路不謀而合的因緣。
從各個角度詮釋呼之欲出的「兩岸學」，對於關懷兩岸和平與一統及中華民族復興的朋友，象徵著這是多角化時代的來臨；兩岸問題被引導人進入多元化的視角，未來的演化必定朝著這個方向挺進，兩岸的和平與最終的統一很大程度上將維繫於習近平所詮釋的多角空間的「四個認同」的延伸開來：使上述兩股力量的匯合，成為兩岸顯學與玄學綜合體的「新興學問」。
兩岸學關乎世界和平
鑑此，兩岸領導人的高瞻遠矚，不再只限於中華民族的「純內務」，領導人的視野與胸襟，與同樣重要的膽識，將影響世界和平與全球社會相對和諧的因子，經由兩岸的案例的成功變種，就好像變種抗體對付變體病毒一樣，與時併進；實際上，我們已經活在一個無疆界可言的全球村；兩岸的成功案例將深遠影響世界未來和平的模式。舉凡心懷世界和平，和諧社會如何塑造的朋友，都應關注兩岸關係的演變。
如果各界能跳脫即定框框，從中華民族的復興，繼而放眼天下為公的的一個文明的再造，探視筆者的論調，就不難發現習近平推崇的兩岸多角視覺，從三維躍進四維的空間鉤勒的數學玄學原理，就能體會兩岸不同體制如何和平共存共榮以致統一的模式，將是世界未來式的多元性與民主多元體制(包括中國特色民主)和平共存共榮，天人合一的楷模。這即是兩岸關係對全球的重大示範：一個成形中的「兩岸學」也就任重道遠了！
兩岸領導人如何演譯啟後承先再造文明的戴體，將是21世紀舉世矚目的大事。
習近平提出的「四個認同」，表面看起來，並無新意，深入探索則不然。所謂「聚同化異」的道理即在個中彰顯出來。
習近平深入淺出
習近平以文化(中華民族)，經濟(中華民族經濟體)，血緣(同屬一家人)，以及政治(中國)的認同：反映的是這四個點行成線，線行成面，面行成體的三維空間演譯兩岸關係，個中道理可謂維妙維肖，不只符合科學數理的原理，也應證了中華民族的統合並非只是文化與政治上的需要，站在歷史制高點/前瞻性，這三維空間呼喚的是中華文明再造的使命。
三維空間帶出的常理可以想像與推算，到了四維就進入一個玄學的空間，並非一般顯學所能及者。筆者這幾年匯集多領域，多角度探索兩岸關係的特殊性，經過持續不斷的努力，剖析與聯想，發現兩岸的獨特性案例勢將匯集為一門學問，一門人類政治文明史上能啟發政治智慧與創新思維的案例。從文化啟後承先的視野，這可能是新舊文明碰撞再生的一個了不起的寶貴經驗。因為它已超越三維空間思維的框框。
可以預料，兩岸四維空間拓展，會讓社會/政治學與中國傳統智慧帶來不可限量的匯合，進而產生的新能量，間中，這兩股力量的匯合，將為兩岸的顯學與玄學之間的關係帶來新的詮釋，這可能就是四維空間演化的睿智，也與筆者演譯中道觀凸現的「冷智慧」帶出的創新，與兩岸「四個認同」思路不謀而合的因緣。
從各個角度詮釋呼之欲出的「兩岸學」，對於關懷兩岸和平與一統及中華民族復興的朋友，象徵著這是多角化時代的來臨；兩岸問題被引導人進入多元化的視角，未來的演化必定朝著這個方向挺進，兩岸的和平與最終的統一很大程度上將維繫於習近平所詮釋的多角空間的「四個認同」的延伸開來：使上述兩股力量的匯合，成為兩岸顯學與玄學綜合體的「新興學問」。
兩岸學關乎世界和平
鑑此，兩岸領導人的高瞻遠矚，不再只限於中華民族的「純內務」，領導人的視野與胸襟，與同樣重要的膽識，將影響世界和平與全球社會相對和諧的因子，經由兩岸的案例的成功變種，就好像變種抗體對付變體病毒一樣，與時併進；實際上，我們已經活在一個無疆界可言的全球村；兩岸的成功案例將深遠影響世界未來和平的模式。舉凡心懷世界和平，和諧社會如何塑造的朋友，都應關注兩岸關係的演變。
如果各界能跳脫即定框框，從中華民族的復興，繼而放眼天下為公的的一個文明的再造，探視筆者的論調，就不難發現習近平推崇的兩岸多角視覺，從三維躍進四維的空間鉤勒的數學玄學原理，就能體會兩岸不同體制如何和平共存共榮以致統一的模式，將是世界未來式的多元性與民主多元體制(包括中國特色民主)和平共存共榮，天人合一的楷模。這即是兩岸關係對全球的重大示範：一個成形中的「兩岸學」也就任重道遠了！
兩岸領導人如何演譯啟後承先再造文明的戴體，將是21世紀舉世矚目的大事。
文明斷層，龍擱淺灘！？
是誰拖累了中國文明落後美國百年？只要發揮政治意願，深化政改，文明斷層，並非絕路！
北京科技大學教授、經濟學家趙曉在「鳳凰網•博鼇一席談」中表示，中國在精神文明方面與美國相差100年都不止。看了這篇報導，如一記「暮鼓晨鐘響起，召喚迷途的羔羊，速速回轉正道」。正所謂「文明斷層，龍擱淺灘，精神腐敗，展翅難飛」。
美國式的民主與文明度是否完美，並非關鍵，關鍵在於中國式的腐敗嚴不嚴重，只要瞧瞧暴發戶在酒家宴客，點了13道菜餚，只吃了三分之一，且杯盤狼籍的模樣就能猜出一二；另一個令筆者印象深刻的是，最近參與籌備的某個高層次(不提活動名稱)的國際文化活動項目，參與籌備工作的一些大陸人表現專橫態度與作風，讓人久久難以釋懷，反映一個深層問題的現象：大國民風範的接軌在哪，中間踩空了！
其實，中國面對的腐敗有兩種，一類是物質腐敗，這可能是鄧小平改革開放中國經濟始料不及的後遺症，那種一朝發達，即揮霍無度，報復過去貧困的日子的失去平衡的心態，就讓人不敢恭維，就連在海外存活成長，遠離中華文明中心的我輩，亦自嘆不如。
這種現象能通過完整的道德教育，假以時日，寄望新生代可能起矯正作用；精神腐敗的問題就不是那麼簡單了！
精神腐敗直透人心，直接與經濟蓬勃發展有關。一個人，一個團體，以至一個國家民族是否經得起物質文明的考驗，很大程度上取決於這個人，團體，民族國家的公信力，與價值觀所賦予的精神道德力量。人與國家在窮時，節操可能經得起考驗，因為如果你知道別人跟你一樣窮，你會堅持你的窮是正義。當你的生活開始好轉，甚至富裕起來，你的正義可能轉去維護經由你的權勢取得之財富。你與社會原本與你同樣貧窮的一群的距離是越來越遠。
中國有句老話：「患難見真情」，這句話只講對了一半，後面那半句，未必管用。因為當許多人經由你們的權勢取得財富時，你們就會形成社會的一股既得利益集團，很自然的，你們就會通過你們擁有的權勢設法去捍衛你們的利益，以防被外人「破壞」，與「入侵」，這就是筆者所說的物質文明腐敗的惡性循環。
其中最大的問題是這股勢力如雪球般越滾越大，因為他們(現在變成第三者)手操一定的社會優勢，加上法律存有很大的漏洞，或者法律的詮釋是掌權者說了就算。可以想像的惡性循環就這樣持續下去了。
這些人有精神文明嗎？他們全部都知道公正公義為何物。問題是如果他們連仲裁者的的角色與地位都包辦，或仲裁者也是他們的同類時，你能期望他們做什麼？到時「公道真的自在人心了」(受害者只有把痛苦埋在心內心)。
值得中國學者，當權者與全球關懷民主中國狀況的炎黃子孫關注探索導致文化斷層的因素如下：
●有必要配合政改，採取矯正措施，撥亂返正，使精神信仰重返社會，而非目前的流於形式上的信仰；民眾的精神信仰生活與權力應受到憲法條文闡明的保護。如此，貫徹憲法尊重信仰的自由，將能協助社會逐步重返建立精神文明，邁步建立和諧社會的正軌；
●黨政分開：本小組向來認為，黨不宜且不能大於國，胡錦濤本身曾講過，「政黨可來可去，沒有人能保證中共永遠執政。」國家民族永續；黨政分開並不影響現階段展開的黨內民主的進程，分開/區隔將能促使後繼的民主化政改，能在一個釐清黨國之分，比較健全的基礎上持續下去；
●整體來說，中國人的文明斷層是體制上衍生的現象，做為一個擁有5千年悠久文明史的「文明古國」，斷層的根源在於薪火相傳找不到一個傳承的戴體。如果說，新中國建立前30年，至到鄧小平的市場經濟改革啟動為止，是中國精神面貌遭遇的一個中空的階段也不為過；
●現行法律不彰：憲法的自由人權結社等條文脫離實踐社會：曾經讀過一位海外華人評論員評論中國的人權自由的文章。他說，中國公民的自由只存在於理論（Chinese citizens’ freedom exists only in theory），真是肺腑之言！
趙曉做為一位學術人員，勇敢發出的聲音，有獅子吼的姿態，一個國家，一個民族敢於獅子吼的人越來越多，斷層精神文明的醒覺就越來越快；筆者不認為，中國精神文明落後美國不止百年，因為這樣的說詞，符合中國人跨大其詞的慣例的作用；關鍵是中國掌權者何時覺悟他們虧欠老祖宗一個「認祖歸宗」的歷史性交待，正本清源，無論如何，這也是需要極大承擔的勇氣。
北京科技大學教授、經濟學家趙曉在「鳳凰網•博鼇一席談」中表示，中國在精神文明方面與美國相差100年都不止。看了這篇報導，如一記「暮鼓晨鐘響起，召喚迷途的羔羊，速速回轉正道」。正所謂「文明斷層，龍擱淺灘，精神腐敗，展翅難飛」。
美國式的民主與文明度是否完美，並非關鍵，關鍵在於中國式的腐敗嚴不嚴重，只要瞧瞧暴發戶在酒家宴客，點了13道菜餚，只吃了三分之一，且杯盤狼籍的模樣就能猜出一二；另一個令筆者印象深刻的是，最近參與籌備的某個高層次(不提活動名稱)的國際文化活動項目，參與籌備工作的一些大陸人表現專橫態度與作風，讓人久久難以釋懷，反映一個深層問題的現象：大國民風範的接軌在哪，中間踩空了！
其實，中國面對的腐敗有兩種，一類是物質腐敗，這可能是鄧小平改革開放中國經濟始料不及的後遺症，那種一朝發達，即揮霍無度，報復過去貧困的日子的失去平衡的心態，就讓人不敢恭維，就連在海外存活成長，遠離中華文明中心的我輩，亦自嘆不如。
這種現象能通過完整的道德教育，假以時日，寄望新生代可能起矯正作用；精神腐敗的問題就不是那麼簡單了！
精神腐敗直透人心，直接與經濟蓬勃發展有關。一個人，一個團體，以至一個國家民族是否經得起物質文明的考驗，很大程度上取決於這個人，團體，民族國家的公信力，與價值觀所賦予的精神道德力量。人與國家在窮時，節操可能經得起考驗，因為如果你知道別人跟你一樣窮，你會堅持你的窮是正義。當你的生活開始好轉，甚至富裕起來，你的正義可能轉去維護經由你的權勢取得之財富。你與社會原本與你同樣貧窮的一群的距離是越來越遠。
中國有句老話：「患難見真情」，這句話只講對了一半，後面那半句，未必管用。因為當許多人經由你們的權勢取得財富時，你們就會形成社會的一股既得利益集團，很自然的，你們就會通過你們擁有的權勢設法去捍衛你們的利益，以防被外人「破壞」，與「入侵」，這就是筆者所說的物質文明腐敗的惡性循環。
其中最大的問題是這股勢力如雪球般越滾越大，因為他們(現在變成第三者)手操一定的社會優勢，加上法律存有很大的漏洞，或者法律的詮釋是掌權者說了就算。可以想像的惡性循環就這樣持續下去了。
這些人有精神文明嗎？他們全部都知道公正公義為何物。問題是如果他們連仲裁者的的角色與地位都包辦，或仲裁者也是他們的同類時，你能期望他們做什麼？到時「公道真的自在人心了」(受害者只有把痛苦埋在心內心)。
值得中國學者，當權者與全球關懷民主中國狀況的炎黃子孫關注探索導致文化斷層的因素如下：
●有必要配合政改，採取矯正措施，撥亂返正，使精神信仰重返社會，而非目前的流於形式上的信仰；民眾的精神信仰生活與權力應受到憲法條文闡明的保護。如此，貫徹憲法尊重信仰的自由，將能協助社會逐步重返建立精神文明，邁步建立和諧社會的正軌；
●黨政分開：本小組向來認為，黨不宜且不能大於國，胡錦濤本身曾講過，「政黨可來可去，沒有人能保證中共永遠執政。」國家民族永續；黨政分開並不影響現階段展開的黨內民主的進程，分開/區隔將能促使後繼的民主化政改，能在一個釐清黨國之分，比較健全的基礎上持續下去；
●整體來說，中國人的文明斷層是體制上衍生的現象，做為一個擁有5千年悠久文明史的「文明古國」，斷層的根源在於薪火相傳找不到一個傳承的戴體。如果說，新中國建立前30年，至到鄧小平的市場經濟改革啟動為止，是中國精神面貌遭遇的一個中空的階段也不為過；
●現行法律不彰：憲法的自由人權結社等條文脫離實踐社會：曾經讀過一位海外華人評論員評論中國的人權自由的文章。他說，中國公民的自由只存在於理論（Chinese citizens’ freedom exists only in theory），真是肺腑之言！
趙曉做為一位學術人員，勇敢發出的聲音，有獅子吼的姿態，一個國家，一個民族敢於獅子吼的人越來越多，斷層精神文明的醒覺就越來越快；筆者不認為，中國精神文明落後美國不止百年，因為這樣的說詞，符合中國人跨大其詞的慣例的作用；關鍵是中國掌權者何時覺悟他們虧欠老祖宗一個「認祖歸宗」的歷史性交待，正本清源，無論如何，這也是需要極大承擔的勇氣。
Friday, April 16, 2010
請聽聽，會講話的石頭”冷智慧”
我是一塊石頭，是一塊有智慧的石頭，雖然我很醜，但我很有智慧，而且似乎是中國人在修練的”冷智慧”。這就是中國人傳統智慧裡頭的睿智：”冷智慧”。運用得法，石頭能協助中華民族及早復興，奠定中華文明再造，使以西方文明為基石的普世價值，獲得一個更新與提升的機遇，悠悠數千年的古文明重現新的光輝，照古耀今，嵌入並強化現有的普世價值鏈，成功注入東方價值元素。
我外觀古拙，沈睡了漫長的兩千年，有些累了，感恩啟後承先的有心人，令我找到使命方向，精神為之抖擻，就是協助中華民族找回自己的個性，一個堅韌不拔，悲天憫人，天下為公，世界大同的願景感召使命的承擔。
我在這裡義無反顧繼續沈睡，堅韌不拔地自我修煉，伺機以待，等待與期待有一天再次被挖掘，重見天日，牢牢嵌入中國人的精神價值，與日月爭輝。坦白說，這原本也是我該盡的天職，因為尋根究底，我畢竟是中國人優秀傳統的精隨所在，是中國人地道的智慧。
眼下，在神州大地的地面上，物質文明的發展在如火如荼進行著，精神文明的出發還是若隱若現，叫人擔心物質文明帶來的物慾享受與宏偉的建設的沈醉叫人沖昏了頭腦，傾向物質的發展，遲早會步向其他文明古國的後塵，不自覺讓精神文明繼續靠邊站，或只存在於理想宏偉的構思中：精神文明斷層現象會持續橫向嗎?我反問自己，也要問問關懷中華民族的朋友，以及有緣在空氣中見面的大陸朋友。
坦白說，從來就沒有看過人類的硬體與交通運輸建設那樣龐大與快速的國家，連美國專家也自嘆高速鐵路不如；在這片幅員又大，生機又多，且快的土地上，什麼高速鐵路的出現才是近年的事，只是短短幾年，如今已開始縱橫交錯各地。專家說，在15年內，縱橫大江南北，長城內外，蓋天鋪地的高速鐵路，將徹底改變中國全國的公共交通與運輸系統的面貌，至少四億中國人的”行”將通暢無阻，屆時縱橫東西南北，連貫大城小鎮，甚至連接偏遠鄉區的公共運輸與交通網絡帶來的便利，將使中國搖身一變成為真正四通八達的蜘蛛網絡交通大國，且是時速超越300公里的高鐵穿梭著8萬5千公里的路程，可以想像時空的距離大大被縮小。石頭堅信憑藉中國人經濟建設展現的”冷智慧”，硬體建設決不會是問題。
在短短的25年，從無到有，到全國通暢無阻；這也是中國創造的另一個奇跡，只是眾多的其中一個例子；如果說，這樣併命搞建設，簡直跟時間賽跑的國家，如此”入世”，在地球上的國家，如此”併命三郎”的民族，除了中華民族不敢有第二人想。
不是老黃賣瓜，自彈自誇，這無疑是中華文明精神凝聚力的另類演譯，也是中華傳統美德在物質文明的體現；新中國成立前30年來，全民皆窮，風餐露宿，水深火熱，繼而臥薪嘗膽，思維突破，開門造車，終於與世界的市場經濟體系接軌了。這樣的茅塞頓開，說白說，這是前30年的”折騰”，痛定思痛，換回來的代價！開竅了，為民生為本的版本也!
追憶往事，關懷中國與中華民族命運的海外華人亦歷歷猶新，茅塞頓開了30年，放眼神州大地，近千萬平方公里的疆土經濟建設，北至黑龍江，南至天涯海角的海南島，西至新疆的龐大疆域持續片片黃土飛揚的建設工地，讓人眼前一亮，中華民族崛起了!這已是不爭的事實!
果然，失落的前30年，在後30年的一片追趕與拚搏，全民與政府上下同心同德的感召下，中國已經變成”全球最大發展工地”，超越了外國輿論之前所稱的”世界工廠”：不禁撫心自問，我們成功彌補了30年的誤失嗎?
石頭深知，這樣褒貶相對地提問，會使許多人內心掙扎，也會使不少人，包括即得利益者不悅，石頭還是要把內心的話說出來：這裡帶出”石頭”期待著重見天日的那一天，這個民族前路面臨的兩個層面的特徵問題：物質與速度；精神文明的復興。
首先，物質與速度這兩樣東西，都是現今全球化樣樣講究效率與時間賽跑的特性，這兩樣東西並非壞事，前提是要與精神文明取得平衡，然而，這並不是一件簡單的事；尤其是物質的開發與它帶來的物慾的享受，要恰到好處拿捏，正是很大的學問；不然，就讓我繼續安睡在地下，不必擾我清夢，不是更好嗎!?乾脆百萬年後化為金剛鑽!
下一個問題是文明斷層，即是文明復興的問題所繫：新中國成立前30年經歷的的精神文明斷層，剛剛過去的後30年帶出的問題是：後30年的精神文明有繼續斷層嗎?老實說，石頭這個局外者答不上，問問老百姓，誠如人飲水冷暖自知，至少民間幾千年的精神信仰系統是否仍然完整?這也難怪，近年，隨著兩岸人民接觸與交流頻密，大陸人開始仰慕隔岸台灣保留與保護中華文化軟硬體的工作做得扎實，顯著。
其實，中國文明再造的特徵由速度主導也不言過其實。這是”冷智慧”經過一番抽絲剝繭，從四度空間探索中華文明的核心精神所歸納的一點心得；近年來，中國不惜把精神建設與價值的重建的優先秩序擺在物質建設後的第二位，就是一個非常明顯的案例；世界上很難找到第二個國家的發展速度接近神州大地，因為集權制度賦予這種權力與龐大官僚執行上的效率（暫勿論這種效率與個人集團是否存有利益上掛鉤)，加上中國人從來就是一個崇尚服從，君臣觀念忠孝意識特強的儒家思想的發祥地。
當一切都講究速度，務求硬體，有幾個人會歇歇腳，為了彌補物質太過太快發達引發的心靈的空虛，以及掩飾心中的不安，安靜下來與祖宗對對話，領會一下老祖宗的智慧。可能對於中國人來說，歇下腳去思考思考，也會被認為是浪費時間，在這個一切都講究速度的社會裡，這樣想已經是中國人的常態了，不是嗎?
再舉例，北京，上海，杭州，深圳，甚至老遠曾經被喻為天涯海角的海南島的三亞，房價近年來都翻了幾翻。如果中國人好像某位奧巴馬陰謀論的作者所言，大家都把錢投入房地產炒作，就如幾年前股市一度過度投機炒作造成泡沫化，瀕臨崩盤一樣歷史就會重演。眼下，一波波的掙錢掙快錢的熱潮席捲，大家都熱衷於掙錢，老祖宗白活了，有人會睬你才怪，聽說，連”千年長嘆”的資深文化作家都已經發達了(投資前國營公司的股權，手上的持股新市價已超過千萬人民幣)。
”冷智慧”橫跨文明兩千年形塑而成；在世界上敢誇三個人類精神信仰體系能成功歷經時空的無情考驗，融為一體的精神文明，恐怕只有中士的儒釋道，只此一家，分號未來。
鄧小平”部份人先富起來”的政策已經奏效，一個有錢的政府，加上部份已經富起來的民眾，對中國肯定是好事一樁，接下來的可預見的好事包括通過政府的均富政策，讓其他人，尤其是工階與農民也加入富裕的行列。
再好的東西也要一個修練的道場，否則與”紙上談兵，畫餅充飢”沒有兩樣；說實在的，就算真的有一天我繼續沈睡，不受干擾，變成鑽石，我充其量也只是一顆鑽石， 一顆掛在暴發富太太們身上的首飾，甚至連同其他金銀首飾淪為一棵棵會走路的聖誕樹，我已經失去原定的社會意義的功能性了，如果是這樣，我寧願選擇長埋地下，永不翻身重現!
退一步想，或許我的擔憂是多餘的，三教融合的古文明智慧只是暫時被埋藏，有如長期飽受物質奇缺煎熬的人，在獲得物質充電後，恢復體質與精神狀況後，最重要的民族自信將接踵而來，即可強力延續原有的”堅韌不拔，自強不息”的天性。
但願如此，石頭斗膽以一位宏法者的身份，探索這個前瞻性的民族問題，自詡大有杜甫”先天下之憂而憂”的心態，開始富裕起來的中國社會，想必不再需要”現代杜甫”那樣憂國憂民扮演自發的角色了吧!
祈願佛光加護中華民族，我的顧慮是多餘的!冷智慧萬歲!與日月共存，天地可歌。
Thursday, April 15, 2010
說句公道話
很少要評論台灣作者的所謂「論壇文章」，因為這些年來的觀察，發現許多台灣論壇的文章其實並非評論，而是漫罵，與咀咒沒有兩樣，可讀性超底；大都是一面倒的靠邊站與選邊站的討伐，簡直就是潑婦罵街。最近卻發現，一些似乎回歸正常的現象，其中一篇敢於講公道話的，就是作者釋道的評論。
筆者很欣賞他的評論的最後一段：「民進黨必須放棄台獨，而國民黨也必須公開主張統一，那是救台怎反怕被批賣台？如此，台灣的衝突及紛擾才能有個了結。」
台灣政壇被台獨派搞到烏煙瘴氣，眾人皆知這是李登輝與陳水扁的功勞。特別是李登輝1995年正式把兩國論搬上舞台，乖離了九二共識一中原則，自始，台灣與大陸的關係就陷入持續緊繃的階段，有如台灣早期的流行曲，東邊晴來西邊雨，晴時多雲偶陣雨，要不然就是天有不測的風雲，使台灣人每每活在戰爭與苟且偷安的陰影中。可能這就是造成台灣人偏安心態的反射。
其實，就如作者文中所說，現今台灣社會最欠缺的不是金錢，本錢，而是勇氣。特別是對主張統一的藍派與傾向統一的中間派，「勇氣」已經變成台灣社會的稀有美德。
在一片賣台的撕裂吶喊聲中，搖旗嗆聲的民進黨與綠營派，每每給人的印象都是佔盡上風。國民黨與藍營處於挨打的窘境。美國總統歐巴馬最近經講過一句至理名言：「只要是對的我一定會堅持，就算失去政權也再所不惜。」可惜，在台灣如此的原則已經沒有市場。
值得安慰的是，除了釋然，最近台灣出現一些開始發現良知，敢於講真話的媒體工作者，敢於站出來，無畏無私，抒發己見，協助把也是烏煙瘴氣的媒體板回正軌，儘管仍然杯水車薪，然而這確是一個好的開始。(寄望：原應公正不二的媒體工作者要繼續努力啊！)
歷史有待證明，台灣會否出現一個高瞻遠瞻的領袖？引領兩岸邁進一個和平主導的時代，彼岸高瞻遠瞻的領袖不是有跡可尋了嗎？在這個歷史交替，時代轉捩的關鍵時刻，這位領導人會是誰？台灣民眾心中應該有數！
筆者很欣賞他的評論的最後一段：「民進黨必須放棄台獨，而國民黨也必須公開主張統一，那是救台怎反怕被批賣台？如此，台灣的衝突及紛擾才能有個了結。」
台灣政壇被台獨派搞到烏煙瘴氣，眾人皆知這是李登輝與陳水扁的功勞。特別是李登輝1995年正式把兩國論搬上舞台，乖離了九二共識一中原則，自始，台灣與大陸的關係就陷入持續緊繃的階段，有如台灣早期的流行曲，東邊晴來西邊雨，晴時多雲偶陣雨，要不然就是天有不測的風雲，使台灣人每每活在戰爭與苟且偷安的陰影中。可能這就是造成台灣人偏安心態的反射。
其實，就如作者文中所說，現今台灣社會最欠缺的不是金錢，本錢，而是勇氣。特別是對主張統一的藍派與傾向統一的中間派，「勇氣」已經變成台灣社會的稀有美德。
在一片賣台的撕裂吶喊聲中，搖旗嗆聲的民進黨與綠營派，每每給人的印象都是佔盡上風。國民黨與藍營處於挨打的窘境。美國總統歐巴馬最近經講過一句至理名言：「只要是對的我一定會堅持，就算失去政權也再所不惜。」可惜，在台灣如此的原則已經沒有市場。
值得安慰的是，除了釋然，最近台灣出現一些開始發現良知，敢於講真話的媒體工作者，敢於站出來，無畏無私，抒發己見，協助把也是烏煙瘴氣的媒體板回正軌，儘管仍然杯水車薪，然而這確是一個好的開始。(寄望：原應公正不二的媒體工作者要繼續努力啊！)
歷史有待證明，台灣會否出現一個高瞻遠瞻的領袖？引領兩岸邁進一個和平主導的時代，彼岸高瞻遠瞻的領袖不是有跡可尋了嗎？在這個歷史交替，時代轉捩的關鍵時刻，這位領導人會是誰？台灣民眾心中應該有數！
四維的文化產業：書畫，音樂，雅石，創作
今年2月有幸受邀參與在吉隆坡舉行的「第一屆亞太文化產業成就提名展」的籌備工作。通過這項區域活動，筆者對何謂「文化產業」這個新興的領域有了深一層的認知。這項籌備緊湊，獲得中國政府與相關文化當局重視及鼎力支持，中國各機構與馬來西亞華團華商機構協辦，全球品牌聯盟總會主辦的活動，旨在認可本區域文化藝術家的貢獻；被視為中國文化藝術事業出走區域化的第一砲。
古人常說，「琴棋書畫」，把這些雅興提倡為中華藝術，陶冶性情，使文化穿梭於大小世界之間，成為溝通世界各民族之間的橋樑。或許，這就是中華文化融入世界的新任務。
筆者對藝術的愛好是屬於後期培養，早期家境清寒，畢業出來社會工作後，投入新聞事業，工作上接觸的潛移默化，對藝術的開竅屬漸悟，學習以真善美的角度，去發掘中華文化的淵遠流長，終有所悟：中華藝術離不開方塊字的詮釋。
近年開始把興緻擴大至兩岸關係，為了配合寫作上的需要，不期然的步上探索中華文化的內蘊與精神之旅。
身為一個寫作人，離不開文字工作，文字上的堆砌的功力，或說駕馭，窮了筆者國學薄弱的半輦子，中國文字是象形文字，這與世上大部份拼音文字大相逕庭，到了今天，筆者仍然未能自詡文字的駕馭達到隨心所欲的境地，中文的奧妙/艱澀即在此。
中文的語法非常自由，一位曾經受邀到報社向同事主講中文寫作常犯錯別字的中文講師，也承認這一點，語法自由，有時海闊天空，像自由飛翔的小鳥一樣，容易離群及失去方向。這就是中文的無垠自由的窘境，它可以揮灑自如，也可以深澀難馴。
方塊字：中華文化基石
筆者先入為主，選擇創作作為引導文化人進入狀況，原因很簡單，除了身為寫作人外，中文創作與中華文化血肉相連，主力還是方塊字的魅力。如果今天，方塊字不復存在，由羅馬拼音取代，「中華文化」已經不再是中華文化了。
此話怎說，中國當局一度跟隨潮流，以羅馬拼音取代方塊字，結果都不成功，只能止於簡體字。一個已有上下四，五千年歷史與功能性的文字，與一個民族文化的相連性，生活性，民族特性，甚至實用性，已經是千絲萬縷般剪不斷理還亂。
可能方塊字出於象形之美，抱著感性欣賞的角度去學，易懂難精，它依靠圖形與記憶，往往人的大腦比較容易記憶圖形圖象。如此觀之，方塊字並非，且已經脫離一般拼音文字系統的範圍，所以筆者有感，凡是能掌握方塊字的人，要開啟中華文化藝術之門，較不諳中文，以外文探索中華文化來得優勢。
筆者那麼議論，主因是以下所提及的書畫，音樂與雅石，都離不開方塊字的靈魂。
●音樂：這裡的音樂主要是指華樂，包括洞簫，二胡，以及古箏這三樣華樂都是筆者喜愛的。十多年前開始接觸到台灣第一胡溫金龍，以二胡演譯現代曲的方式與獨特的快板格調，簡直就是為老掉牙的二胡注入一股新的生命力；從此就一舉把二胡沈悶，單調，千篇一律的鳳陽花鼓的印象改觀：愛上二胡；古箏向來都喜歡，感覺是古箏曲子的演譯仍然很傳統。間中，好一段日子對華樂的喜愛出現空白，停滯了好多年；一直到兩年前，在一個偶然的機會，驚艷洞簫，對於這個門外漢，原來華樂中居然有鐵塔尼號如此深邃的蘇格蘭笛子的身影，靈性般的呼喚，那麼哀怨，那麼深情。
天地人畫家：黃苗洋(附上畫家半身照與近作)
●書畫：畫風獨具一格，來自馬來西亞的「天地人」畫家黃苗洋，是引導筆者進入欣賞書畫殿堂的好友。這30年來，在他的潛移默化下，原本對繪畫藝術一竅不通的筆者，終於有機會體驗一圖勝千字真善美的意境，學會以另一個角度(圖象)，跳脫慣於理性思考的藩籬，詮釋生命的美感，進入三維空間的體驗想像，釋放天馬行空無的能量。
筆者早年有幸結識到這位心懷天地的人文畫家，他的每一幅創作的出爐，都有讓人美夢成真的感覺。雖然是西洋畫派，可是卻在他的畫作中發現人性追求天人合一的宏願，他的畫筆透露一個赤子之心，對宇宙，大地母親的真摰關懷之情流露無遺。所以，他並非一般畫壇，收藏家，繪畫愛好者口中的環保畫家那麼簡單。
值得一提的是，黃苗洋在「第一屆亞太文化產業成就提名展」榮獲文化產業創意榮譽獎。
(引用台灣國家圖書館館長顧敏最近接受中評社專訪時所說的話，中華文明講「天人合一」，古時中國人已經考慮到人的生存與天地之間的關係，人與人的和諧只是天地人和諧的一部分，唯有天地人的和諧，社會才可能大和諧，這在西方文明是沒有的，這也是新的中華文明、兩岸可以共同推展的領域，讓整個地球降溫、減溫，了解人本為主、天地合一的地球大和諧。)
●雅石：發現雅石的愛，有時會愛不釋手，石頭不會講話，它卻是蘊含無比的生命力，每一塊雅石都是世上的人一樣那麼獨一無二。所以，每一塊雅石都是一個不能複製的大千世界裡面的小世界，等待著知音人去發掘共賞。這是三維立體感最強的層次。這些年來選擇性收藏雅石的經歷，讓筆者領教了米芾把玩雅石的迷戀，玩物喪志是什麼一回事！
筆者是個慣性邏輯思考，理性判斷的寫作人，往往下筆時要用理性衡量感性的抒發，把論述在佈局中交待清晰，以點子通過比喻推理闡明。這些日子以來，「親密」接獨藝術後，感性的一面才逐漸啟蒙，或許這就是理性分析，感性分享的收獲吧！
文字創作為電影，戲劇，甚至小說提供靈感的角本，也是人類文明的記錄，文字創作是人類文明最直接的集體回憶。
熱愛中華文化的朋友，如能以四維的空間，透過閒情意志去探索書畫，音樂，雅石與創作相互結合的中華藝術靈性之路，必能把一己對中華文化的執著昇華到精神的層次，循序漸進，日見功力，化整為零，體驗中華文明的深邃內蘊，將有意想不到的收獲。
西方學者曾說，創作/寫作如分娩，是痛苦與喜悅的合體；無論是文章射手，書畫家，或者作曲作詞家，都是殊途同歸，心靈的盛宴為重點，透過作品把生活的點滴心得與人分享更是更上層樓。
小結：當你在創作或參閱作者的思維，聽聽優雅的華樂，一手把玩/三維立體的雅石，同步進入畫中的世界，那種享受已經把你帶離物質依據，天人合一散發的自然力量之道與穿越空間的感覺合為一體，讓你發現與昇華至四維空間，屆時，四維空間就是你，你就是四維，彼此已經沒有差別。
四維超越時空限制
後記：兩岸關係的三維空間論，之前已發表(可參閱筆者特區文章：「兩岸和平統一方程式找到數學推演依據!?」)，如果兩岸關係能進入四維空間，它將能發揮速度超越時空的絕佳優勢，所以它考驗卻是「速度」，這裡所謂的速度應是指兩岸在文化上的磨合的深廣度；文化上的認同為先，加上磨合，以達到重新整合，朝共同一致方向邁進；在中華民族的旗幟下，民間必定感受到文化整合的強大感染力，在一定的經濟認同的基礎上，文化，包括文化產業擔當的兩岸磨合的歷史性任務已是躍然紙上。
(分享：馬來西亞華人人數約有7百萬，佔總人口2千7百萬約25%，散佈馬來西亞30多萬平方公里國土的各個角落，可謂海外華人群體中文化凝聚力最強的海外華人。超過百年來，對民族文化的根忠貞不渝，成功保留並發揚了具有海外特色的中華文化。根據統計，高達98%的華人父母把子女送入華校就讀，為中華文化的傳承奠下穩固的基礎。華人文化，包括現已揚名世界的「廿四節鼓令」，以及已被編入國家文化的「樁腳舞獅」，即是馬來西亞華人熱愛民族文化的最有力的體現。這就是文化強大的政治凝聚力的見證！)
謹以此文獻給熱愛中華文化，心懷中華民族，在兩岸默默散播或即將加入這個大家庭成為民族大愛奉獻的「文化籽子」，你們準備好了嗎？
胡溫團隊穿越時空演譯「冷智慧」
本小組在數篇的兩岸評論中，曾大膽提出一個旨在點出中國人思維的內蘊重要元素，把這個思維的理性的一面發揚光大，或說最大化，以協助釐清常規智慧 (conventional wisdom)與萬紅叢中一點綠的「冷智慧」之間的落差，把它歸納入兩岸關係的框架，讓人看清在全球視野的大格局下，中華文明的再造，願景的憧憬，以致民族復興使命的全豹，鉤勒出一個能啟後的情境－－一個尚待強化的「核心元素」的景象。
從深邃的文明結晶裡過濾尋覓中，這個核心元素－－「冷智慧」－－終於浮出水面；它如一道寒光，從窗外射入酷熱的仲夏，讓人感覺李白直瀉三千尺的清涼意，涼透心屝；這並非偶然的事，也是本小組這5年來集體深思與剖析兩岸剪不斷的萬縷血緣，情緣，情絲中抽絲剝縷，運用逆向與顛覆思考的收獲之一。它有如靈光一閃，瞬息間捕捉到的意境。
這道抖擻人心的「寒光」－－智慧之光－－輪迴穿梭兩千年的磨合與融化，繼而昇華，以平衡「熱血沸騰」的感性；把話說得老遠，民族復興/文明再造，並非世上所有的民族都有如此的機遇，誰是老祖宗話語權的代表? 必須受到尊重。
※ 兩岸修練道場
本小組在較早的一篇評論中提及兩岸關係為兩岸民族一個修練的道場(以求道者的心智拓荒兩岸關係－－法門篇 )，兩岸領導人能以求道者的心智看待兩岸民族的和平與統一的過程，必能超越時空的限制，同登彼岸；冷智慧源自中道觀的修持，為中道觀的核心價值，也是中華文明近兩千年來的三教融合的精隨所在。它之所以稱為「冷」智慧，因為三教融為一體的人文精隨發放的強大磁場力量，融會並修復了中華文化先天過於感性的傾向；不僅汰蕪存精，聚同化異，且出世入世兼具，達到靈活變通的靈性，跳脫問題，超越意識形態，皆由「內心」開始。
換言之，在人文精神建設的哲理上，「萬紅叢中一點綠」的「平衡元素」，令人立於寧靜致遠的情操，對文化深邃的內蘊開展無窮的追求。這核心的一點，勢將由「綠」取代「紅」。(註1：這與中華文明蘊含的民族心理上的IQ 智商與EQ情商的平衡大有關連)。
這意味著，兩岸關係的和平以致統一的進程，已經昇華為先秦經歷兩千年來的三教結晶化成源遠流長的靈性探索，提供一個修行的竅門。
把兩岸民族的問題拉回今天，在兩岸關係邁進和平大格局的階段，如果兩岸的民族無法跳脫過去數百年積弱導致悲情的攪局，以重返老祖宗的智慧情境，擺脫各自意識形態的桎梏；兩岸的和平基礎不會開拓，兩岸的和平將是脆弱，與不堪一擊的。
兩岸領導人/從政者繼續從善如流，揮灑冷智慧展現的「寒光」，延續演譯千年亦古亦今的智慧，克隆再現古文明的光輝，在這日益複雜的全球化環境中，如法門寺出土佛陀舍利被發掘出來，重見天日般那麼輝古耀今！(註2：這就是出土舍利啟迪中華民族軟力量的重現吧！)
※ 擴大修練道場
有跡象顯示，兩岸修練重塑中的「冷智慧」，不再局限兩岸的道場，修練不再局限兩岸，它已擴散至中國外交領域；之前，海地大地震首次派出維和拯救部隊，以致最近中國主動邀請湄公河流域的東南亞國家，派遣專家前來視察瀾江上游興建水壩並非造成湄公河乾旱的原因，並高度重視派出副部長級代表團出席相關國家的峰會，商討如何解決水源問題；儘管與美國的關係最近出現多項爭拗，包括美國售武予台灣，美國國會施壓要人民幣的升值問題，及奧巴馬總統接見達賴等，都阻撓不到奧巴馬主動打電話與胡錦濤主席長談一小時，及胡錦濤大方應允訪美出席核武問題的峰會。(註3：可見大陸經由兩岸問題修持的日漸成熟所展現的智慧，理性，穩重已逐步擴大至的中國外交策略，並獲得奧巴馬總統的平等雙贏重視)
種種跡象讓人看到一個秉承中道觀，揮灑冷智慧，日趨熟稔，理性的中國，在世人的眼簾中形塑著；這只是一個良好的開端，但是，心懷中華民族的全球炎黃子孫，將以無比期待的心境迎接一個持續熟稔，穩重，睿智的中國的形塑，不僅繼續坐鎮把關兩岸的和平格局，把這種持續修練的以和為貴，天人合一，悲天憫人，亦傳統又不失普世，重返人性光輝的東方價值鏈，不弗遠近，傳播開來。
後記：套用一位網友閱讀「馬克吐溫的智慧」幽默著作後，以一個比較輕鬆的語調，把冷智慧比喻為西方的幽默；他說，幽默是知识、文明、智慧的升华，绝不是「瞎贫」。這樣的比喻正好反映了人性溫馨的一面，值得褒揚一番。
分享：想要體驗中華文明深邃的淵源流長，筆者建議讀者在夜籟人靜時安心聆聽深邃的洞簫樂曲，尤其是「平湖秋月」，「碧河流泉」，及「佛上殿」，必有一番靈性的體會。
Subscribe to:
Posts (Atom)
