「兩體一國」與「中道觀」，攸關中華民族命運！(上)

根據大陸各著名官方網站的探測性報導分析與影射，最近一年，大陸對兩岸統一的課題保持相當的低調，主要談論局限在如何促進兩岸的和平相處(即所謂的和平共存共榮的層次上)，不再如以往般強調兩岸統一的必然性那麼熱衷。

為何如此？其間兩岸互動出現對統一框架與前提，即與九二共識下的一中表述(詳情參閱筆者特區文章：「一中」關鍵難題終被鑑定！)有關。換句話說， 兩岸統一的隔岸喊話互動已觸及大陸的「雷池「。因為大陸深知如果接受「一中「的表述為政治解決方案，大陸必對此「協商」付出「代價」；此舉對大陸的後續策 略帶來一定的「後顧」考量。相信這樣的解讀，會讓關心兩岸民族課題的全球中華兒女，窺見未來兩岸關係要與統一接軌，問題的關鍵性挑戰來自何方。

從此角度，即觸及與切入筆者代表的「中國和平統一海外促進小組」倡議的「兩體一國－－大中華願景」。

經過過去一年多的兩岸關係演進，如今有必要與時併進詮釋「兩體一國」，以跟進兩岸關係的互動演變，在這裡有必要做出一些觀念上的澄清，進一步把兩體一國引導的漸進／遞進式的構思的輪廓釐清，同時把老祖宗悠悠兩千年融為一體的「中道觀」請出，以繼往開來之。

*其一：關於「兩體一國「一些觀念上做出九點澄清與解析：

(一) 兩體一國並非最終統一目標：必須慎重指出，所謂的兩體一國並非兩岸的終極統一；所以才有「願景」這回事的出現；讀者切記，兩體一國是起點，不是終點，是進入和平統一的必備前提；

(二) 兩體一國只是重返現實：筆者去年初發表的其中一篇相關評論文章中，曾經解釋兩體一國實際上只是兩岸民族「返回實現」，完成統一的過程的起步，並非終極統一本身 (敬請心懷中華民族的讀者參閱筆者特區「兩體一國」為題的相關文章) ；

(三) 這一點必須慎重釐清，不能混淆，因為即使兩體一國被接受為兩岸統一的方案，它只是一個前提，一個必備的驛站 (兩體一國是兩岸朝向統一目標出發的政治意願) ；

(四) 兩體一國是統一切入方法的「驛站」：一個可謂兩岸統一過程的休憩站兼「添油站」空間。它涉及的是一個方法觀念上，從「互不否認」提升到「互相認同與認可」的階段，並非立即即可完成統一的大業，掀開統一進程的前序；

(五)這個「驛站」也是統一的初階： 正如多次指出，統一是一個漫長的過程，過程要怎樣走，實際上比抵達目標更重要。這是一個觀念上的突破，也是嚴峻考驗兩岸「聚同化異」，進而糾正思維，遵循共同守則的啟步。沒有起步(前提)，何來統一之道?

(六) 兩體一國是構思也是現實：心懷中華民族命運的全球兒女必須認清一個即成事實，兩體一國是基於兩岸現狀 (兩個即有政治實體) ，重新造訪現實 (revisiting reality) ，執行在兩岸政治關係上「還原現狀」 (reconfiguration) 的做法。

換言之，接受兩體一國=重返現實：為「重返現實，正視現實，尊重現實，出發現實」的四部曲的第一部，它並非最終完成統一的圓舞曲，因為「大中華願 景」的實現，須要一個平臺，這個平臺是就是兩體一國－－一個由兩個現成政實體組成的一個民族國家，這個國家的名稱叫中國。這就是彼此之間階段性的互認關係 與其先後秩序。

(值得一提的是，一位對海岸兩岸和平與統一政治動向有見地時事評論員-eastandwest先生 7月26日在臺灣聯合新聞網 (city.udn.com) 發表的一篇政治評論文章題為《海峽兩岸的情況可以說是一國兩體 兼回復江城子－－天下縱橫談專欄 》提出的「一國兩體」兩岸現況；與去年8月28日筆者發表的《 兩體一國―塑造兩岸共同願景 》(詳情見筆者特區) 的構思與理念中心不謀而合。可結合成為海峽兩岸人民共同宏偉的大中華願景，相信對推進中國和平與統一業事向前跨進一步產生積極作用。)

即兩岸認清兩體構成一國(兩體一國)的現況，才能還原至階段性的一國兩體，並依照下述統一進程推演，嵌入大中華願景的仲介體。(詳情參閱第(七)條。)

(七) 綜觀上述，順序推演兩岸民族統一的程式：兩體一國 (兩個對等政治實體構成的一個民族國家名叫中國) －－大中華願景 (融合仲介體)－－大中華共和國 (共同體) ；同步落實克隆台灣 (兩岸統一的母體概念) －－海峽西岸先試先行實驗區計劃－－逐步擴大海西計劃到其他省市與自治區。(筆者預見兩岸民族的統一將依據先試先行「克隆台灣」經驗的民主拓荒在大陸)；

(八) 海西計劃為先試先行實驗區：基於海西計劃的「可為性」巨大，發揮的空間，思維的突破性，及策略塑造的「可塑性」在 中華民族的這片土地上皆屬空前，堪稱中華文明與現代文明價值融合的試點。它考驗的正是兩千年「紮實文明」如何與現代文明 (普世價值觀) 熔為一體；大陸參考對岸本土民主式民主的實驗，將能為中華民族的未來統一提供一個渾厚堅實的跳板，為未來的大中華願景的實踐提供紮實的歷練；

同樣重要的是，它是純粹中華民族版本「進行內化」的民主經驗的轉移與改善。所以，台灣的民主經驗儘管存有瑕疵，對中華大地這片土地非常寶貴，為` 難能可貴的經驗(「克隆」具有改良改善原有設計素質的特性，除了克服原有設計的弱點，並把設計提升至一個優質超前的起點，遠遠超越「複製「的低層次與原有 局限性，所以「克隆」並非「複製」，兩者不可相提並論。)；

(九) 退一步說，沒有兩體一國的前提性基礎，兩岸的統一前景與鏡花水月沒有兩樣。全球心懷中華民族的兒女也只有愛莫能助地仰天長嘆三聲！奈何！奈何！奈何！

(預告：下篇解析「中道觀」如何在「兩體一國」的平臺上揮灑渾厚人文內蘊，形塑中華民族的命運。)