中國央行行長周小川上周在20國集團金融峰會召開之前，終於點燃第一根火柴，呼吁國際貨幣基金局設立一個超越主權的國際貨幣，以黃金作為特別提取權 (SDR)的儲備。這一個來自世界第三大經濟體的呼聲，非同小可，不只震動了西方國家集團，也開始震撼了美國民眾對自己國家貨幣的信心。
理由很簡單，全世界包括美國人深知自己的國家的聯儲局正在大開方便之門大印美元，以應對振興國家經濟預算撥款之需。根據估計美國國內外的債務已超過53兆美元，相等於美國國內生產總值的3倍有餘(且在急速增加中)。
在國際社會，中國率先扮起「黑臉」，大膽碰撞美國軟肋的周小川勇氣可嘉，理由也有根有據，鳳凰網的一位評論員甚至形容美元(美國)利用世界對美元的信任與依賴，淪為變相的「貨幣強盜」。筆者則認為，世界包括各發展中國家淪為美國貨幣騎劫的人質，任由宰割。就如廣東人所說的美國消費，世界「埋單」，富人作孽，窮人遭殃。
形容美國是一副失常停不了的鈔票印製機也不為過。次貸房屋金融風暴引發的全球金融海嘯，株連甚廣，全球殃及池魚。情況的可怕，幅度之深廣，恐怕一時難以估計其量度。嚴重的問題除了美國債務，包括被迫增購美國發行國庫公債吃水太深外，最嚴重的問題還是以美元結算的全球金融貨幣制度，已是千瘡百孔，隨時引發國際貨幣危機，不知它(美元)會苟延殘喘到何時！讓人不禁要發出：誰來救世界貨幣的呼聲？
其實，各國的要求並不過份，國際社會只是要求一個穩定的結算貨幣。而如此的一個國際通行的貨幣，理應與超越主權貨幣及其連帶的內在風險。因此周小川的呼聲如及時雨，照頭淋醒了世界正視一個全球急需一個新貨幣系統取代美元的霸勢。除了美國的盟友英國與澳洲持反對意見外，基本上，各國，包括歐盟、俄羅斯、馬來西亞等發展中國家，連國際貨幣基金局對中國的建議都持正面開放的看法。
針對美元作為世界貿易結算單位的問題，聯合國一個顧問小組建議，現在可能正是找出一個更好處理世界貨幣制度的時機。美元作為世界參考貨幣價已經不是最好的方法。
它引發的全球貨幣信心危機，非比尋常，打個簡單的比例，不管你買賣什麼，只要你的買賣出了門，到了國際市場，經過國際通路，就算在台灣或大陸生產製造，甚至在馬來西亞巴生港口特別貿易區(SEZ)轉口，成本的計算可能是台幣或人民幣，你的貨品還是服務總是與美元脫不了鉤，與美元匯率沾邊。人們總是會問「我的貨品的價格等於多少美元？」這麼解釋是有必要的，因為當人人皆以美元為參考價時，美元又以什麼為參考價呢！？
答案是：沒有。換句話說，支撐美元的底線是空的！ 就好像高架踩空一樣，後果難以想像。這是一個非常，非常脆弱的局勢，因為美元的參考根據早已與黃金脫鉤。在現行以美元為主的國際貨幣結算系統下，美元的底盤是空的。你說可怕，不可怕！
如此觀之，美元被取代，作為各國提取貨幣的儲備按揭(抵押))的危急性已是昭然若揭。中國已大義稟然，把頭伸出台面，G20集團本周峰會如何看待中國的呼聲，是否會列入重要的議程商討，就會讓人一窺美國及其盟友的真面目，及誰是世界貨幣不穩定的得益者與始作俑者。誰是國際貨幣系統改革派及中國的朋友？
Wednesday, April 1, 2009
以求道者的心智拓荒兩岸關係－－法門篇
兩岸關係是中華民族歷史的一個特殊時期，相信世界上沒有一個民族的團結，統一，復興會引起世人那麼密集的關注，那麼持久的興致，那麼深遠的影響世界和平與民主價值結下不解之緣的追求。
筆者不曉得兩岸近代史是否有記載兩岸1949年分離為兩個政治實體以來，是那一年兩岸開始接觸或說表達要重歸統一的意願，會否較1992年前後的九二共識更早？
幾十年來，在「解放台灣」、「反攻(光復)大陸」不共載天的政治仇恨的一片偏激中，兩岸終於「明心見性」撥開雲霧見月明，解開勢不兩立的心結，領悟民族大義的真締。
解開勢不兩立的心結後，應再接再勵，輪到解開各自意識的心結：兩岸終極心結必須回歸及依據民族傳承智慧去開解，第三者愛莫能助 (解開終極的意識心結是開啟智慧與民族幸福之門之匙，必須求諸自度)：
出世智慧照明入世「業障」
本篇評論要以法門照明兩岸前路的角度，探索兩岸民族尚存政治上的「執著「，包括意識形態、不平等的關係、矛盾、殘留的自我正義感，黑白二分法等等，把界線釐清，撥亂反正，以達到正本清源的功效：探尋讓兩岸領導以致民眾以傳統價值的思路，去摸索共同體的催生 。
法不孤起 ，仗境方生：
「法不孤起 ，仗境方生」：筆者曾在較早的評論中，使用過「法不孤起，仗境方生」這句法語。套在兩岸關係上可謂非常引人入勝，兩岸關係必須回歸以政治導航的框架，這個框架本身即是一個內在條件，帶有一定的特殊性，相信全世界只有一個涵蓋兩個政治實體的「兩岸關係」，在人類文明史不是絕後也屬空前的。
其特殊性不只局限於政治體制上的互異，近60年來的「政策隔離性」，造成的政經文教，以致社會人文的特殊性，都是奇特(甚至是畸型的)。如此奇特的兩岸關係即會產生奇特的兩岸各自特徵(「法不孤起」) 。鑑此，兩岸奇特的關係現象構成的環境即產生奇特的「法」(「仗境方生」)，這個奇特的「法」是兩岸關係的「特產」。跨越兩岸的「有為關係法」在其地方是不會生起的，都不是孤立單獨產生的(「仗境方生」)，是兩岸因緣聚會具足的結果。從這裡，不難窺見一個「兩岸特殊有為法「的輪廓已在兩岸關係中彰顯出來，且在未來的日子深深左右兩岸關係的方向，並成為兩關係岸挺進/後退的人文基因組合的排列，影響到未來兩岸民族回歸統一的形塑，民族的復興。
奇特，不自然的兩岸關係下的各領域關係的發展秩序先後的排列構成的民族人文基因組合，都會對今後兩岸民族的融合，團結，統一以致復興，帶來不同層次的特殊影響。換句話說，這樣的違反自然法則平衡的影響，對民族社會的自然融合構成互相拉扯的特徵；以筆者的推演，如此特殊的兩岸關係，其特殊性不宜維持太久(不然即淪為畸型或顛覆常倫)，即使原地踏步的膠著(維持現狀)亦不例外。進一步解釋，「世間法」中沒有所謂膠著不變的情境，因為它有違世間無常的道理，凡事都要經過時空的考驗，逃脫不了成住壞空的變化。
從此框架探索，兩岸關係任由非政治領域領頭過久，兩岸關係的複雜性必將加劇。
變數可能增加，其中的問題是所謂「過久」，是多久的詮釋而已(九二共識後期的「變質」就是一個活生生的例子)。
筆者前文已大膽詮釋，短期非政治性兩岸關係的導航應採納「宜經宜政」的彈性手法處理。過去20多年兩岸的經濟關係即是一個鐵證－－欠缺政治導航的兩岸關係會陷入衍生脫軌的思維－－並可被有心人利用，以達到隱性議程或以遂私利。這個脫軌思維的廣義詮釋不只是指台獨，也是包括一切大陸實踐政治改革，推行「讓民主造福中國「的主張(引述中共黨校知名學者俞可平最近提出的話語) 所遇到的絆腳石。
說穿了，「台獨意識」並非兩岸關係依循正軌運行朝向和平統一的唯一脫軌現象，大膽伸延之，大陸內部反民主勢力，特別是把民主與法治對立的說詞合理化，加上主戰勢力/潛意識的作祟，也應被列為破壞兩岸關係導致脫軌的絆腳石。
從這個角度伸延，兩岸關係「法」要應對的潛在破壞力量，已是昭然若揭。
基於兩岸關係的特殊性，被鑑定為阻撓兩岸關係和平統一的「脫軌思維」有兩個(兩邊)，一為台獨意識，二為反民主勢力(特別是反對選舉民主)，及主戰勢力。
這就是兩岸的「有為法」所應防備的；所謂有備無患，威脅兩岸和平與統一的兩岸兩股「反動勢力」的威脅下；鑑此，要征服這些「脫軌思想」的成勝，解放思想還不夠，必要加上擺脫教條主義的枷鎖(不要再如數家珍般「登高君臨吶喊」某某主義、某某思想)，否則難以擺脫思維的桎梏，難以戰勝最後思維的「屏障」。
應對這些「反動勢力」(請注意是「應對」不是「對付」)最有效的方法是防勝於攻(與前文之一提出的「宜防不宜攻」的策略類似) ，邁向開拓融合中華民族的一片天。
基於兩岸關係的特殊框架，現階段，兩岸個別仍然存在兩股意識形態的從中作梗：
台獨的意識在民主體制的此岸是被允許的(再說意識不能被控制)，反觀彼岸中共內部的反民主勢力，主戰派勢力的主張，皆是潛伏的暗流，它被允許以擁護社會主義的形態表現出來。筆者前文提及中共內部出現「不協調」的現象，這股「反動「的勢力與台灣的台獨勢力，有起著唱對台戲的相互制衡作用！
從「法不孤起，仗境方生」的觀點來分析兩岸的入世間法，不期然讓人窺探到一個特殊關係的特殊兩岸眾生相，及兩岸奇特政治生態形塑的「政治怪胎」，再再破壞了自然界法則的平衡。其間的各自政治生態形塑的因緣果報，亦離不開兩岸關係發展到今天，兩岸善因緣是否具足撥亂反正的能量，就要看兩岸領導團隊能否發揮強大持續，經得起考驗的政治意願的堅定承擔。這個「當下」的承擔，念念皆善，念念發自內心深處，肩負民族大義為己任，將會永續改變兩岸民族的共同命運。
兩岸脫軌思維與反民主的勢力的起伏，正是兩岸領導人執著於使命的嚴竣考驗。這也是擇善而固的演義。
兩千多年來，沉積的傳統中華文化菁華融會貫通形成的無價瑰寶，圓融而出的精隨的「出世間法」，正是詮釋兩岸六十年來政治生活的隔離，各自為政，形成獨特體制的「非法」！它所肩負的重任是清除挑戰和平與統一的「業障」；筆者要大膽假設，今天大陸的政治改革已勇敢上路，且如火如荼在挺進中，或說選舉民主已在大陸建立基業，果真如此，大陸還會有主戰派？還有反民主勢力的存在嗎？
它們(「業障」)不是已經自動消失嗎？ 好像台獨一樣，反而不必刻意去消滅它，它自然會被淘汰嗎？ 換言之，怎樣的環境，怎樣的制度下就生起怎樣的法，怎樣的特殊法，就要用「特殊的法門「應對。兩岸領會此法，即能利生濟世，為民族謀求永續的和平與幸福。
「法不孤起，仗境方生」：世間的一切都是因緣和合而成就的。法既依因緣和合而生，也依因緣離散而滅，「法不孤起」，必據「因」依「緣」之具足而現。好比一顆花種，必須有緣讓它落入土中，配合陽光、空氣、水份之調和，在因與緣和合具足的條件下，才會萌芽抽枝，吐蕊開花，等到花萎凋零，便是一個生相到滅相的形成，宇宙間的生滅現象便是如此緜迭不休在消長生息變化，從生命的生死到物換星移、滄海桑田無所不是「生滅」現象的說明。
法尚且捨，何況非法：
「法尚且捨，何況非法」：這句法語為筆者在評論兩岸關係中首次使用。這是為整裝兩岸政府，在意識形態的交鋒上洗煉，以具備自我超越的認知吧了。法語中有註解，「法尚且捨，何況非法」這是層次性持續提升的說詞。就如個人修行一樣是有分境界的。法語裡有謂，人的修行有如潮水洶湧渡河的木筏一樣，經過重重困難，重重考驗，終於抵達彼岸，一旦抵達彼岸(假象統一)，有必要更上一層樓，接受更大的修行考驗 －－融合性(真象)統一。這即是兩岸的「道」。
法(筏)是拿來渡河(自度度眾生的)，所以說兩岸必須依靠民族的智慧自度；登了彼岸還需要把渡河的木筏扛著嗎？這只是幫助我們解決世間問題的工具，它並不是目的。法語的意思說得很明白，我們不應執著於法，而忘了我們真正的目的。當我們到達目的地後，法尚且捨棄，何況非法呢！
法語說得很清楚，一切意識(形態)都是為了滿足當時的情況而形塑的，當環境改變，或出現新的變數時，意識形態亦應做出應有的調適，甚至被取代/廢棄，以讓新的體系，新的生命載體再造/誕生。
這兩道法語是兩岸關係心智的考驗，「無畏施」的煉獄，只能以修道者，悟道還不夠，因為悟道只是一剎那，只有金剛般的意志，一邊修行一邊增上緣的領悟中才能證得正果(道)。
平常心取代分別心
最後還是法語老生常談的那一句話，兩岸應先著手袪除「分別心」，以「平常心」取而代之；兩岸的和平「與」統一的基業，必以求道者的心智拓荒兩岸關係前景而建構之，兩岸消除了敵對，消除技術上軍事對抗的意識，達致和解和平，將能迎刃解套近60年的恚礙，持續了60年意識形態的隔閡與連帶的恩恩怨怨，是時候一筆勾消了，取而代之以良性業報的循環，再造中華政治生態與文明。
玄奘大師的投影
兩岸領導團隊以近乎宗教般的謙卑，發自內心深處的大無畏，大無私的精神，另加民族大愛，攜手齊頭併進上路，共同開拓中華民族的一片新天地！讓「兩岸」這個歷史性稱號成為歷史教材，編篡為國家民族的警世教材。不斷的開悟，即使是「漸悟」，亦指日可待，實為為兩岸民族，以致全球中華兒女的福報矣！
寫到這裡，中國史上最偉大的和平使者玄奘法師不辭勞苦，翻山越嶺，出生入死，堅韌不拔，對真理的忠貞不渝，令人無限思念與景仰；剎那間，大師背包袈沙的身影投射在筆者的腦海裡，久久不能散去！
大師成全大我，無垠的胸襟，無畏無私，令人倍覺自在寫意，心中不禁釋然開懷－－原來，民族和平與統一的基業，領袖也能以求道般的「平常心」悟道而修行之－－果真吾「道」不孤矣！
「法門篇」的濃縮：兩岸要惜緣：「緣遇」一輩子僅有一次(這一段文字後半句引用自台灣作家傅月庵3月10日刊於馬來西亞「星洲日報」星雲版題為「以荒島之心，在紅塵裡讀經」的文章)。
後記：一個偶然的機會，在逛書店時翻閱了大陸旅英學者書雲的著作「萬里無雲」(ten thousand miles without a cloud)；「萬里無雲」源自法語「萬里無雲萬里天」，意思是：「天」本來是光明的，因為風把雲吹來，天空就不晴朗了。如果一個人的心里常常能保持晴晴朗朗的，那就沒有黑暗，只有光明。-------《萬里無雲》書雲。
兩岸關係法門篇之法語新解分享：(一)意識心結；(二)法不孤起 ，仗境方生；(三) 法尚且捨，何況非法 ；(四) 兩岸特殊有為法；(五)最後屏障 ( 六) 業障；(七)領會此法，即能利生濟世；(八) 無畏施 ；(九)分別心；(十)平常心；(十一)金剛般的意志；(十二))吾道不孤(兩岸的道)。
筆者不曉得兩岸近代史是否有記載兩岸1949年分離為兩個政治實體以來，是那一年兩岸開始接觸或說表達要重歸統一的意願，會否較1992年前後的九二共識更早？
幾十年來，在「解放台灣」、「反攻(光復)大陸」不共載天的政治仇恨的一片偏激中，兩岸終於「明心見性」撥開雲霧見月明，解開勢不兩立的心結，領悟民族大義的真締。
解開勢不兩立的心結後，應再接再勵，輪到解開各自意識的心結：兩岸終極心結必須回歸及依據民族傳承智慧去開解，第三者愛莫能助 (解開終極的意識心結是開啟智慧與民族幸福之門之匙，必須求諸自度)：
出世智慧照明入世「業障」
本篇評論要以法門照明兩岸前路的角度，探索兩岸民族尚存政治上的「執著「，包括意識形態、不平等的關係、矛盾、殘留的自我正義感，黑白二分法等等，把界線釐清，撥亂反正，以達到正本清源的功效：探尋讓兩岸領導以致民眾以傳統價值的思路，去摸索共同體的催生 。
法不孤起 ，仗境方生：
「法不孤起 ，仗境方生」：筆者曾在較早的評論中，使用過「法不孤起，仗境方生」這句法語。套在兩岸關係上可謂非常引人入勝，兩岸關係必須回歸以政治導航的框架，這個框架本身即是一個內在條件，帶有一定的特殊性，相信全世界只有一個涵蓋兩個政治實體的「兩岸關係」，在人類文明史不是絕後也屬空前的。
其特殊性不只局限於政治體制上的互異，近60年來的「政策隔離性」，造成的政經文教，以致社會人文的特殊性，都是奇特(甚至是畸型的)。如此奇特的兩岸關係即會產生奇特的兩岸各自特徵(「法不孤起」) 。鑑此，兩岸奇特的關係現象構成的環境即產生奇特的「法」(「仗境方生」)，這個奇特的「法」是兩岸關係的「特產」。跨越兩岸的「有為關係法」在其地方是不會生起的，都不是孤立單獨產生的(「仗境方生」)，是兩岸因緣聚會具足的結果。從這裡，不難窺見一個「兩岸特殊有為法「的輪廓已在兩岸關係中彰顯出來，且在未來的日子深深左右兩岸關係的方向，並成為兩關係岸挺進/後退的人文基因組合的排列，影響到未來兩岸民族回歸統一的形塑，民族的復興。
奇特，不自然的兩岸關係下的各領域關係的發展秩序先後的排列構成的民族人文基因組合，都會對今後兩岸民族的融合，團結，統一以致復興，帶來不同層次的特殊影響。換句話說，這樣的違反自然法則平衡的影響，對民族社會的自然融合構成互相拉扯的特徵；以筆者的推演，如此特殊的兩岸關係，其特殊性不宜維持太久(不然即淪為畸型或顛覆常倫)，即使原地踏步的膠著(維持現狀)亦不例外。進一步解釋，「世間法」中沒有所謂膠著不變的情境，因為它有違世間無常的道理，凡事都要經過時空的考驗，逃脫不了成住壞空的變化。
從此框架探索，兩岸關係任由非政治領域領頭過久，兩岸關係的複雜性必將加劇。
變數可能增加，其中的問題是所謂「過久」，是多久的詮釋而已(九二共識後期的「變質」就是一個活生生的例子)。
筆者前文已大膽詮釋，短期非政治性兩岸關係的導航應採納「宜經宜政」的彈性手法處理。過去20多年兩岸的經濟關係即是一個鐵證－－欠缺政治導航的兩岸關係會陷入衍生脫軌的思維－－並可被有心人利用，以達到隱性議程或以遂私利。這個脫軌思維的廣義詮釋不只是指台獨，也是包括一切大陸實踐政治改革，推行「讓民主造福中國「的主張(引述中共黨校知名學者俞可平最近提出的話語) 所遇到的絆腳石。
說穿了，「台獨意識」並非兩岸關係依循正軌運行朝向和平統一的唯一脫軌現象，大膽伸延之，大陸內部反民主勢力，特別是把民主與法治對立的說詞合理化，加上主戰勢力/潛意識的作祟，也應被列為破壞兩岸關係導致脫軌的絆腳石。
從這個角度伸延，兩岸關係「法」要應對的潛在破壞力量，已是昭然若揭。
基於兩岸關係的特殊性，被鑑定為阻撓兩岸關係和平統一的「脫軌思維」有兩個(兩邊)，一為台獨意識，二為反民主勢力(特別是反對選舉民主)，及主戰勢力。
這就是兩岸的「有為法」所應防備的；所謂有備無患，威脅兩岸和平與統一的兩岸兩股「反動勢力」的威脅下；鑑此，要征服這些「脫軌思想」的成勝，解放思想還不夠，必要加上擺脫教條主義的枷鎖(不要再如數家珍般「登高君臨吶喊」某某主義、某某思想)，否則難以擺脫思維的桎梏，難以戰勝最後思維的「屏障」。
應對這些「反動勢力」(請注意是「應對」不是「對付」)最有效的方法是防勝於攻(與前文之一提出的「宜防不宜攻」的策略類似) ，邁向開拓融合中華民族的一片天。
基於兩岸關係的特殊框架，現階段，兩岸個別仍然存在兩股意識形態的從中作梗：
台獨的意識在民主體制的此岸是被允許的(再說意識不能被控制)，反觀彼岸中共內部的反民主勢力，主戰派勢力的主張，皆是潛伏的暗流，它被允許以擁護社會主義的形態表現出來。筆者前文提及中共內部出現「不協調」的現象，這股「反動「的勢力與台灣的台獨勢力，有起著唱對台戲的相互制衡作用！
從「法不孤起，仗境方生」的觀點來分析兩岸的入世間法，不期然讓人窺探到一個特殊關係的特殊兩岸眾生相，及兩岸奇特政治生態形塑的「政治怪胎」，再再破壞了自然界法則的平衡。其間的各自政治生態形塑的因緣果報，亦離不開兩岸關係發展到今天，兩岸善因緣是否具足撥亂反正的能量，就要看兩岸領導團隊能否發揮強大持續，經得起考驗的政治意願的堅定承擔。這個「當下」的承擔，念念皆善，念念發自內心深處，肩負民族大義為己任，將會永續改變兩岸民族的共同命運。
兩岸脫軌思維與反民主的勢力的起伏，正是兩岸領導人執著於使命的嚴竣考驗。這也是擇善而固的演義。
兩千多年來，沉積的傳統中華文化菁華融會貫通形成的無價瑰寶，圓融而出的精隨的「出世間法」，正是詮釋兩岸六十年來政治生活的隔離，各自為政，形成獨特體制的「非法」！它所肩負的重任是清除挑戰和平與統一的「業障」；筆者要大膽假設，今天大陸的政治改革已勇敢上路，且如火如荼在挺進中，或說選舉民主已在大陸建立基業，果真如此，大陸還會有主戰派？還有反民主勢力的存在嗎？
它們(「業障」)不是已經自動消失嗎？ 好像台獨一樣，反而不必刻意去消滅它，它自然會被淘汰嗎？ 換言之，怎樣的環境，怎樣的制度下就生起怎樣的法，怎樣的特殊法，就要用「特殊的法門「應對。兩岸領會此法，即能利生濟世，為民族謀求永續的和平與幸福。
「法不孤起，仗境方生」：世間的一切都是因緣和合而成就的。法既依因緣和合而生，也依因緣離散而滅，「法不孤起」，必據「因」依「緣」之具足而現。好比一顆花種，必須有緣讓它落入土中，配合陽光、空氣、水份之調和，在因與緣和合具足的條件下，才會萌芽抽枝，吐蕊開花，等到花萎凋零，便是一個生相到滅相的形成，宇宙間的生滅現象便是如此緜迭不休在消長生息變化，從生命的生死到物換星移、滄海桑田無所不是「生滅」現象的說明。
法尚且捨，何況非法：
「法尚且捨，何況非法」：這句法語為筆者在評論兩岸關係中首次使用。這是為整裝兩岸政府，在意識形態的交鋒上洗煉，以具備自我超越的認知吧了。法語中有註解，「法尚且捨，何況非法」這是層次性持續提升的說詞。就如個人修行一樣是有分境界的。法語裡有謂，人的修行有如潮水洶湧渡河的木筏一樣，經過重重困難，重重考驗，終於抵達彼岸，一旦抵達彼岸(假象統一)，有必要更上一層樓，接受更大的修行考驗 －－融合性(真象)統一。這即是兩岸的「道」。
法(筏)是拿來渡河(自度度眾生的)，所以說兩岸必須依靠民族的智慧自度；登了彼岸還需要把渡河的木筏扛著嗎？這只是幫助我們解決世間問題的工具，它並不是目的。法語的意思說得很明白，我們不應執著於法，而忘了我們真正的目的。當我們到達目的地後，法尚且捨棄，何況非法呢！
法語說得很清楚，一切意識(形態)都是為了滿足當時的情況而形塑的，當環境改變，或出現新的變數時，意識形態亦應做出應有的調適，甚至被取代/廢棄，以讓新的體系，新的生命載體再造/誕生。
這兩道法語是兩岸關係心智的考驗，「無畏施」的煉獄，只能以修道者，悟道還不夠，因為悟道只是一剎那，只有金剛般的意志，一邊修行一邊增上緣的領悟中才能證得正果(道)。
平常心取代分別心
最後還是法語老生常談的那一句話，兩岸應先著手袪除「分別心」，以「平常心」取而代之；兩岸的和平「與」統一的基業，必以求道者的心智拓荒兩岸關係前景而建構之，兩岸消除了敵對，消除技術上軍事對抗的意識，達致和解和平，將能迎刃解套近60年的恚礙，持續了60年意識形態的隔閡與連帶的恩恩怨怨，是時候一筆勾消了，取而代之以良性業報的循環，再造中華政治生態與文明。
玄奘大師的投影
兩岸領導團隊以近乎宗教般的謙卑，發自內心深處的大無畏，大無私的精神，另加民族大愛，攜手齊頭併進上路，共同開拓中華民族的一片新天地！讓「兩岸」這個歷史性稱號成為歷史教材，編篡為國家民族的警世教材。不斷的開悟，即使是「漸悟」，亦指日可待，實為為兩岸民族，以致全球中華兒女的福報矣！
寫到這裡，中國史上最偉大的和平使者玄奘法師不辭勞苦，翻山越嶺，出生入死，堅韌不拔，對真理的忠貞不渝，令人無限思念與景仰；剎那間，大師背包袈沙的身影投射在筆者的腦海裡，久久不能散去！
大師成全大我，無垠的胸襟，無畏無私，令人倍覺自在寫意，心中不禁釋然開懷－－原來，民族和平與統一的基業，領袖也能以求道般的「平常心」悟道而修行之－－果真吾「道」不孤矣！
「法門篇」的濃縮：兩岸要惜緣：「緣遇」一輩子僅有一次(這一段文字後半句引用自台灣作家傅月庵3月10日刊於馬來西亞「星洲日報」星雲版題為「以荒島之心，在紅塵裡讀經」的文章)。
後記：一個偶然的機會，在逛書店時翻閱了大陸旅英學者書雲的著作「萬里無雲」(ten thousand miles without a cloud)；「萬里無雲」源自法語「萬里無雲萬里天」，意思是：「天」本來是光明的，因為風把雲吹來，天空就不晴朗了。如果一個人的心里常常能保持晴晴朗朗的，那就沒有黑暗，只有光明。-------《萬里無雲》書雲。
兩岸關係法門篇之法語新解分享：(一)意識心結；(二)法不孤起 ，仗境方生；(三) 法尚且捨，何況非法 ；(四) 兩岸特殊有為法；(五)最後屏障 ( 六) 業障；(七)領會此法，即能利生濟世；(八) 無畏施 ；(九)分別心；(十)平常心；(十一)金剛般的意志；(十二))吾道不孤(兩岸的道)。
Friday, March 27, 2009
台灣提出棄除「一中」框架與反分裂國家法(下)
馬英九刺探性提出棄除「一中」框架及反分裂國家法，觸及這兩項重大的大陸對台政策，無論後續如何，成效如何，都會為兩岸關係帶來一個未知的變數；這個變數嚴重影響兩岸政治關係的互動性質，朝向政治和解，抑或在一個中短期內，定調經濟引導政治的格局；前者是胡溫所說的新格局，後者勢將步台商投資大陸只觸及利益民生領域的歷史後塵，即所謂的在政治被隔離下偏重發展兩岸「重利」的關係。
顯然的，馬英九如此全方位提出「兩項棄除」，攸關兩岸和平與共榮的關係，並非如一些大陸學者所謂的「擺明的屬於台獨的立場」，反而是馬英九政府立意要剷除阻礙兩岸關係達啟開政治談判門的重重難關 ，力排眾議 ( 陳肇敏應是奉命高調提出(六) 放棄武力犯台；及(七) 棄除「一中」框架)，致力突破兩岸政治關係目前陷入的進退維谷。
※ 兩岸角力游戲開始
這將是兩岸關係致力恢復正常化，由「兩項棄除」帶頭欣起的兩岸戰略角力的重頭戲！
馬英九是基於去年來兩岸持續互釋善意，建立互信的基礎，自我定調「內化」下，提出具有「暗喻要求對等地位」的「七連珠(彈)」；其中兩顆佔據主位的珠(彈)(龍眼)即為反分裂國家法及「一中」框架「兩項棄除」，其餘三顆為圍繞龍眼的副星，反而馬英九再次重申的「一中為中華民國」的一顆，「可虛可實」，緊扣「一中」或「一國」的選項。
依筆者觀察，「七星陣」佈局嚴謹，先提出的廢除反分裂國家法，與最後提出的棄除「一中」框架為兩岸關係正常化的「雙眼」，擔綱照明前路的「燈」是民主核心價值(第一顆星)；一旦兩岸揮灑巨大政治能量，協商兩岸政策，妥善處理及解決針對台獨的反分裂國家法，並依據兩岸互動變化，重新「斟酌「一中框架概念或直接晉入一國選項的意識形態議題，其餘三顆多屬技術性的副議題，將能順勢迎刃而解。
※ 大陸手法須更靈巧
國家和平「與「統一的手法應有選項：「一中」框架的設立，是否應由大陸全權代辦？提出這樣的問題的背景是九二共識的一中各表已不再管用。儘管「溫報告」中重提九二共識，然而還是有所保留未提一中各表。大陸仍然對一中各表保持不置可否的態度，相信這是馬英九持續硬起來的主因。也是「七連珠(彈)」出擊擔當的重任，鉤勒一個替代「一中」框架方案的選項。
筆者的多篇前文已提及國家和平與統一的方法及路線的問題，必須彈性及靈活處理，如果一中不能表，九二共識的一中各表只是「虛有其表」，如此沒有內涵的九二共識要來做什麼？不再有任何意義；關鍵其實是，只要最終的「果」是一個稱為中國的國家，無論是「一中」或「一國」的原則在取得績效上並無分別。
就如筆者數篇前文分析兩岸關係已進入微妙階段及重大戰略性階段，一個不小心行差踏錯，會打回原形，前功盡費。從「溫報告」即可反映兩岸關係的峰迴路轉，溫家寶小心翼翼重提九二共識，不提一國兩制及台獨即是一個很好說明的例子。
然而，溫家寶的「小心翼翼」正好反映大陸對台策略的搖擺不定。他只是達到補充「胡六點」的作用，無法向台灣釋出正確清晰的信息，到底一中各表仍然管不管用？ 這正是台灣所要的，否則台灣被迫提出自己的看法。
實際上，兩岸互動，要達成簽署和平協議(包括為和平協議引路的CECA)，都存在著一定的壓力，在現階段，台灣的壓力似乎較大陸為重。這是大陸只談大格局大 方向(有宣傅的口惠)，不談具體的實惠的後果。相信大陸深知此難處，CECA 會冒現，變得那麼迫切要簽定，不無與此有關。
大陸在對台灣做出反應之前有必要參考台灣的出師表，其動機及前瞻作用如下：
第一，為何台灣在乎反分裂國家法 ？ (請參閱「內化」進程跨前一步，消毒/解毒(獨)的作用；一旦廢除，相等於在政治上宣判「台獨意識「無期徒刑。在理，在統一，及在消獨上皆通。)
第二，為何要求廢除反分裂國家法， 通過陸委會主委及國防部長提出？
第三，反分裂國家法的廢存對台灣的涵意是什麼？
第四，反分裂國家法的意義與功能，是否跟得上兩岸關係的進展？
第五，廢除後，對兩岸關係帶來的意義。
第六，棄除「一中」框架，應與大陸遲遲拖延一中各表的「踩空」解讀。(相關「一中」與「一國」的選項關係，筆者多篇前文已有詳盡分析，在此不再贅述)
筆者無意逐一解答上述六個提問；不過，有一點非常明確，廢除反分裂國家法，會對台獨意識帶來樹倒猢猻散的效應。因為它的廢除將是台獨的「烈士碑」。
反分裂國家法，可視為兩岸關係邁向和解的心理障礙，一天不解下，總是覺得有一把無形的刃首在眼前幌來幌去(請問問馬英九感覺如何)，渾身不自在也， 如此的兩岸關係能取得有意義的進展！
筆者認為馬英九提出概括政治，經濟，軍事，安全，「甚至觸及「一中」紅色底線的議題，除了跨海兩岸的核心價值外，反分裂國家法是兩岸和平共榮必須解決的政策性議題(一旦該法被廢除，台灣政府反台獨的政治立場即被定調下來)；其他議題分屬各別領域，而「一中」底線被觸及，則必須要回到「九二共識的一中各表」的原則性課題。這個課題非同小可，不只它觸及兩岸關係的和平與統一的原則，也觸及兩岸對國家民族統一的選項。換言之，既然大陸至今選擇「一中未表」，自去年初以來即迴避一中表述，那麼這是否意味著兩岸對構成國家的原則有選項？鑑此，台灣有權提出選項！
這個問題事關重大，既使在人大上提呈的「溫報告「重提九二共識，不過，這似乎不足於對馬英九政府有所釋疑。原因很簡單，大陸對構成國家和平與統一的政策有反覆與飄忽的記錄，因為當年是大陸堅持必須遵守九二共識的原則，如今卻舉棋不定，令人難以信服！？馬英九提出棄除「一中」框架的選項，空穴必招風，事出必有因，與大陸遲遲都一中不表大有關係。
馬政府這回抓緊機會向大陸亮出四招，此四招與之前的三招，有本質上的不同(大陸收到嗎？)，前三招有見招拆招的應對，比較溫和，第四招反而有直搗黃龍，拆除兩岸障礙，為未來談判與和平協議鋪路的動作，棄除「一中「框架強烈暗喻兩岸政治關係應考慮重新洗牌的選項。
表面看，馬政府有硬化立場的傾向，實際上，馬政府在一中各表「踩空「後，有轉而求其次的作法，並向大陸釋出一個非常重要的信息：台灣準備好了，請清除台獨意識的阻力，替代「一中」直接晉入「一國」；看樣子，馬政府再次審時度勢，準備面對一個沒有九二共識，沒有一中各表的兩岸和平共榮前景的新格局。
小結：預料馬英九將根據「七連珠(彈)」的佈陣提出回應「胡六點」兩岸和平政策的綱領；如此概括政治，經濟，促進軍事交流建立互信與安全機制的一幅兩岸中短關係的路線圖，不是已經鉤勒出來了嗎！
兩岸創新用語分享： (一)「七連珠(彈)」； (二)「七星陣」；(三) 空穴必招風
●編按：李先生大作共分上下兩篇，因機制關係，無法完整呈現原作標題，為避免失真，茲臚列如下：
兩岸關係從微妙到攻略：馬政府發「七連珠(彈)」，大陸恐難招架！(上) http://www.nownews.com/2009/03/20/142-2424971.htm
兩岸關係從微妙到攻略：台灣提出棄除「一中」框架與反分裂國家法(下)
顯然的，馬英九如此全方位提出「兩項棄除」，攸關兩岸和平與共榮的關係，並非如一些大陸學者所謂的「擺明的屬於台獨的立場」，反而是馬英九政府立意要剷除阻礙兩岸關係達啟開政治談判門的重重難關 ，力排眾議 ( 陳肇敏應是奉命高調提出(六) 放棄武力犯台；及(七) 棄除「一中」框架)，致力突破兩岸政治關係目前陷入的進退維谷。
※ 兩岸角力游戲開始
這將是兩岸關係致力恢復正常化，由「兩項棄除」帶頭欣起的兩岸戰略角力的重頭戲！
馬英九是基於去年來兩岸持續互釋善意，建立互信的基礎，自我定調「內化」下，提出具有「暗喻要求對等地位」的「七連珠(彈)」；其中兩顆佔據主位的珠(彈)(龍眼)即為反分裂國家法及「一中」框架「兩項棄除」，其餘三顆為圍繞龍眼的副星，反而馬英九再次重申的「一中為中華民國」的一顆，「可虛可實」，緊扣「一中」或「一國」的選項。
依筆者觀察，「七星陣」佈局嚴謹，先提出的廢除反分裂國家法，與最後提出的棄除「一中」框架為兩岸關係正常化的「雙眼」，擔綱照明前路的「燈」是民主核心價值(第一顆星)；一旦兩岸揮灑巨大政治能量，協商兩岸政策，妥善處理及解決針對台獨的反分裂國家法，並依據兩岸互動變化，重新「斟酌「一中框架概念或直接晉入一國選項的意識形態議題，其餘三顆多屬技術性的副議題，將能順勢迎刃而解。
※ 大陸手法須更靈巧
國家和平「與「統一的手法應有選項：「一中」框架的設立，是否應由大陸全權代辦？提出這樣的問題的背景是九二共識的一中各表已不再管用。儘管「溫報告」中重提九二共識，然而還是有所保留未提一中各表。大陸仍然對一中各表保持不置可否的態度，相信這是馬英九持續硬起來的主因。也是「七連珠(彈)」出擊擔當的重任，鉤勒一個替代「一中」框架方案的選項。
筆者的多篇前文已提及國家和平與統一的方法及路線的問題，必須彈性及靈活處理，如果一中不能表，九二共識的一中各表只是「虛有其表」，如此沒有內涵的九二共識要來做什麼？不再有任何意義；關鍵其實是，只要最終的「果」是一個稱為中國的國家，無論是「一中」或「一國」的原則在取得績效上並無分別。
就如筆者數篇前文分析兩岸關係已進入微妙階段及重大戰略性階段，一個不小心行差踏錯，會打回原形，前功盡費。從「溫報告」即可反映兩岸關係的峰迴路轉，溫家寶小心翼翼重提九二共識，不提一國兩制及台獨即是一個很好說明的例子。
然而，溫家寶的「小心翼翼」正好反映大陸對台策略的搖擺不定。他只是達到補充「胡六點」的作用，無法向台灣釋出正確清晰的信息，到底一中各表仍然管不管用？ 這正是台灣所要的，否則台灣被迫提出自己的看法。
實際上，兩岸互動，要達成簽署和平協議(包括為和平協議引路的CECA)，都存在著一定的壓力，在現階段，台灣的壓力似乎較大陸為重。這是大陸只談大格局大 方向(有宣傅的口惠)，不談具體的實惠的後果。相信大陸深知此難處，CECA 會冒現，變得那麼迫切要簽定，不無與此有關。
大陸在對台灣做出反應之前有必要參考台灣的出師表，其動機及前瞻作用如下：
第一，為何台灣在乎反分裂國家法 ？ (請參閱「內化」進程跨前一步，消毒/解毒(獨)的作用；一旦廢除，相等於在政治上宣判「台獨意識「無期徒刑。在理，在統一，及在消獨上皆通。)
第二，為何要求廢除反分裂國家法， 通過陸委會主委及國防部長提出？
第三，反分裂國家法的廢存對台灣的涵意是什麼？
第四，反分裂國家法的意義與功能，是否跟得上兩岸關係的進展？
第五，廢除後，對兩岸關係帶來的意義。
第六，棄除「一中」框架，應與大陸遲遲拖延一中各表的「踩空」解讀。(相關「一中」與「一國」的選項關係，筆者多篇前文已有詳盡分析，在此不再贅述)
筆者無意逐一解答上述六個提問；不過，有一點非常明確，廢除反分裂國家法，會對台獨意識帶來樹倒猢猻散的效應。因為它的廢除將是台獨的「烈士碑」。
反分裂國家法，可視為兩岸關係邁向和解的心理障礙，一天不解下，總是覺得有一把無形的刃首在眼前幌來幌去(請問問馬英九感覺如何)，渾身不自在也， 如此的兩岸關係能取得有意義的進展！
筆者認為馬英九提出概括政治，經濟，軍事，安全，「甚至觸及「一中」紅色底線的議題，除了跨海兩岸的核心價值外，反分裂國家法是兩岸和平共榮必須解決的政策性議題(一旦該法被廢除，台灣政府反台獨的政治立場即被定調下來)；其他議題分屬各別領域，而「一中」底線被觸及，則必須要回到「九二共識的一中各表」的原則性課題。這個課題非同小可，不只它觸及兩岸關係的和平與統一的原則，也觸及兩岸對國家民族統一的選項。換言之，既然大陸至今選擇「一中未表」，自去年初以來即迴避一中表述，那麼這是否意味著兩岸對構成國家的原則有選項？鑑此，台灣有權提出選項！
這個問題事關重大，既使在人大上提呈的「溫報告「重提九二共識，不過，這似乎不足於對馬英九政府有所釋疑。原因很簡單，大陸對構成國家和平與統一的政策有反覆與飄忽的記錄，因為當年是大陸堅持必須遵守九二共識的原則，如今卻舉棋不定，令人難以信服！？馬英九提出棄除「一中」框架的選項，空穴必招風，事出必有因，與大陸遲遲都一中不表大有關係。
馬政府這回抓緊機會向大陸亮出四招，此四招與之前的三招，有本質上的不同(大陸收到嗎？)，前三招有見招拆招的應對，比較溫和，第四招反而有直搗黃龍，拆除兩岸障礙，為未來談判與和平協議鋪路的動作，棄除「一中「框架強烈暗喻兩岸政治關係應考慮重新洗牌的選項。
表面看，馬政府有硬化立場的傾向，實際上，馬政府在一中各表「踩空「後，有轉而求其次的作法，並向大陸釋出一個非常重要的信息：台灣準備好了，請清除台獨意識的阻力，替代「一中」直接晉入「一國」；看樣子，馬政府再次審時度勢，準備面對一個沒有九二共識，沒有一中各表的兩岸和平共榮前景的新格局。
小結：預料馬英九將根據「七連珠(彈)」的佈陣提出回應「胡六點」兩岸和平政策的綱領；如此概括政治，經濟，促進軍事交流建立互信與安全機制的一幅兩岸中短關係的路線圖，不是已經鉤勒出來了嗎！
兩岸創新用語分享： (一)「七連珠(彈)」； (二)「七星陣」；(三) 空穴必招風
●編按：李先生大作共分上下兩篇，因機制關係，無法完整呈現原作標題，為避免失真，茲臚列如下：
兩岸關係從微妙到攻略：馬政府發「七連珠(彈)」，大陸恐難招架！(上) http://www.nownews.com/2009/03/20/142-2424971.htm
兩岸關係從微妙到攻略：台灣提出棄除「一中」框架與反分裂國家法(下)
馬政府發「七連珠(彈)」，大陸恐難招架！(上)
持續「練身「的馬英九，不到一個月內，向大陸發動「七連珠(彈)」；一時間，兩岸政治戰略的天空風雲密佈，後續勢將高潮迭起！
緊隨著溫家寶本月初，在全國人大提呈政府工作報告對台政策中，四年來首次不提一國兩制，台獨，及再提九二共識向台灣示好(回應一中未表)後，本月中，台灣國民黨政府通過陸委會開腔要大陸廢除「反分裂國家法」，撤除飛彈，及國防部長陳肇敏要大陸棄除「一個中國」框架，並重申陸委會撤除飛彈要求，及放棄武力犯台共計四項要求，不及兩周，兩岸關係「政治戰略交鋒」再升溫！
馬政府對大陸加強「攻勢」，使出連環四招，顯示一度被迫宮的馬英九，再次棄守為攻，改變戰略，應硬則硬，該軟即軟(如解說提出ECFA的因由) ，立場穩健，不只完全洗脫優柔寡斷的印象，猶有進者，毅然跨出一幅硬朗果敢的形象，的確令人刮目相看。
之前，馬英九已接二連三向大陸擺明陣勢，提出「民主核心論」，提出CECA「協定，策略，及再次重申一個中國即是中華民國的鮮明立場，可謂三面包抄大陸拒絕正視九二共識的一中各表的正題，其中外圍戰由陸委會主委賴幸媛點燃「胡六點」的「協議」與「協定」之爭(詳情參閱相關前文)。
今次馬英九通過陸委會主委賴幸媛及台灣國防部長陳肇敏唱雙簧，重申棄除「一中」框架要求，使兩岸跨海的政治攻略持續擴大及升級。這麼一來，馬政府七項要求串成一排，形成「七連珠(彈)」，如此的大動作，實在引人入勝。
台灣方面，軍方首長陳陈肇敏同日更是對大陸提出了三個條件，包括大陸必須撤銷對準台灣導彈，放棄武力犯台，及棄除「一中」框架，否則沒法建立兩岸矚意的軍事互信。
上月來，馬英九來對大陸展開的凌厲攻勢，除了本身開腔，及通過陸委會發招，事隔不及半月，再次通過陸委會及首次通過國防部長持續展開外圍戰。馬英九練身不及一年的功力，果然真的是「堅且硬」起來了！
兩岸的策略交鋒由隱性演進至顯性，昭示兩岸政治的良性交鋒已無可避免晉入一場「策略肉博戰「，這是好事，因為兩岸在建立一定的善意與互信基礎後，現在是把近來幾年來累積的善意與互信付諸考驗的時候 (經不起考驗的互信要來做什麼？ )。
現在且讓我們重溫馬英九在短短不及一個月向大陸發放的「七連珠(彈)」：
本月上旬馬英九在不同場合先後提出：
(一 ) 兩岸民主核心論(容忍與和解)；
(二) 提出CECA「協定」爭議 (後由馬英九主動改為ECFA協議)；
(三) 再次重申一個中國即是中華民國的鮮明立場；
本月中旬馬政府一口氣通過賴幸媛及陳肇敏提出：
(四) 廢除反分裂國家法；
(五) 撤除飛彈；
(六) 放棄武力犯台；
(七) 棄除「一中」框架。
反觀大陸一般網民的反應，似乎不太了解及欣賞兩岸政治過招的「好戲」，從隱性提升至顯性的積極涵意；另一邊廂，大陸一些保守派學者專家對馬政府的要求，置疑為「馬並非台獨？為何要提出廢除反分裂國家法的要求」。
有時，學者專家會鑽進牛角尖分析問題。這就是一個明顯的例子。試問如果馬是台獨分子，他會提出廢除反分裂國家法的要求嗎？這樣的邏輯／思維分析真是讓人丈八金剛摸不著頭腦！再舉例，陳水扁是顯性，不折不扣的台獨之子，他會提出反分裂國家法嗎？馬英九與陳水扁，敢問大陸專家學者，誰提出反分裂國家法才符合羅輯與戰略考量？
一個擺明搞台獨陣勢，脫軌的陳水扁既然是名正言順的台獨之子，何來提出反分裂國家法？這個問題壓根兒不存在！ (相反的，在戰略上，反分裂國家法正是「台獨夢幻者「所要的東西。說得比較淺白些，反分裂國家法起碼為台獨的反宣傳作用，照亮了台灣夢幻者的大夢，正中下懷，反映「夢幻台獨分子」存在的價值與分量，使到台獨分子堂而皇之存活！歡迎都還來不及，何來廢除之呢！
台灣陸委會形容反分裂國家法過時，無法與時併進，正好反映台灣政府的兩岸立場圓融，跟上及跟進了兩岸最新趨勢。台灣陸委會14日說，希望大陸當局廢止不合時宜的反分裂國家法，撤除對台飛彈部署，恢復台海區域和平穩定，才能開創兩岸互惠雙贏新局。如此才能符合其「和平發展」的論調，真正恢復台海區域和平與穩定，才能開創兩岸互惠雙贏的新格局。
2005年制定的反分裂國家法，主要是要對付民進黨的陳水扁政府通過公投交由民意取決台灣法理上宣佈獨立，單方面脫離中國。所以，它主要是針對陳水扁政府的台獨傾向。再說，兩岸並非處於分裂的狀況，「胡六點」不是講得很清楚嗎！兩岸的分離／分治是國共內戰餘留下來的問題！何來分裂。
陳肇敏以罕有的高姿度，提出第五至第七招，不受大陸輿論與學者歡迎，這是可以預料的，特別是關於要大陸放棄對台動武及棄除「一中」框架，不只備受非議，甚至認為這是兩岸關係進入到緊密合作、高度互信階段時候招惹的反效果，並預言不僅導致兩岸軍事互信永遠無法構建，「兩岸關係也將大倒退，導致摧毀至盡。」
陳肇敏措詞直率說了一句很務實且意義深長的話，「現在並非兩岸軍事交流最好時機，因為互信機制走出去就沒有回頭路……解放軍在此議題上還沒有具體善意。」
綠燈亮乎？ 兩岸關係要走正常化，和平發展的這粒重量球，應是馬英九政府回應「胡六點」與「溫報告」補充提出的「釋疑」的要求，大陸有必要慎重及全方正視之，而非頭痛醫頭腳痛醫腳，兩岸關係繼續膠著或與時併進，就要看一黨專政的中共內部的政治的凝聚力到那裡。
單看馬英九的全方位擺陣，馬英九似乎借此向大陸發出一個強烈的信息----台灣已準備好與大陸展開直接的政治談判－－政治談判的跫音近了！
※ 「七星陣」嚴正以待
隨著馬英九的「七連珠(彈)」先後發射，擺了個「七星陣」(居中那顆是有待去留的「一中」框架)，如此觀之，大體上，馬英九政府已劃清了回應「胡六點」佈局綱要。問題是大陸領導人如何詮釋及是否欣賞馬英九政府的「坦誠與直率「(把妨礙兩岸和平關係的癥結一一點出)。「七連珠(彈)」是「珠」還是「彈」？大陸的政治尺牘是擺在跨海兩岸的共同價值觀--民主與(平等)對等上－－還是堅守大陸的政治主體性，體現兩岸對等觀，這對大陸是一個嚴竣的考驗。
說穿了，這是一個大陸貫徹民主與平等價值觀的契機的起點；正如台方陳肇敏所說，在宣傳上，大陸向台方持續發放善意已經到位，如今應是超越口惠，付諸實踐，執行承諾的時候了；兩岸關係能否持續向前，向上，以致向善發展，其順應大勢的成形，即是應驗水到渠成的「道」。這一大關如何闖，就看大陸的中庸之道釋出的自信了！
補充兩句：胡溫所著眼的和平新格局就在腳下；兩岸戰略交鋒持續，肯定的，兩岸未來3年的協商／交鋒期項目排得密密，攻略密佈下，工蜂幾乎傾巢而出，還有空檔冷卻下來嗎？
緊隨著溫家寶本月初，在全國人大提呈政府工作報告對台政策中，四年來首次不提一國兩制，台獨，及再提九二共識向台灣示好(回應一中未表)後，本月中，台灣國民黨政府通過陸委會開腔要大陸廢除「反分裂國家法」，撤除飛彈，及國防部長陳肇敏要大陸棄除「一個中國」框架，並重申陸委會撤除飛彈要求，及放棄武力犯台共計四項要求，不及兩周，兩岸關係「政治戰略交鋒」再升溫！
馬政府對大陸加強「攻勢」，使出連環四招，顯示一度被迫宮的馬英九，再次棄守為攻，改變戰略，應硬則硬，該軟即軟(如解說提出ECFA的因由) ，立場穩健，不只完全洗脫優柔寡斷的印象，猶有進者，毅然跨出一幅硬朗果敢的形象，的確令人刮目相看。
之前，馬英九已接二連三向大陸擺明陣勢，提出「民主核心論」，提出CECA「協定，策略，及再次重申一個中國即是中華民國的鮮明立場，可謂三面包抄大陸拒絕正視九二共識的一中各表的正題，其中外圍戰由陸委會主委賴幸媛點燃「胡六點」的「協議」與「協定」之爭(詳情參閱相關前文)。
今次馬英九通過陸委會主委賴幸媛及台灣國防部長陳肇敏唱雙簧，重申棄除「一中」框架要求，使兩岸跨海的政治攻略持續擴大及升級。這麼一來，馬政府七項要求串成一排，形成「七連珠(彈)」，如此的大動作，實在引人入勝。
台灣方面，軍方首長陳陈肇敏同日更是對大陸提出了三個條件，包括大陸必須撤銷對準台灣導彈，放棄武力犯台，及棄除「一中」框架，否則沒法建立兩岸矚意的軍事互信。
上月來，馬英九來對大陸展開的凌厲攻勢，除了本身開腔，及通過陸委會發招，事隔不及半月，再次通過陸委會及首次通過國防部長持續展開外圍戰。馬英九練身不及一年的功力，果然真的是「堅且硬」起來了！
兩岸的策略交鋒由隱性演進至顯性，昭示兩岸政治的良性交鋒已無可避免晉入一場「策略肉博戰「，這是好事，因為兩岸在建立一定的善意與互信基礎後，現在是把近來幾年來累積的善意與互信付諸考驗的時候 (經不起考驗的互信要來做什麼？ )。
現在且讓我們重溫馬英九在短短不及一個月向大陸發放的「七連珠(彈)」：
本月上旬馬英九在不同場合先後提出：
(一 ) 兩岸民主核心論(容忍與和解)；
(二) 提出CECA「協定」爭議 (後由馬英九主動改為ECFA協議)；
(三) 再次重申一個中國即是中華民國的鮮明立場；
本月中旬馬政府一口氣通過賴幸媛及陳肇敏提出：
(四) 廢除反分裂國家法；
(五) 撤除飛彈；
(六) 放棄武力犯台；
(七) 棄除「一中」框架。
反觀大陸一般網民的反應，似乎不太了解及欣賞兩岸政治過招的「好戲」，從隱性提升至顯性的積極涵意；另一邊廂，大陸一些保守派學者專家對馬政府的要求，置疑為「馬並非台獨？為何要提出廢除反分裂國家法的要求」。
有時，學者專家會鑽進牛角尖分析問題。這就是一個明顯的例子。試問如果馬是台獨分子，他會提出廢除反分裂國家法的要求嗎？這樣的邏輯／思維分析真是讓人丈八金剛摸不著頭腦！再舉例，陳水扁是顯性，不折不扣的台獨之子，他會提出反分裂國家法嗎？馬英九與陳水扁，敢問大陸專家學者，誰提出反分裂國家法才符合羅輯與戰略考量？
一個擺明搞台獨陣勢，脫軌的陳水扁既然是名正言順的台獨之子，何來提出反分裂國家法？這個問題壓根兒不存在！ (相反的，在戰略上，反分裂國家法正是「台獨夢幻者「所要的東西。說得比較淺白些，反分裂國家法起碼為台獨的反宣傳作用，照亮了台灣夢幻者的大夢，正中下懷，反映「夢幻台獨分子」存在的價值與分量，使到台獨分子堂而皇之存活！歡迎都還來不及，何來廢除之呢！
台灣陸委會形容反分裂國家法過時，無法與時併進，正好反映台灣政府的兩岸立場圓融，跟上及跟進了兩岸最新趨勢。台灣陸委會14日說，希望大陸當局廢止不合時宜的反分裂國家法，撤除對台飛彈部署，恢復台海區域和平穩定，才能開創兩岸互惠雙贏新局。如此才能符合其「和平發展」的論調，真正恢復台海區域和平與穩定，才能開創兩岸互惠雙贏的新格局。
2005年制定的反分裂國家法，主要是要對付民進黨的陳水扁政府通過公投交由民意取決台灣法理上宣佈獨立，單方面脫離中國。所以，它主要是針對陳水扁政府的台獨傾向。再說，兩岸並非處於分裂的狀況，「胡六點」不是講得很清楚嗎！兩岸的分離／分治是國共內戰餘留下來的問題！何來分裂。
陳肇敏以罕有的高姿度，提出第五至第七招，不受大陸輿論與學者歡迎，這是可以預料的，特別是關於要大陸放棄對台動武及棄除「一中」框架，不只備受非議，甚至認為這是兩岸關係進入到緊密合作、高度互信階段時候招惹的反效果，並預言不僅導致兩岸軍事互信永遠無法構建，「兩岸關係也將大倒退，導致摧毀至盡。」
陳肇敏措詞直率說了一句很務實且意義深長的話，「現在並非兩岸軍事交流最好時機，因為互信機制走出去就沒有回頭路……解放軍在此議題上還沒有具體善意。」
綠燈亮乎？ 兩岸關係要走正常化，和平發展的這粒重量球，應是馬英九政府回應「胡六點」與「溫報告」補充提出的「釋疑」的要求，大陸有必要慎重及全方正視之，而非頭痛醫頭腳痛醫腳，兩岸關係繼續膠著或與時併進，就要看一黨專政的中共內部的政治的凝聚力到那裡。
單看馬英九的全方位擺陣，馬英九似乎借此向大陸發出一個強烈的信息----台灣已準備好與大陸展開直接的政治談判－－政治談判的跫音近了！
※ 「七星陣」嚴正以待
隨著馬英九的「七連珠(彈)」先後發射，擺了個「七星陣」(居中那顆是有待去留的「一中」框架)，如此觀之，大體上，馬英九政府已劃清了回應「胡六點」佈局綱要。問題是大陸領導人如何詮釋及是否欣賞馬英九政府的「坦誠與直率「(把妨礙兩岸和平關係的癥結一一點出)。「七連珠(彈)」是「珠」還是「彈」？大陸的政治尺牘是擺在跨海兩岸的共同價值觀--民主與(平等)對等上－－還是堅守大陸的政治主體性，體現兩岸對等觀，這對大陸是一個嚴竣的考驗。
說穿了，這是一個大陸貫徹民主與平等價值觀的契機的起點；正如台方陳肇敏所說，在宣傳上，大陸向台方持續發放善意已經到位，如今應是超越口惠，付諸實踐，執行承諾的時候了；兩岸關係能否持續向前，向上，以致向善發展，其順應大勢的成形，即是應驗水到渠成的「道」。這一大關如何闖，就看大陸的中庸之道釋出的自信了！
補充兩句：胡溫所著眼的和平新格局就在腳下；兩岸戰略交鋒持續，肯定的，兩岸未來3年的協商／交鋒期項目排得密密，攻略密佈下，工蜂幾乎傾巢而出，還有空檔冷卻下來嗎？
民主與統一同步並行，兩岸融合必經過程
(兼回應高達宏文友引述筆者的評語)
兩岸民主，和平與統一的課題關係到中華民族團結，復興的重大議題。全球華人，包括台灣人要以什麼取角去看得這個民族事業，並曉以大義。
民主(政治改革)，和平，與兩岸最終的統一，復興是互為關係，環環相扣的，是構成民族團結，復興，缺一不可的三大元素，問題是兩岸民族如何達致認知與認可的共識，在方法上，策略上，找到一個最適宜，雙贏到位手法。這才是問題的關鍵。
如此一個匯集兩岸智慧與個別經驗結晶的方法，並不能單靠「被動的民主」與「靜態的和平」的概念的表張而獲得執行。
台民主示範
筆者這麼說，最大的用意是指實踐民主才有雋永的價值，舉例說，台灣的實踐民主從1986年的國民黨的蔣經國的黨報集會解禁算起，也只有短短的20多年。雖然實踐民主制度的時日尚淺短，然而，台灣人非常感恩與珍惜當年高瞻遠矚的蔣經國的貢獻，這不在話下。
當然，台灣式的三權分立的制度上，三權分立（考試和監察權已名存實亡），分得不清不楚的立法，行政，司法的制衡機制(checks and balances)，以及公民社會行使監督的權力與權限的界定，還是有重疊與混亂的現象，可見實施了20多年的民主制度仍然大有改善的餘地 (前總統陳水扁海外洗錢受審的司法實例，包括媒體的干擾性報導，正好說明台灣司法給人一種程序混亂，三權界線難以釐清的印象，法官的素質也有問題)；就如推崇民主革新的一位中共黨校著名理論學者宜可平時常掛在咀邊的一句話；「民主就好像陀羅，旋轉才有意義…」。
唯有通過實踐吸收經驗，並持續調整，讓民主完善化，才是漸進及具有原動力的民主。換句話說，民主不是裝飾品，不是口號，它是建立尊重社會基本權力與行使這個權力的指導，原則，與精神規範的依歸，也是一種生活方式的價值。國家憲法即是在這種原則價值的指引下擬定的。
民主：筆者前文探討跨海兩岸「有無共同價值觀」的課題上，在筆者認知的範圍內，已確認民主為兩岸關係跨海的共同價值(參閱前文)。今天兩岸的關係是否朝著民主方向挺進！明眼人一看已不再置疑了(可能有所保留的，是它的方式與協商的態度)。
兩岸都在變
無論是直接或間接參(包括輿論媒體)兩岸事務的各造，多多少少會感受到在「變」的不只是大陸，台灣也在變。當然變的性質與尺牘不一樣，變得效果也不同。兩岸都是在各自的現實框架內「求變」，有一點卻是方向一致，大家都是朝著民主，和平，最終統一，而做出出自本身考量的「變」。國民黨馬英九去年二度輪替執政以來，兩岸的關係在短短不到一年大家都變得不可同日而語了。或許朝向統一的部份，台灣仍然存有所保留/異議，有異議無疑符合儒家價值的「不同而和」，與「存異求同」，謀求雙贏的努力正是沉澱後的再出發。
和平：有人認為，大陸是一黨專政的國家，與大陸講民主，無疑緣木求魚，與夏蟲語冰；講和平還可以，至於有無民主攸關和平嗎？ 這是一個可以辯論的課題。事實是大陸是否擁有某種程度的民主表象，或說具有進行政治改革的初徵？答案因人而異，見人見智，為一個開放式的答案。
或許，為了更準確回答這個問題，問者只要答覆一個框架內的反問── 一個沒有意向展開和平統一的大陸，與今天確有以和平方式統一意向的大陸，兩者有何不同？特別是對台灣的涵意，今天的台灣會感受到大陸持續釋放的善意嗎？還是今天的台灣的「民主威脅/恐嚇感」會否加劇？(筆者無意代台灣人回答。)請台灣人，尤其是仍然選擇活在「台獨烏托邦」的島民動動腦筋想想，答案與大陸的民主價值的認知有關連。(再不然，問問大陸中共黨內伺機蠢動的主戰派，答案就寫在黑板上。)
有些問題不需要直接解答yes or no，卻需要問者進行反思，沉澱，反省。
只要是心懷中華民族的全世界華人都不會阻撓兩岸民族的重歸統一，都會以寬容的視野，高瞻遠矚的精神去期待，如果有幸參與民族最終的統一與復興的過程與努力；人同此心，心同此理，普天下稍微具有民族情操的華人都寄望這一天早日降臨，儘管急躁不得，十分考驗忍功。
筆者可以肯定，大陸政治改革帶來建立民主體制的實踐體驗，是遲早的問題，畢竟大陸無論在幅員，人口與天然資源方面，台灣都不能成正比。台灣民主化的經驗固然重要，因為它是中華民族疆域上唯一的民主實驗體，筆者實踐大中華願景下提出「克隆台灣」的倡議，以台灣民主實踐為借鏡，說穿了，是權宜之計。筆者在去年一篇比較早期的評論中(請參閱「克隆台灣呼之卻出」)，已提到台灣實踐民主的參考，儘管台灣民主實踐所建立的體制存有瘕疵，不過它是地地道道的本土民主實驗，大陸國家主席胡錦濤不是曾講過嗎，中國不會照搬西方的民主制度，捨棄台灣本土式民主，夫復何求？
站在中華民族的立場，大陸的政治改革(民主化的啟動與其進程)是一項世界級的偉大人文改造工程。可用上「排山倒海，史無前例，不只改善民主，甚至創新人類的文明史」這四句話來形容中國的民主社會工程的啟動帶來震撼性，也不為過 (希望現在講不會言之過早！)。所以說，未來20、30年是中國人改造歷史的篇章，大陸領導人能開放胸襟，英勇擺脫教條思想，站在前人的肩膀遠眺未來，這個未來肯定是屬於中國人引領群雄的偉大時代。現時美國引發的全球金融海嘯及接踵而來的經濟大衰退，是一個重要的徵兆，東方人傳承的固有美德，價值與智慧，包括中道和諧的精神將照明全球，並得到一個歷史性機遇參與重新打造普世價值鍊。
小結：簡單講一句，大陸以致中國最終有無民主，台灣責無旁貸！民主與快樂及民族大愛一樣，必須分享才有意義，何況是同胞！
感想：可能筆者想得太遠，因為杜甫有一句名言暗喻中國人想得太遠，想得太多，「人無百歲命，長懷千歲憂」(筆者斗膽把它改為「人無百歲命，只懷百歲憂」)；中國人動不動就要搞「千秋大業」，讓我們包袱很重，且讓我們不要憂百年，只活在當下，只關注中華民族的和平與統一的根基，以後的事就讓新一代的中國人去擔當，關懷吧！可能他們游戲人間的天性，遼闊的人文觀，加上先天減免情意結賜予後天的情緒智商，以沒包袱一身輕的心態，腦筋轉幾轉，一拍即合，問題就迎刃而解了！
兩岸民主，和平與統一的課題關係到中華民族團結，復興的重大議題。全球華人，包括台灣人要以什麼取角去看得這個民族事業，並曉以大義。
民主(政治改革)，和平，與兩岸最終的統一，復興是互為關係，環環相扣的，是構成民族團結，復興，缺一不可的三大元素，問題是兩岸民族如何達致認知與認可的共識，在方法上，策略上，找到一個最適宜，雙贏到位手法。這才是問題的關鍵。
如此一個匯集兩岸智慧與個別經驗結晶的方法，並不能單靠「被動的民主」與「靜態的和平」的概念的表張而獲得執行。
台民主示範
筆者這麼說，最大的用意是指實踐民主才有雋永的價值，舉例說，台灣的實踐民主從1986年的國民黨的蔣經國的黨報集會解禁算起，也只有短短的20多年。雖然實踐民主制度的時日尚淺短，然而，台灣人非常感恩與珍惜當年高瞻遠矚的蔣經國的貢獻，這不在話下。
當然，台灣式的三權分立的制度上，三權分立（考試和監察權已名存實亡），分得不清不楚的立法，行政，司法的制衡機制(checks and balances)，以及公民社會行使監督的權力與權限的界定，還是有重疊與混亂的現象，可見實施了20多年的民主制度仍然大有改善的餘地 (前總統陳水扁海外洗錢受審的司法實例，包括媒體的干擾性報導，正好說明台灣司法給人一種程序混亂，三權界線難以釐清的印象，法官的素質也有問題)；就如推崇民主革新的一位中共黨校著名理論學者宜可平時常掛在咀邊的一句話；「民主就好像陀羅，旋轉才有意義…」。
唯有通過實踐吸收經驗，並持續調整，讓民主完善化，才是漸進及具有原動力的民主。換句話說，民主不是裝飾品，不是口號，它是建立尊重社會基本權力與行使這個權力的指導，原則，與精神規範的依歸，也是一種生活方式的價值。國家憲法即是在這種原則價值的指引下擬定的。
民主：筆者前文探討跨海兩岸「有無共同價值觀」的課題上，在筆者認知的範圍內，已確認民主為兩岸關係跨海的共同價值(參閱前文)。今天兩岸的關係是否朝著民主方向挺進！明眼人一看已不再置疑了(可能有所保留的，是它的方式與協商的態度)。
兩岸都在變
無論是直接或間接參(包括輿論媒體)兩岸事務的各造，多多少少會感受到在「變」的不只是大陸，台灣也在變。當然變的性質與尺牘不一樣，變得效果也不同。兩岸都是在各自的現實框架內「求變」，有一點卻是方向一致，大家都是朝著民主，和平，最終統一，而做出出自本身考量的「變」。國民黨馬英九去年二度輪替執政以來，兩岸的關係在短短不到一年大家都變得不可同日而語了。或許朝向統一的部份，台灣仍然存有所保留/異議，有異議無疑符合儒家價值的「不同而和」，與「存異求同」，謀求雙贏的努力正是沉澱後的再出發。
和平：有人認為，大陸是一黨專政的國家，與大陸講民主，無疑緣木求魚，與夏蟲語冰；講和平還可以，至於有無民主攸關和平嗎？ 這是一個可以辯論的課題。事實是大陸是否擁有某種程度的民主表象，或說具有進行政治改革的初徵？答案因人而異，見人見智，為一個開放式的答案。
或許，為了更準確回答這個問題，問者只要答覆一個框架內的反問── 一個沒有意向展開和平統一的大陸，與今天確有以和平方式統一意向的大陸，兩者有何不同？特別是對台灣的涵意，今天的台灣會感受到大陸持續釋放的善意嗎？還是今天的台灣的「民主威脅/恐嚇感」會否加劇？(筆者無意代台灣人回答。)請台灣人，尤其是仍然選擇活在「台獨烏托邦」的島民動動腦筋想想，答案與大陸的民主價值的認知有關連。(再不然，問問大陸中共黨內伺機蠢動的主戰派，答案就寫在黑板上。)
有些問題不需要直接解答yes or no，卻需要問者進行反思，沉澱，反省。
只要是心懷中華民族的全世界華人都不會阻撓兩岸民族的重歸統一，都會以寬容的視野，高瞻遠矚的精神去期待，如果有幸參與民族最終的統一與復興的過程與努力；人同此心，心同此理，普天下稍微具有民族情操的華人都寄望這一天早日降臨，儘管急躁不得，十分考驗忍功。
筆者可以肯定，大陸政治改革帶來建立民主體制的實踐體驗，是遲早的問題，畢竟大陸無論在幅員，人口與天然資源方面，台灣都不能成正比。台灣民主化的經驗固然重要，因為它是中華民族疆域上唯一的民主實驗體，筆者實踐大中華願景下提出「克隆台灣」的倡議，以台灣民主實踐為借鏡，說穿了，是權宜之計。筆者在去年一篇比較早期的評論中(請參閱「克隆台灣呼之卻出」)，已提到台灣實踐民主的參考，儘管台灣民主實踐所建立的體制存有瘕疵，不過它是地地道道的本土民主實驗，大陸國家主席胡錦濤不是曾講過嗎，中國不會照搬西方的民主制度，捨棄台灣本土式民主，夫復何求？
站在中華民族的立場，大陸的政治改革(民主化的啟動與其進程)是一項世界級的偉大人文改造工程。可用上「排山倒海，史無前例，不只改善民主，甚至創新人類的文明史」這四句話來形容中國的民主社會工程的啟動帶來震撼性，也不為過 (希望現在講不會言之過早！)。所以說，未來20、30年是中國人改造歷史的篇章，大陸領導人能開放胸襟，英勇擺脫教條思想，站在前人的肩膀遠眺未來，這個未來肯定是屬於中國人引領群雄的偉大時代。現時美國引發的全球金融海嘯及接踵而來的經濟大衰退，是一個重要的徵兆，東方人傳承的固有美德，價值與智慧，包括中道和諧的精神將照明全球，並得到一個歷史性機遇參與重新打造普世價值鍊。
小結：簡單講一句，大陸以致中國最終有無民主，台灣責無旁貸！民主與快樂及民族大愛一樣，必須分享才有意義，何況是同胞！
感想：可能筆者想得太遠，因為杜甫有一句名言暗喻中國人想得太遠，想得太多，「人無百歲命，長懷千歲憂」(筆者斗膽把它改為「人無百歲命，只懷百歲憂」)；中國人動不動就要搞「千秋大業」，讓我們包袱很重，且讓我們不要憂百年，只活在當下，只關注中華民族的和平與統一的根基，以後的事就讓新一代的中國人去擔當，關懷吧！可能他們游戲人間的天性，遼闊的人文觀，加上先天減免情意結賜予後天的情緒智商，以沒包袱一身輕的心態，腦筋轉幾轉，一拍即合，問題就迎刃而解了！
Friday, March 13, 2009
九二共識再浮現之：不提一國兩制及台獨的中庸思路(下篇)
自2006年以來，大陸總理溫家寶每年一次的政府工作報告，都按例提出「一國兩制，和平統一」的定調，及反台獨的鮮明立場。2009年卻字隻字不提「一國兩制」及「台獨」。心懷中華民族的全球華社，必定心存疑竇，溫家寶葫蘆裡賣什麼藥？
就如筆者多篇前文所指，近期的兩岸關係的確出現微妙的轉變，如此的轉變正面多過負面。有時，所謂正面並非指都是關係快速改善的消息，反而是互動頻密，增強了解，雙方都認知尊重彼此的立場與出發，這即是去年來，兩岸出現「和而不同」詮釋的真義。
溫家寶的工作報告予人有一種認知和解的平常心的流露，不再含有情緒激昂的對峙，敵我二分法的心態。
國家和平統一的大業可以以平常心對待嗎？既然和平關係發展的前提，和諧氣氛擺在第一位，營造和諧必備條件是當然心平氣和，領導人氣定神閒，果敢，氣和而堅定，才能擔當統一的重任。這種以平常心肩負迎接統一大業的挑戰，顯然在大陸領導班子中開始被確定為政治作業的情緒智商的標竿。
※ 鄧公以身試法
即使是中國改革開放的祖師爺鄧小平的所有主張都必須經過時空的考驗，他的政治奮鬥史是一部大起大落的血淚記載，也是中國政體與國體糾纏不清，理還亂的最佳寫照。儘管政治鬥爭有時殘酷無情，不過鄧公始終抱著中庸之道，不走極端，不搞對抗，不宣泄情緒的節操，是他值得全球華人借鏡的另一面。
話說回頭，溫家寶的工作報告隱藏著領導人客觀認知兩岸現實的點點滴滴。不提一國兩制，不表示大陸對台政策捨棄一國兩制，而是尺牘上，能夠容納對一國兩制不同的聲音，修正，補充，甚至超越等。畢竟「一國兩制」並非神聖不可侵犯的真理，或出世間的東西。一國兩制「與」國家和平統一是兩回事，兩者之間不一定劃上等號。兩岸應具有包容異見的胸襟與視野，回歸到之前的原點，非一國兩制不可！這是觀念上的轉變，可喜可賀。寫到這裡，令人不禁看到一股中庸之道的精神流露出來。
* 一國兩制：從不提一國兩制出發，也許可以窺見一個兼容價值觀的冒現，不再是僵化的思維束縛， 超越一國兩制的局限 (必須再指出，超越並非取代)，其釋放的空間與力量是巨大的，它讓人得以探討其他更好的選擇，或對各項可行的統一法進行兼收並蓄的整合。
廣東人有句俚語，「一本通書看到老」，凡事都要與時併進，國家統一大業也一樣，不能一成不變，中國人最喜歡說大勢所趨，世上沒有永續不變的方法。
※ 「台獨」可防不宜攻
* 台獨：至於「台獨」，筆者前文之一對「台獨烏托邦」的意識形態加以分析，台獨除了是「幻覺避難所」，充其量也是「愛台自戀狂」的出氣筒，大陸在策略戰術上進行必要的修正，不要跟自己的影子打架，犯上杯弓蛇影之誤。顯然，溫家寶已經看穿台獨虛幻的外套。
台獨意識可比喻為火車脫軌，「可防不宜攻」。可以研究在什麼情況下兩岸關係會脫軌。溫家寶的報告中，有一點非常重要：不提訴諸武力統一台灣的「選項」，與不提台獨的「選項」，如形影隨身，消長更替的睿智彰顯，這件參透玄機的大事，終於出現在大陸領袖的思路中，的確令人喜出望外。退而言之，在具備什麼情況與其條件下，會促成台獨意識得以成形顛覆兩岸關係發展的正軌？也就是上篇所指的「思維脫軌」，已是不言而喻。
※ 中道抬頭
* 中庸之道：如果要用比較感性的文字形容溫家寶對台報告的部份，可反映在一個從「解懷，釋懷，定懷」的心路歷程。一個展現自信與遠見的領袖，除了自我肯定外，亦突現對未來及應對未來變化能力的預見滿懷信心。這可能就是華人領袖，在中庸價值中展現東方謙卑的獨特魅力吧！
兩岸未來整合統一之路是價值融合之道的演義，除了即定的民主，自由，平等，人權的普世價值觀外，中華民族優良傳承的文化價值觀如何滲透兩岸政治文化與政治作業形態，還是有待觀察的演變。尤其是以中道為思想中心的兩岸共同價值的形塑，更令全球華人企盼。
2009年溫家寶的政府工作報告兩岸部份顯露傳承東方價值的端倪，如何持之以繼，以恆，將是兩岸關係融合過程中一顆耀眼的星星，相信亦是心懷中華民族的全球華人以致東方社群，引頸企盼的變化；一個肯定自身優秀文化價值，能夠穿越時空，歷久彌新，與時併進的民族，對自己民族的團結，統一，以致復興，將是流水自然找到自己的定位。
擺在眼前的不再是路在何方，棄醫從文的民族大文豪魯迅說，「路是人走出來的」，如今，在增進善意，強化互信的初階下，「路」的輪廓已逐漸成形，兩岸如何昂首跨步，併駕齊驅，以中華民族的智慧，互信互愛，互相攙扶，互補長短，走出一條真正彰顯民族優秀的「道」，正是溫家寶兩岸工作報告具釋放的協商精神! 也是解放思維的一道曙光。
贈予兩岸領導：理性思考，中道協商， 和平發展，共赴時艱；尊重現實，出發現實，平等雙贏，不同而和，齊頭併進，不同而合。
兩岸創新用語共享：(一)可防不宜攻；(二)中道協商。(下篇完)
就如筆者多篇前文所指，近期的兩岸關係的確出現微妙的轉變，如此的轉變正面多過負面。有時，所謂正面並非指都是關係快速改善的消息，反而是互動頻密，增強了解，雙方都認知尊重彼此的立場與出發，這即是去年來，兩岸出現「和而不同」詮釋的真義。
溫家寶的工作報告予人有一種認知和解的平常心的流露，不再含有情緒激昂的對峙，敵我二分法的心態。
國家和平統一的大業可以以平常心對待嗎？既然和平關係發展的前提，和諧氣氛擺在第一位，營造和諧必備條件是當然心平氣和，領導人氣定神閒，果敢，氣和而堅定，才能擔當統一的重任。這種以平常心肩負迎接統一大業的挑戰，顯然在大陸領導班子中開始被確定為政治作業的情緒智商的標竿。
※ 鄧公以身試法
即使是中國改革開放的祖師爺鄧小平的所有主張都必須經過時空的考驗，他的政治奮鬥史是一部大起大落的血淚記載，也是中國政體與國體糾纏不清，理還亂的最佳寫照。儘管政治鬥爭有時殘酷無情，不過鄧公始終抱著中庸之道，不走極端，不搞對抗，不宣泄情緒的節操，是他值得全球華人借鏡的另一面。
話說回頭，溫家寶的工作報告隱藏著領導人客觀認知兩岸現實的點點滴滴。不提一國兩制，不表示大陸對台政策捨棄一國兩制，而是尺牘上，能夠容納對一國兩制不同的聲音，修正，補充，甚至超越等。畢竟「一國兩制」並非神聖不可侵犯的真理，或出世間的東西。一國兩制「與」國家和平統一是兩回事，兩者之間不一定劃上等號。兩岸應具有包容異見的胸襟與視野，回歸到之前的原點，非一國兩制不可！這是觀念上的轉變，可喜可賀。寫到這裡，令人不禁看到一股中庸之道的精神流露出來。
* 一國兩制：從不提一國兩制出發，也許可以窺見一個兼容價值觀的冒現，不再是僵化的思維束縛， 超越一國兩制的局限 (必須再指出，超越並非取代)，其釋放的空間與力量是巨大的，它讓人得以探討其他更好的選擇，或對各項可行的統一法進行兼收並蓄的整合。
廣東人有句俚語，「一本通書看到老」，凡事都要與時併進，國家統一大業也一樣，不能一成不變，中國人最喜歡說大勢所趨，世上沒有永續不變的方法。
※ 「台獨」可防不宜攻
* 台獨：至於「台獨」，筆者前文之一對「台獨烏托邦」的意識形態加以分析，台獨除了是「幻覺避難所」，充其量也是「愛台自戀狂」的出氣筒，大陸在策略戰術上進行必要的修正，不要跟自己的影子打架，犯上杯弓蛇影之誤。顯然，溫家寶已經看穿台獨虛幻的外套。
台獨意識可比喻為火車脫軌，「可防不宜攻」。可以研究在什麼情況下兩岸關係會脫軌。溫家寶的報告中，有一點非常重要：不提訴諸武力統一台灣的「選項」，與不提台獨的「選項」，如形影隨身，消長更替的睿智彰顯，這件參透玄機的大事，終於出現在大陸領袖的思路中，的確令人喜出望外。退而言之，在具備什麼情況與其條件下，會促成台獨意識得以成形顛覆兩岸關係發展的正軌？也就是上篇所指的「思維脫軌」，已是不言而喻。
※ 中道抬頭
* 中庸之道：如果要用比較感性的文字形容溫家寶對台報告的部份，可反映在一個從「解懷，釋懷，定懷」的心路歷程。一個展現自信與遠見的領袖，除了自我肯定外，亦突現對未來及應對未來變化能力的預見滿懷信心。這可能就是華人領袖，在中庸價值中展現東方謙卑的獨特魅力吧！
兩岸未來整合統一之路是價值融合之道的演義，除了即定的民主，自由，平等，人權的普世價值觀外，中華民族優良傳承的文化價值觀如何滲透兩岸政治文化與政治作業形態，還是有待觀察的演變。尤其是以中道為思想中心的兩岸共同價值的形塑，更令全球華人企盼。
2009年溫家寶的政府工作報告兩岸部份顯露傳承東方價值的端倪，如何持之以繼，以恆，將是兩岸關係融合過程中一顆耀眼的星星，相信亦是心懷中華民族的全球華人以致東方社群，引頸企盼的變化；一個肯定自身優秀文化價值，能夠穿越時空，歷久彌新，與時併進的民族，對自己民族的團結，統一，以致復興，將是流水自然找到自己的定位。
擺在眼前的不再是路在何方，棄醫從文的民族大文豪魯迅說，「路是人走出來的」，如今，在增進善意，強化互信的初階下，「路」的輪廓已逐漸成形，兩岸如何昂首跨步，併駕齊驅，以中華民族的智慧，互信互愛，互相攙扶，互補長短，走出一條真正彰顯民族優秀的「道」，正是溫家寶兩岸工作報告具釋放的協商精神! 也是解放思維的一道曙光。
贈予兩岸領導：理性思考，中道協商， 和平發展，共赴時艱；尊重現實，出發現實，平等雙贏，不同而和，齊頭併進，不同而合。
兩岸創新用語共享：(一)可防不宜攻；(二)中道協商。(下篇完)
九二共識再浮現之：和平發展擔綱兩岸 (上篇)
在難以找到政治共識的定位下，兩岸關係急轉彎，導致「和平協議」退居幕後，CECA(「綜合經濟合作協議」Comprehensive Economic Cooperation Agreement) 領頭開拓兩岸和平的新格局。
大陸迴避九二共識的一中各表，轉向鎖定與台灣擴大經濟合作的CECA為短期目標，此舉一方面應對全球經濟不景氣帶來的挑戰，另一方面相信亦符合舒緩大陸黨內勢力因兩岸政治關係發展過快引發的「政見不協調」。
從這個角度詮釋大陸總理溫家寶在全国人大開幕开幕式上談到台灣的部分時，基本上溫家寶的政府工作報告是補充及延续了“胡六点”對台基調的方向，呈現調適策略的一定靈活性，此舉使大陸對台政策出現令人關注的更大彈性。
溫家寶的談話出現值得垂注的數點新意：
* 重提九二共識：這一點對台灣提出的對等政治地位的訴求非常重要，也是使兩岸未來展開政治談判得以重返歷史共識原點的重點，顯示大陸切切重視台灣的心聲與敏感點。儘管溫家寶未提九二共識下的一中各表，最低程度大陸主導對台關係的九二共識基礎未被捨棄，或被冷藏，維續兩岸關係的九二共識精神得以保溫。
•區隔政治：兩岸關係因九二共識的一中各表阻隔陷入膠著，可能會影響到兩岸其他領域的關係的進展，包括大三通下的經濟，文化，貿易關係的發展，特別是CECA 的簽署。有鑑於此，展現自信的溫家寶立即調整短期的兩岸策略，把比較敏感的政治從經濟，軍事，對外關係中抽離。溫家寶採取「區隔「兩岸政治關係的手法，是一項順應時勢，明智變通的舉措，反映大陸決策層開始落實「先易後難」，「宜經宜政」，「以經輔(帶)政」的調適策略。(無論如何，胡六點主張的「政經雙軌道「仍然是兩岸關係中長期發展路線的主軸，所謂退居幕後只是暫時性的權宜之舉。) (這就是所謂的開創兩岸和平發展的「新格局」)
實際上，在面臨全球金融海嘯引發的嚴重經濟衰退的問題上，其迫切性及嚴重性遠遠超越兩岸長遠的政治關係；尤其是台灣民生面臨的經濟不景的壓力，以一個出口導向的外向型經濟體，在東盟明年生效的東盟加一(中國)的自由貿易區初階經濟共同體，如果台灣不能及時搭上這一列邁向區域域經濟一體化的快車，恐怕台灣將因政治失誤而得不償失，錯過享有龐大的6億市場的減免關稅的機會，並加劇了台灣的經濟危機引發的民生社會動蕩後果，同時給予「台獨烏托邦」分子一個操弄族群的機會；一個不小心，處理不當，勢將對馬英九政府造成一個非常沈重的打擊(甚至被迫付出慘重的政治代價)。這已是可以預料的事。儘管台灣內部存有雜音，明眼人一看就會了然簽還是不簽，處於劣勢的肯定不是大陸 (順道一提，台灣內部的雜音千萬不可因為短暫的政治利益，而刻意阻撓兩岸締結CECA，經濟慘痛的後果除了全島民自負外，難道要叫投機政客負責？)。
溫家寶把政治抽離區隔，不與經濟混為一談，是一記連消帶打的高招。一來，化解CECA成為一中各表陷入膠著的犧牲品；二來，讓盪手的政治議題獲得一個沉澱期，一個快速改善關係後的冷靜降溫的檢討期。相信基於黨內也有反對民主價值觀的雜音，大陸也是需要這樣的政治關係碰撞的「休兵」，以檢討及衡量九二共識一中各表在兩岸關係的策略性地位。
* 還有一點值得一提，從兩岸良性互動的宏觀視野探討，大陸在經濟上對台灣的寬容厚待，非同小可，很多東西已是不言而喻，大陸這個取角彰顯的包容性，台灣應如何解讀，是台灣應做的功課。過去20多年，大陸經濟改革開放以來，台灣與大陸經濟的融合已到達非常頻密緊湊的進程，可謂水乳相融，這是一個不可扭轉的大勢。實際上，大中華經濟圈從80年代以來即是存在的「實體經濟」，加上近期大陸游客大幅度增長(預料今年訪台的大陸游客人數將增至100萬人次)。大三通的「假象」開始發酵，假以時日，帶來的「真象」，對經濟社會效益形成的深遠影響不可被低估。
大陸在兩岸關係上向台灣持續展示的善意，包括屬意與台灣簽署CECA，明顯的，這是為了照顧台灣的尊嚴，從CECA的設計(包括大陸回應馬英九的要求而提議簽署CECA)，大陸對台政策的靈活性已做出可觀，且具體的讓步(台灣感受到大陸的誠意嗎？)！再說筆者看不出，台灣與大陸簽署CECA 有何不利不妥，當然島內發出的雜音一味鑽進狹隘的政治，披著「泛島民政治論「看待這種有機,合乎自然規律的融合，那就另當別論。畢竟那是「脫軌思維」在作祟(不值得多提)。
總括言之，溫家寶的兩岸講話，對台灣釋放的善意有加，「補充」了胡六點的與時併進，那是肯定的，問題是在和平協議退居幕後的情景下，除了流水式的大三通外，兩岸要通過什麼比較具體與實質的計劃推動兩岸關係的向前挺進? 眼下的CECA 不就是現實政治狀況的約束下最好的項目嗎? 而且馬英九亦表明，CECA 無關政治，無關主權意識。
※ 政治正門不闖，經濟小門把關
在兩岸一中各自表「休兵「的情況下，且讓CECA暫時領頭，在短期內讓兩岸的改善關係取得一個實質的定位，這也符合筆者建議的兩岸關係必須加以區隔，細化，以取得踏實循序漸進的格局。畢竟一中各表是兩岸高難度的議題，儘管兩岸關係自去年來取得可觀的進展，互信程度與其各自內部的政治協調仍然還未到位(所以「兩會」的幹旋角色功能可能還有作為！)，亦是一個不爭的事實。筆者堅信只要兩岸在今年內成功簽定CECA，兩岸在未來3年締結和平協議是可以被指望的。
更值得台灣賞識的是，大陸為了關照台灣的尊嚴，特別使用CECA字眼，不同於一國兩制與香港簽署的CEPA ，也有異於國興國之間簽署的FTA。大陸釋出的「實質誠意」難道台灣感受不到嗎!?
後註：為了平息島內的雜音，馬英九不得不公開出面澄清，並將原來的兩岸「綜合經濟合作協議」(CECA)，改成兩岸「經濟合作架構協議「(ECFA) 。由「架構」取代「綜合」。馬解釋說，這個內容是「暫時的」，也「不是一步到位」。馬還特別說明，協議是「非政治性的」，「不會涉及主權、統獨問題」。 (筆者嘗試詮釋兩者有何不同；所謂「綜合「有全面性，整體性的涵意；架構英文原文是Framework，具有涵蓋不同的多層次，擁有必須經歷不同階段，按序的經濟合作的特點，以達到所屬意的合作目標或層次。兩者的差別可能是「綜合」比較具有明確的政策性，唯涉及的領域廣泛；架構則傾向於探索性；前者比較傾向政策導向，後者是探討不同領域的可行合作性，所以是按序而行，具有一定的彈性；儘管字眼名稱上不一樣，在達致功能性以落實宗旨上，相信不會影響兩岸展開全方位的經濟合作的原意，問題只是鑑定那些領域/行業優先進行合作/開放的先後秩序。
溫家寶提到的「兩岸特色的經濟合作機制」，也引起學者的注意。相信這是溫家寶首次以「兩岸特色」的概念形容及給予说明兩岸經濟。這個「兩岸特色」的概念，除了希望與大陸撇開政治議題的干擾，得以在今年內和台灣協商CECA。如上所說CECA非等同國對國的FTA，也不像香港那樣遵循「一國兩制」的模式簽署CEPA，大陸的用心良苦及她發出的的絃外之音，值得台灣玩味無窮。
感想：無論是CECA 抑或馬英九提出修改為ECFA也好，都是兩岸政府邁向和平發展兩岸關係的具體努力，兩岸中期關係沿著即定方向的挺進開拓，應是「宜經宜政」，經政適時相輔相成的彈性雙軌道；基於政治實現的束縛，除了脫軌的台獨意識勢力的小撮雜音外，從正面的觀點探討，兩岸關係走到今日，整體大方向的鉤勒，已令人窺見一個日漸明朗的軌跡，而且是一個充滿靈活與彈性的「宜經宜政」。
換言之，即使大陸未對一中表述，事實是她也未否決表述(還是糢糊空間乎！)，這是兩岸領導人深諳「和而不同」的真義；反映兩岸領導人正視兩岸現實，累積互動有了心得；再再彰顯「重返現實，認清現實，尊重現實，出發現實」的和平發展基調的四重門。認知「和而不同」後，兩岸如何過關斬將，連場好戲在往後3個年頭將逐步現真章！
評估：最後，如果筆者能大膽給予客觀的評估，兩岸關係目前的位置是已隱性越過「重返現實」及「認清現實」，正處於如何顯性「尊重現實」的位階；如何尊重現實的學問考驗並不簡單，除了要尊重分歧外，也面對「不同而和」的挑戰；且看兩岸政治精英的思維是放任停滯在牢籠裡，還是主動解放思維，無畏地與時併進，這是兩岸中期關係發展至今最大的「檢驗門」，CECA(ECFA) 過不過關，正是兩岸短期關係第一輪驗明正身。
本期(上)兩岸創新用語：(一)宜經宜政；(二)脫軌思維；(三)彈性雙軌道；(四 )檢驗門，以此與關懷及研究兩岸課題的各界分享交流，個人部落格網址：www.kinglee lianganguanxi.blogspot.com (先進入google blog search)(下篇待續)
大陸迴避九二共識的一中各表，轉向鎖定與台灣擴大經濟合作的CECA為短期目標，此舉一方面應對全球經濟不景氣帶來的挑戰，另一方面相信亦符合舒緩大陸黨內勢力因兩岸政治關係發展過快引發的「政見不協調」。
從這個角度詮釋大陸總理溫家寶在全国人大開幕开幕式上談到台灣的部分時，基本上溫家寶的政府工作報告是補充及延续了“胡六点”對台基調的方向，呈現調適策略的一定靈活性，此舉使大陸對台政策出現令人關注的更大彈性。
溫家寶的談話出現值得垂注的數點新意：
* 重提九二共識：這一點對台灣提出的對等政治地位的訴求非常重要，也是使兩岸未來展開政治談判得以重返歷史共識原點的重點，顯示大陸切切重視台灣的心聲與敏感點。儘管溫家寶未提九二共識下的一中各表，最低程度大陸主導對台關係的九二共識基礎未被捨棄，或被冷藏，維續兩岸關係的九二共識精神得以保溫。
•區隔政治：兩岸關係因九二共識的一中各表阻隔陷入膠著，可能會影響到兩岸其他領域的關係的進展，包括大三通下的經濟，文化，貿易關係的發展，特別是CECA 的簽署。有鑑於此，展現自信的溫家寶立即調整短期的兩岸策略，把比較敏感的政治從經濟，軍事，對外關係中抽離。溫家寶採取「區隔「兩岸政治關係的手法，是一項順應時勢，明智變通的舉措，反映大陸決策層開始落實「先易後難」，「宜經宜政」，「以經輔(帶)政」的調適策略。(無論如何，胡六點主張的「政經雙軌道「仍然是兩岸關係中長期發展路線的主軸，所謂退居幕後只是暫時性的權宜之舉。) (這就是所謂的開創兩岸和平發展的「新格局」)
實際上，在面臨全球金融海嘯引發的嚴重經濟衰退的問題上，其迫切性及嚴重性遠遠超越兩岸長遠的政治關係；尤其是台灣民生面臨的經濟不景的壓力，以一個出口導向的外向型經濟體，在東盟明年生效的東盟加一(中國)的自由貿易區初階經濟共同體，如果台灣不能及時搭上這一列邁向區域域經濟一體化的快車，恐怕台灣將因政治失誤而得不償失，錯過享有龐大的6億市場的減免關稅的機會，並加劇了台灣的經濟危機引發的民生社會動蕩後果，同時給予「台獨烏托邦」分子一個操弄族群的機會；一個不小心，處理不當，勢將對馬英九政府造成一個非常沈重的打擊(甚至被迫付出慘重的政治代價)。這已是可以預料的事。儘管台灣內部存有雜音，明眼人一看就會了然簽還是不簽，處於劣勢的肯定不是大陸 (順道一提，台灣內部的雜音千萬不可因為短暫的政治利益，而刻意阻撓兩岸締結CECA，經濟慘痛的後果除了全島民自負外，難道要叫投機政客負責？)。
溫家寶把政治抽離區隔，不與經濟混為一談，是一記連消帶打的高招。一來，化解CECA成為一中各表陷入膠著的犧牲品；二來，讓盪手的政治議題獲得一個沉澱期，一個快速改善關係後的冷靜降溫的檢討期。相信基於黨內也有反對民主價值觀的雜音，大陸也是需要這樣的政治關係碰撞的「休兵」，以檢討及衡量九二共識一中各表在兩岸關係的策略性地位。
* 還有一點值得一提，從兩岸良性互動的宏觀視野探討，大陸在經濟上對台灣的寬容厚待，非同小可，很多東西已是不言而喻，大陸這個取角彰顯的包容性，台灣應如何解讀，是台灣應做的功課。過去20多年，大陸經濟改革開放以來，台灣與大陸經濟的融合已到達非常頻密緊湊的進程，可謂水乳相融，這是一個不可扭轉的大勢。實際上，大中華經濟圈從80年代以來即是存在的「實體經濟」，加上近期大陸游客大幅度增長(預料今年訪台的大陸游客人數將增至100萬人次)。大三通的「假象」開始發酵，假以時日，帶來的「真象」，對經濟社會效益形成的深遠影響不可被低估。
大陸在兩岸關係上向台灣持續展示的善意，包括屬意與台灣簽署CECA，明顯的，這是為了照顧台灣的尊嚴，從CECA的設計(包括大陸回應馬英九的要求而提議簽署CECA)，大陸對台政策的靈活性已做出可觀，且具體的讓步(台灣感受到大陸的誠意嗎？)！再說筆者看不出，台灣與大陸簽署CECA 有何不利不妥，當然島內發出的雜音一味鑽進狹隘的政治，披著「泛島民政治論「看待這種有機,合乎自然規律的融合，那就另當別論。畢竟那是「脫軌思維」在作祟(不值得多提)。
總括言之，溫家寶的兩岸講話，對台灣釋放的善意有加，「補充」了胡六點的與時併進，那是肯定的，問題是在和平協議退居幕後的情景下，除了流水式的大三通外，兩岸要通過什麼比較具體與實質的計劃推動兩岸關係的向前挺進? 眼下的CECA 不就是現實政治狀況的約束下最好的項目嗎? 而且馬英九亦表明，CECA 無關政治，無關主權意識。
※ 政治正門不闖，經濟小門把關
在兩岸一中各自表「休兵「的情況下，且讓CECA暫時領頭，在短期內讓兩岸的改善關係取得一個實質的定位，這也符合筆者建議的兩岸關係必須加以區隔，細化，以取得踏實循序漸進的格局。畢竟一中各表是兩岸高難度的議題，儘管兩岸關係自去年來取得可觀的進展，互信程度與其各自內部的政治協調仍然還未到位(所以「兩會」的幹旋角色功能可能還有作為！)，亦是一個不爭的事實。筆者堅信只要兩岸在今年內成功簽定CECA，兩岸在未來3年締結和平協議是可以被指望的。
更值得台灣賞識的是，大陸為了關照台灣的尊嚴，特別使用CECA字眼，不同於一國兩制與香港簽署的CEPA ，也有異於國興國之間簽署的FTA。大陸釋出的「實質誠意」難道台灣感受不到嗎!?
後註：為了平息島內的雜音，馬英九不得不公開出面澄清，並將原來的兩岸「綜合經濟合作協議」(CECA)，改成兩岸「經濟合作架構協議「(ECFA) 。由「架構」取代「綜合」。馬解釋說，這個內容是「暫時的」，也「不是一步到位」。馬還特別說明，協議是「非政治性的」，「不會涉及主權、統獨問題」。 (筆者嘗試詮釋兩者有何不同；所謂「綜合「有全面性，整體性的涵意；架構英文原文是Framework，具有涵蓋不同的多層次，擁有必須經歷不同階段，按序的經濟合作的特點，以達到所屬意的合作目標或層次。兩者的差別可能是「綜合」比較具有明確的政策性，唯涉及的領域廣泛；架構則傾向於探索性；前者比較傾向政策導向，後者是探討不同領域的可行合作性，所以是按序而行，具有一定的彈性；儘管字眼名稱上不一樣，在達致功能性以落實宗旨上，相信不會影響兩岸展開全方位的經濟合作的原意，問題只是鑑定那些領域/行業優先進行合作/開放的先後秩序。
溫家寶提到的「兩岸特色的經濟合作機制」，也引起學者的注意。相信這是溫家寶首次以「兩岸特色」的概念形容及給予说明兩岸經濟。這個「兩岸特色」的概念，除了希望與大陸撇開政治議題的干擾，得以在今年內和台灣協商CECA。如上所說CECA非等同國對國的FTA，也不像香港那樣遵循「一國兩制」的模式簽署CEPA，大陸的用心良苦及她發出的的絃外之音，值得台灣玩味無窮。
感想：無論是CECA 抑或馬英九提出修改為ECFA也好，都是兩岸政府邁向和平發展兩岸關係的具體努力，兩岸中期關係沿著即定方向的挺進開拓，應是「宜經宜政」，經政適時相輔相成的彈性雙軌道；基於政治實現的束縛，除了脫軌的台獨意識勢力的小撮雜音外，從正面的觀點探討，兩岸關係走到今日，整體大方向的鉤勒，已令人窺見一個日漸明朗的軌跡，而且是一個充滿靈活與彈性的「宜經宜政」。
換言之，即使大陸未對一中表述，事實是她也未否決表述(還是糢糊空間乎！)，這是兩岸領導人深諳「和而不同」的真義；反映兩岸領導人正視兩岸現實，累積互動有了心得；再再彰顯「重返現實，認清現實，尊重現實，出發現實」的和平發展基調的四重門。認知「和而不同」後，兩岸如何過關斬將，連場好戲在往後3個年頭將逐步現真章！
評估：最後，如果筆者能大膽給予客觀的評估，兩岸關係目前的位置是已隱性越過「重返現實」及「認清現實」，正處於如何顯性「尊重現實」的位階；如何尊重現實的學問考驗並不簡單，除了要尊重分歧外，也面對「不同而和」的挑戰；且看兩岸政治精英的思維是放任停滯在牢籠裡，還是主動解放思維，無畏地與時併進，這是兩岸中期關係發展至今最大的「檢驗門」，CECA(ECFA) 過不過關，正是兩岸短期關係第一輪驗明正身。
本期(上)兩岸創新用語：(一)宜經宜政；(二)脫軌思維；(三)彈性雙軌道；(四 )檢驗門，以此與關懷及研究兩岸課題的各界分享交流，個人部落格網址：www.kinglee lianganguanxi.blogspot.com (先進入google blog search)(下篇待續)
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